道德经正道

⑴ <<道德经>>中的道是什么意思

道家的道，虽不易说明，但肯定并非是佛教的‘心、真如、自性、或如来藏等’。

佛教的这些概念，只是说明修行者的某个修行境界或悟境，不明白的人就把这些神化了，要和道德经的‘道’等同或比高低。

⑵ 很多人推崇《道德经》的原因是什么

精读七遍。道德经阅读越觉得人类渺小，一切因循自然才是正道。万事万物都是平等的，真正的智慧在山野村夫中，所谓为道日减就是这个道理。

⑶ 老子的《道德经》在哪儿写的

老子的《道德经》是在函谷关写的，据记载，老子出函谷关时，关令伊喜强留之。不得已,留书5000余字。书言“德”、“道”。后将此书名为《道德经》。大概如此。

⑷ 为什么很多人推崇《道德经》

四、为何中国的大门一般都有两扇？

因为如果只有一扇的话，做的太大，小孩子推不动，做的太小，东西又放不进去。两扇门也寓意着一阴一阳，中国人讲一就是二，讲二就是一，一个门由两扇组成，阳跟阴是门的两扇，代表《易经》，《易经》有两扇门，一个阴一个阳。

五、为何儒释道三教要合一？

因为儒家给我们讲的是求生的道，叫作生存之道，即求生、惜生。如果我们完全照儒家行事，就会很辛苦，时时警惕，处处小心，一点错都不行，实在太累。道教告诉我们要保生、贵生，它说求生是不错的，但是用身体去换取，是不对的，所以要保生，并要视生命如宝贵的宝物，不要怠慢它，珍惜它。因此，道教在养生方面，世界第一。佛教即不叫你保生，也不叫你求生，而是叫你乐生、乐死，修来世，轻身体，现世的躯体就是臭皮囊。所以，先人叫三教合一是在思想上为人类着想，这就叫作同，即《道德经》中的一句“同，谓之玄”。明明没有什么不同，这就是玄妙之所在。

《道德经》中的智慧不是一朝一夕就能讲完的，而简单一本书，一千人读有一千种读后感，不同的人有不同的领悟，作为一个凡夫俗子，有时候也许不能参透其中的最简单的智慧，所以，拾人牙慧也不失为一种学习的方式，况且，还是拾圣人的牙慧，何乐而不为呢？

希望大家多看看《道德经》，学习其中的做人之道，生活之道，处世之道，学以致用，就算不能一步登天，也许还能修得正道，成就一番事业，实现最初的理想。福生无量。

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⑸ 《道德经》：为什么要“以正治国，以奇用兵”

治理国家必须推行正直、诚信的教化，因为治理国家的重点在于教化人心，所以基本国策必须回坚持正道，才能答国泰民安。正直、诚信的教化是引导人心向善的，是弘扬正气的，是凝聚民心的，所以才能把国家从根本上治理好。
用兵是特殊的情况，是不得已而采取的国家暴力行为。用兵的目的在于取得胜利，《孙子兵法》上说：“兵贵胜，不贵久。”。战场上是只求胜利而不择手段的，为了胜利可以牺牲别的一切——战场不是讲究正道、滥施仁义的地方。所以战争的精华在于出“奇”制胜。
“奇”就是不按常理出牌。兵法上讲究“以正合，以奇胜”，意思就是用兵的统帅要懂得战争的基本规则，但又不能拘泥于那些规则。既要会布下堂堂之阵，又要善于奇变横生。战争是讲究斗“智”和斗“力”的。

⑹ 道德经的 核心思想是什么

《道德经》主题思想为“道法自然”。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

(6)道德经正道扩展阅读

综述

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

参考资料来源：网络-道德经

⑺ 正道天之道是道德经里内容吗

道德经里面没有这句话，道德经里面只是说清静为天下正。也就是说真正的正道专是清静无为的。属而你这句话根本就不知道什么是正道，什么是天之道。所以在道德经里面是没有这句话的。我认为你可能是说什么是正道的意思吧。那么清静为天下正就是这么一句话。这句话就是告诉你正道就是清静。所以正道天之道这句话不是道德经里面的内容。

⑻ 孙子兵法道德经

孙子兵法取胜之要为道、天、地、将、法。
道德经之本在于贵无。
《孙子》在运用上：回得道多助答，故须寻正道行正道；天地为客观因素影响成败，须具体情况具体分析；将为主观能力，须努力学习、文武双全；法为具体的方法行为合宜。
而道德经贵无，意为有有有之用、无有无之用。揠苗助长反而不如无为。再如邦无道则隐，一夫难挽狂谰，实不得以而为之，事若明知不可为，不如无为无知，倒乐得个无忧无虑，也是无之用。

⑼ 请教 正道而行、唯善唯德,这句话的出处及含义

【 遵循大道·贵信上德 】

【至虚，极也；守静，督也】
〖虚妄，是边缘化的回；实在，才是最为核心的〗

●答 [极]顶端，尽头。
● [督]中心，内部。（《太玄卷一周》：植中枢，立督虑。）

《道德经》中，有很多强调掉“抓主要矛盾和矛盾主要方面”观点的语句，例如：
【大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华】
【圣人之治也，为腹不为目】
●[腹]《易·说卦传》：坤为腹。比喻中央部分。

意思是说，‘虚’是指变化，‘静’是指不变。
‘致虚极，守静笃’意思是在变化中找不变。

⑽ 世间正道便是无为，出自哪里，什么意思

只知道《道德经》中有一句 无为胜有为。