国际法学说
A. 简述什么是广义的国际经济法学说
广义说认为抄国际经济法是调整国际经济关系的国际法、国内法的边缘性综合体。它是调整超越一国国境的经济交往的法律规范，调整的对象不仅限于国家政府之间、国际组织之间以及国家政府与国家政府之间、国际组织之间以及国家政府与国际组织之间的经济关系，而且包括大量的分属不同国家的个人之间、法人之间、个人与法人之间以及他们与异国政府或国际组织之间的各种经济关系。可以说，广义说认为国际经济法广泛的适用于调整一切跨越国际而发生的事件和行为的法律，不仅包括国际公法和国际私法，而且包括国内法中的民法和刑法以及其他公法和私法，乃至不属于上述标准范围的其他法律。广义说注重从实际出发，注重事物间的联系，强调调整跨国经济关系的国内法规范与国际法规范的相互联系与不可分隔性。
B. 法学和国际法学
我们老师说过一句话：学法学也是条路，但是是————死路~
你可想内学法学有多不好就容业了
但是凡事也不一定是吧，咱们国家现在正缺法律人才呢，检察院法院现在都在招人，但前提都是要考试才能进去，否则没有出路，这是要告诉你法学专业目前的就业情形。
国际法学就是讲的是其他国家和我们国家的法律冲突时的解决方法，还有国际范围内的领土等方面的具体划分。你要想学国际法学出国深造是个不错的选择，除此之外考研也不错。但是怎么学好象都派不上那么实际的用场。
凡事三思，争取老师家长的意见，结合自己的兴趣来选择专业。说到底，还是兴趣起的作用大啊，一定要选个感兴趣的！~真的
C. 法律效力上有国际法优于国内法之说么
国际法与国内法的关系是国际法学界探讨颇多的一个理论问题。国际法和国内法的关系问题在理论方面主要涉及两个问题：一是国际法和国内法是一个法律体系还是两个不同的法律体系？二是国际法优于国内法还是国内法优于国际法，还是国际法和国内法是互相独立而不发生一个优于另一个的两个法律体系？对这两个问题的不同回答形成了理论上的不同学说。 一、一元论持有一元论的学者认为法律体系本质上只有一个，国际法与国内法就其本质来说是相同的。国际法与国内法是一个总的法律体系派生的两个方面，它们同属于一个法律结构中互有联系的两部分。由于不同的学者对国际法与国内法的优先适用问题存在分歧，该学说又存在两种不同的观点。1、国内法优先说一元论的国内法优先说是由德国学者倡导的。耶利内克、考夫曼和文策尔是主要的代表人物。这种学说认为，国际法与国内法虽然同属于一个法律体系，但国内法的效力高于国际法。只有依靠国内法，国际法才具有法律效力，因此，国际法是国内法的一部分，被称为“对外公法” [1]这个理论曾经为十九世纪末的一些德国公法学家所倡导，但是由于这个理论存在一些局限性，提倡这种理论的国际法学者并不多。按照这种理论，由于国际法的效力来自国内法，因此，每个国家可以通过其国际法来排除国内法的适用，取消国际法的效力，这样一来，在整个国际社会，国际法不被遵守将成为一种普遍现象。2、国际法优先说一元论的国际法优先说的代表人物主要有凯尔森、孔兹等学者。这是在第一次世界大战后，在国际法学界中兴起的另一种理论。该理论同样注重国际法与国内法属于一个法律体系，但同国内法优先说不同的是，该理论认为：在法律的效力等级上，国际法的效率高于国内法，国内法的效力来自国际法。该理论的倡导者，奥地利学者凯尔森曾指出：“一个业已确立的国际法规范和一个国内法规范之间的冲突是较高和较低的规则之间的冲突。”[2]持国际法优先说的学者认为国际法与国内法所组成的统一的法律规范体系是一个金字塔式的规范体系。其中，国际法处于金字塔的顶端，具有最高的法律效力，而国内法的法律效力则位于国际法之下。这一学说主要存在两个缺陷。第一，这一学说要求在任何条件下“条约必须遵守”，这就否定了国内法在国内的作用，从而否定了国家制定国内法律的主权，这显然与国际法的基本原则之一国家主权原则相违背。第二，他们认为，国际法的主体无论形式上如何，其实质都是个人与个人之间的关系，从而从根本上否定了国际法是国家之间的法律，否认了国际法与国内法之间的区别。