道德经让人平静的句子

⑴ 请教 致虚极、宁静笃,这句话的出处及含义

老子 第十六章
最佳答案致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复。

夫物芸芸、各复归其根、归根曰静、静日复命、复命日常、知常日明。

不知常、妄作凶、知常容、容乃公、公乃全、全乃天、天乃道、道乃久、没身不殆。

这世间，一切原本都是空虚而宁静的，万物也因而能够在其中生长。因此要追寻万物的本质，必须恢复其最原始的虚静状态。万物的生长虽蓬勃而复杂，其实生命都是由无到有，由有再到无，最后总会回复到根源。根源都是最虚静的，虚静是生命的本质，这种生命的本质也是自然的常道。合乎这种自然常道的，是为明智，不能合乎这种自然常道的，常会范来祸端。知道常道的人，对事情无所不容，无所不包。一切都能包容的，才能大公无私，能够大公无私的，才能作到全然不偏颇，全然不偏颇，才能得天命，得天命才能合乎大道，合乎大道才能永垂不朽，终其一生都不会有什么危难。祸福无所，唯人自取。人类原本只是“生存”着，并没有什么权利和野心。但生存的人便有行动，为了行动更方便，我们便需要权力。权力原本是为了让自已有更大的自由，但人却很少去珍惜这个权力的自由，而希望用权力来影响或指挥别人。为达到此目的，我们便有了欲求，有了欲求便很难完全满足，难以满足，便有了不安，有不安便想拥有更多的权力，要有更多的权力便很容易和人冲突，和人冲突便会带来生命的危机。

⑵ 非淡泊无以明志,非宁静无以致远，有比这还要好的励志的句子没，最好处于老子、孔子哪些大家。

1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）

2、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（陆游）

3、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）

4、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

6、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）

7、察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

8、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

9、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）

10、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。（论语）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）

11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语）

12、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）

13、当断不断，反受其乱。（汉书）

14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

15、登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰）

16、读书百遍，其义自现。（三国志）

17、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（王安石）

18、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑板桥）

19、工欲善其事，必先利其器。（孔子）

20、光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）

21、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）

22、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）

23、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）

24、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）

25、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）

⑶ 麻烦哪位高手提供一下老子《道德经》中“之”的用法！万分感谢！！！

周所众知，抄自古至今的所有中外哲袭学，所要解决的无非是三个根本问题：一是宇宙和生命起源及演化问题，人们称之为哲学发生论；二是现实世界的本质与基础问题，人们称之为哲学本体论；三是社会与人生的理想问题，人们称之为哲学价值论。老子的道论把这三个哲学问题合在一起加以探讨。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”于此，中国哲学的宇宙发生论基本模式便奠定了。他说：“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”由之，中国哲学的体用论而具雏形。他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”从此，中国哲学以道为核心的价值论也正式建立。道，不仅成为道家、道教的最高信仰，亦成为中华民族心目中最高真理的代称。从古至今，多少圣贤志士都毕生竭力于求道、学道、闻道、得道、悟道、体道、行道、宏道，为的是使人生变得更有价值，使世界变得更加美好。可以说，老子建立了一座道的丰碑，诸子百家环绕而敬仰之，得大道之滋润，用大道而生辉。换言之，老子的道论是超乎学派的，没有封界的，一切愿意穷根究底和需要安身立命的人们，都可以到大道里面去寻找答案。

⑷ 《道德经》里有这样一句话：俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；忽兮若海，飘兮若无所止。

你放弃运用你的思维、你的智慧，让它处于虚无安静的状态，你就会没有忧愁的。你看，当你运用了你的智慧，同样是应答别人，就会有恭敬与苛刻两种态度，同样一件物，对它的评价有定为恶的，又有定为美的，由此使得人们有了分别心，有了好恶，有了喜与惧，当社会的喜好或畏惧一边倒，形成了强势时，社会就会变化得不稳定了，站在“道”的规律来看，我们要警惕这样的变化，畏惧它产生的巨大激荡。
你们看现今的社会状态：人们都不断地放弃农耕的生活（放弃“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的生活状态），荒废而且还不肯停止，人们熙熙攘攘地去追求各种各样的欲望，人们争先恐后，热闹非凡，就好象有无数的美食、数不清的美景在等着他们去享受和观赏一样，而象我一样专心于修道的人，就偏偏害怕欲望在修道的状态下蠢蠢欲动这样的变化，我们宁愿象婴儿那样平静虚无，但当婴儿生出了后天智慧，他们就会为欲望所驱使了，所以我们宁可安然于这种“恍惚”的状态里。人们的生活丰富多彩，而我就象被社会遗弃一样，我是一无所有的，我象是个愚笨的人，终日混混沌沌！百姓们的眼睛和他们的思想都很清晰，他们是追求物欲的，他们对于这些物欲简直象放大镜一样明察秋毫，大大小小的利益物欲都不能逃出他们专心致志而且雪亮的眼睛，而象我一样的修道之人则很是另类，我们唯独安于虚无的大道里，我们的形象看上去是昏昏沉沉，混混沌沌的样子，我们就象是在广阔无边的大海中漂流，没有哪个地方是我们的目的地，我们就是这样漫无目的地漂流着，我们顺其自然，我们与大海合二为一了。百姓们通过努力都有所作为，能获得他们所欲望的东西，都有成绩，而我们呢？还是老样子，还是混混沌沌的样子，象是个愚昧的人一样，无所事事，无所作为，一无所得。我们与常人不一样，那是因为我们追求“大道”，要与“大道”合一，就象百姓以“欲”为目的一样，我们是以“大道”为目的的。

⑸ 浮躁的心静下来的句子

1、在来浮躁的时代，没有人能静如止水源。每个人都像在水中做布朗运动的小颗粒，在热运动的海洋里，踉踉跄跄，被撞得东倒西歪。

2、愿你成为这样的一个人：不炫耀，不争吵，做一个博学的人;不空洞，不浮躁，做一个丰盈的人;即便生命枯竭，亦在优雅中变老。

3、做人，做一朵倔强生命花。风雨中，学会坚守，给自己一份信念。经历中，学会沉淀，滤去生命浮躁。

4、忍得住。要克制自己的欲望克制自己的仇恨克制自己的浮躁，心平气和才能走得更远。

5、在这个喧嚣、热闹、浮躁的周围世界里，他们的离去使我感到很悲凉。

6、人生中，我们有太多的烦恼与浮躁，伴随着这个夏季的炎热而来。只有晚上，风是凉爽的，心是清闲的，因而我们应懂得享受。晚安

7、我还是不够成熟，没办法为自己那颗浮躁的心波澜不惊地掌舵。

8、现在的天气犹如我此刻浮躁的心情，一会儿晴天一会儿暴雨。

9、害怕失去你，却从未伸出手将你抓牢，时间带走了你的微笑，却抹不平我内心的浮躁。

10、过分强调自己的欲望，是为聒噪;过度主张自己的嫌恶，是为烦躁;无法平息自身的迷惘，是为浮躁。

⑹ 关于安静守纪的一句道德经

第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，殁身不殆。

理
当我们把所观察的事物不断的放大，就会到达虚的极点；当我们把时间停滞在极短的一瞬间，就能观察事物静态的极点。这个时候我们就可以观察事物的初始、