二、二元论二元论的观点与一元论的观点有着质的差别。二元论的主要提倡者是现代实在法学派的学者特里佩尔和安其洛蒂，主张二元论的学者认为国际法与国内法是两种不同的法律体系。第一，它们的渊源存在不同。国际法的渊源主要是国际条约、国际惯例，而国内法的主要渊源是国内法。第二，它们的调整对象不同。国际法主要调整国家之间的关系，而国内法主要调整个人与个人之间的关系。第三，强制力不同。国际法主要依靠各个国家的自觉遵守，而国内法有国家机关保证实施，因此，国际法的强制力低于国内法。第四，效力依据不同。国际法的效力依据为国家之间的约定，而国内法的效力来源于国家权力机关。因此，二元论的提倡者认为，国际法于国内法是两个完全独立的法律体系，适用于不同的场所。国内法所调整的属于国家的个人与个人之间的关系，而国际法则调整平等的国家之间的关系。所以，国际法是对等的法律而国内法是从属关系的法律。[3]与一元论相比，二元论得到更多的国际法学家的支持。但是，国际法与国内法虽然存在很多的不同，两者在法律规范性质，实施过程中的相互配合等方面还是存在同一性的。因此，二元论也有缺陷，它过分的强调了国际法与国内法的不同而忽视了两者之间的联系，甚至将两者完全对立起来，这显然不利于国际法的发展。三、我国多数学者的主张我国学者目前对国际法与国内法的关系主要持折中观点。多数人既不同意一元论的观点也不同意二元论的观点，而是主张从实际出发，客观的看待两者之间的关系。一方面，同意二元论提出的国际法与国内法在调整对象、法律渊源、制定主体等方面存在的区别；另一方面，又不将国际法与国内法完全对立起来，而是认为两者之间存在着统一性，即在对立中把握统一。国际法与国内法的统一性主要体现在：1、国家是国内法的制定者，同时又是制定国际法的参加者。国内法是国家意志的体现，而国际法在一定程度上也体现了国家的意志，两者并不矛盾。2、两者相互转化。一方面，国际法所公认的一些原则、规则可以因各主权国家的认可而成为国际条约、国际惯例；另一方面，国际法的原则、规则、制度需要国家的正式立法程序而成为国内法。3、两者相互配合。随着国际交往的密切，有些国内法的实施需要各国间的合作，国际法中通常规定了配合各国国内法实施的措施，同时，国际法中的原则、规则也只有通过各国国内法的接受才能在各国得以实施。由此可见，国际法与国内法存在着密切的联系，两者不是绝对对立的。我国学者在处理国际法与国内法之间的关系时主张既要看到两者之间的区别，反对一元论将国际法与国内法的关系混为一谈，又要看到两者之间的联系，反对二元论将国际法与国内法绝对对立。对国家主权要辩证的认识，既要坚持国家主权神圣不可侵犯，反对国际法高于国内法，从而借国际法干预国家的内政，又要坚持国家主权的相对性，反对任何国家以国家主权为由违反自己承诺范围内的国际法的相关规定，从而使国际法处于混乱状态。
D. 国际法学专业的问题
就业啊 ，现在是经济法类，就业很好啊。请问你说的就业实质。。。现在法律毕业生一般旧两条路靠公务员，。。。。还有就是律考了，我今年也学法，加我啊。分可以不给我。。670056161
E. 国际法学是什么啊读这个出来可以做什么工作啊能不能给我介绍的具体点
国际法学是涉及国家之间的各种法律进行研究而形成的学科类别。英语是非常专重要的，因为这属个主要是跟国际接轨。如果不行的话，建议楼主就换个法学专业，如民商法、经济法等都是热门也不错的。
读法学可以考司考进公检法，也可以考个律师资格证，当律师，或者到企业当法律顾问。收入都很好哦，前景也不错。。我认识中国政法大学法学在职研这边的咨询老师，可以直接加下她99 21 10 94 7详细咨询下。希望可以帮到你。呵呵
F. 涉外法律专业与国际法学有什么区别
我是学法的，还是涉外的好
因为国际法的学习理论就是单纯的法学
想靠这个到外企，真版的很不容易
法学教育就是权一门理论教育
举例子来说哈工大的国际经济法硕士专业
就业率很低，由此就可以
看出来，国际法的就业前景不是太被看好
与之就是，想去外企没门喽！
G. 格劳秀斯的国际法学说对《威斯特伐利亚和约》体系以及四百年的国际法体系发展有什么影响
《威斯特伐利亚和抄约》建立起来的威斯特伐利亚体系是近代意义上的第一个国际关系体系。
作为欧洲中世纪与近代史时期之交的第一个多边条约，是国际法发展过程中的一块重要里程碑，它既是近代国际法的实际源头，又是国际关系史上的一个里程碑。
三个半世纪来，随着国际交往的曰益频繁，国际法律秩序作用的增强和约对国际法的彩响表现得越来越突出本文通过分析和约条款及其与国束主权原则。
和平解决国际争端原则及国际组织法，国际人权法外交关系法等的发展，论证和约不仅标志着近代国际法的产生而且是现代国际法的发展的一大重要源头。
(7)国际法学说扩展阅读：
《威斯特伐利亚和约》削弱了哈布斯堡王朝的统治，加深了德意志政治上的分裂，划定了欧洲大陆各国的国界，改变了欧洲政治力量对比。
同时，和约作为欧洲中世纪与近代史时期之交的第一个多边条约，是国际法发展过程中的一块重要里程碑，它既是近代国际法的实际源头，又是国际关系史上的一个里程碑。《威斯特伐利亚和约》建立起来的威斯特伐利亚体系是近代意义上的第一个国际关系体系。
H. 依据国际法学说和相关规定，永久中立国不适宜从事哪些行为
所谓“中立国”，是指一个国家由于完全置身于其他国家间所进行的战争之外，对交战双方保持不偏不倚的态度而取得的法律地位。1907年的海牙第五公约（《陆战时中立国及其人民的权利和义务公约》）和 第十三公约（《海战时中立国权利和义务公约》），规定了中立国的权利和义务。
永久中立国是将永世中立奉行为国家政策的国家，可能将之列入宪法之中。由于国际形势的变化，所有这些中立国的政府会根据国家的需要，通过条约或加入某一政府间国际组织，而改变自己的中立国地位。
永久中立制度起源于19世纪初，世界上首个永久中立国家是瑞士。也有资料显示瑞士是《国际法》中唯一明定的永久中立国。
中立条件
主体为国家；地位由国际条约确认；国家主动放弃、限制一些权利（如签订军事同盟条约）。
永久中立国成立的法律依据来自一国政治宣言、双边协定、国际性组织协议。政治宣言可以是单方声明，可以是双方签署的联合公报。单方声明偏重于国外的认可。因为就永久中立的法律意义而言，主要是他国对其的保证。政治宣言是一种政治性文件，不被他国认可的一国政权宣布的宣言其法律适用范围受到限制，同时受到政治力量、经济因素等牵制。
目前世界上有瑞士、瑞典、芬兰、爱尔兰、奥地利、列支敦士登、哥斯达黎加、土库曼斯坦等国为中立国。但就像任何国际政治事务都没有“永久”的说法一样，中立国的概念也要和当时的国际环境和政治背景联系起来看。20世纪初的时候比利时号称永久中立，但一战二战德国人两次强推了这个小国。卢森堡的情况也是一样。奥地利一战前号称奥匈帝国是欧洲一霸，二战时干脆和德国穿上一条裤子了（德奥合并），二战结束后照样一脸受害者表情地和第三帝国划清界限，宣称永久中立。归根到底所谓中立国也是国际政治博弈的一种手段，以在地区安全和影响力方面的自我约束来换取自身安全的保障。
I. 奥本海与国际法学讲述了什么
拉莎·弗朗西斯·劳伦斯·奥本海是德国国际法学家。在资产阶级法学领域里，奥本海的名字及其著作《国际法》几乎是人人知晓的。他的这部著作曾被誉为资产阶级国际法的精华，在1905年初版以后几经再版，广泛流行，影响很大。
1858年3月30日，奥本海生于德国莱茵河畔法兰克福的温德肯。1878~1880年间他在格廷根、柏林和海得尔堡等地学习法律。在一个短时期内他还学过哲学、医学和神学。毕业以后他曾在弗赖堡任教约7年左右，并在巴塞尔大学担任教授3年，讲授宪法和国际法。1895年他移居伦敦。
到伦教后，奥本海开始系统地研究国际公法。那时他已是一个著名的犯罪学家。伦敦大学经济学院的开设，使他有机会讲授国际公法课程。1905~1906年他的《国际法》教科书出版，闻名于世。1908年起他在剑桥大学担任惠威尔国际法讲座教授。他还是《国际公法刊物》的编辑，并为许多法学期刊撰稿。以后他长期从事国际法的教学，并积累资料，修订《国际法》教科书。
奥本海的主要著作，除《国际法》以外，还有他早年写的关于德国刑法和刑事责任的著作《国际法的前途》、《陆地战争》、《巴拿马运河的冲突》、《约翰·韦斯特莱克论文集》、《国际法与外交》、《国际联盟及其问题》等。
奥本海生活在19世纪末到20世纪初期，正是资本主义发展进入帝国主义时期。资本主义由自由竞争发展为垄断，各种矛盾加剧。资产阶级要求充分利用国家和法律的力量，来加强对社会经济生活的干预和对劳动人民的镇压。这个时期流行的社会法学派，从实证主义哲学思想出发，提倡用资产阶级社会学的观点研究法学。他们提出法律“社会化”的主张，强调法律要保护社会利益并成为“社会控制”的工具。他们反对自然法学派关于法律是人类理性体现的主张。他们也要求在国际法学中采用实证主义方法。
同时，在国际舞台上，帝国主义国家加紧对外经济掠夺，列强之间瓜分世界、争夺殖民地的斗争日趋剧烈，帝国主义的侵略战争频频发生。垄断资产阶级要求对其侵犯他国领土、主权、干涉别国内政的政策，从法律上加以确认。奥本海的国际法理论，正是适应了这样一种需要。
奥本海在他的《国际法》教科书中，把大陆法学界的学说和英国实证主义法学思想结合起来，分析了当时的国际情况，以大量的资料和国际惯例，对第一次世界大战以前的国际法学说，作了系统全面的论述。1912年该书再版以后，奥本海曾搜集许多战争期间的资料，拟在战争结束以后，修订刊行第3版，不料他于战争结束那年逝世。第3版遂由他的友人洛克斯堡编订，于1920~1921年间出版。从第五版起，该书由剑桥大学国际法教授劳特派特编订。
劳特派特原是奥本海的学生，他在编订时加进一些材料和注释，特别是根据两次大战的实际情况，增加了许多新的资料和他本人的见解。因此至第7版问世时，该书篇幅较原书增加了很多，仅第一卷就增加了1/4左右。所以严格地说，现在这部《国际法》，实际上是奥本海和劳特派特两人的合著。
奥本海对国际法所持的完全是实证主义观点。他坚持只有国际惯例和条约才能构成国际法的渊源，否认自然法是国际法的渊源。他从二元论学说出发，认为国际法和国内法是两个完全不同的法律体系，国际法的规范不可能自然而然地变为国内法的一部分，除非由国内法令批准。他认为个人是国际法的客体而不可能是国际法的主体。在国际范围内他坚持国家主权学说。他曾再三强调，现在没有，将来也永远不会有一个统治各国的中央政权。但他晚年的观点却有了改变。他在《国际联盟及其问题》一书中指出，要退出国际联盟是不可能的，这在实际上承认国际联盟是凌驾于主权国家之上的组织。
关于国际法的概念，奥本海认为“万国公法或国际法是一个名称，用以指文明国家认为在它们彼此交往上有法律拘束力的习惯和协定规则的名称”，他还说，“古代和中世纪前半期无国际法，它主要是基督教文明的产物”。这种论点是不符合客观事实的。实际上无论在古代中国、古希腊、古罗马，或是在中世纪，都有国际法规范。奥本海用“文明国家”一词，表明他把世界上许多历史悠久、文化优秀的古老国家都排斥在外，否认那些因长期遭受帝国主义、殖民主义剥削、压迫而落后的国家是国际法的主体，尤其是否认那些正在争取成为独立国家的被压迫民族是特殊法律关系的主体，这说明他这个定义是为帝国主义殖民主义服务的。
此外，他的定义中只讲国际法的法律形式，而不接触它的实质，只分析国际法成立的要件，而不揭示法律所表现的统治阶级的意志，故意把国际法说成是超阶级超政治的东西，而隐藏它的阶级内容和社会实质。
在谈到作为国际法主体的国家的概念时，奥本海写道，“当人民在他们自己的主权政府下定居在一块土地之上时，一个国家就存在了。因此，国家的存在必须有下列4个条件：首先，必须有人民。……第二，必须有人民定居的土地。……第三，必须有一个政府。……第四，也是最后的，必须有一个主权的政府。”
奥本海的《国际法》反映了资产阶级在国际关系中弱肉强食和侵略掠夺的反动本质。但是，这本书中汇集了大量法律资料，引用并总结出许多国际法惯例，论述较清晰，注释较详尽，它对于研究资产阶级国际法仍有很大的价值。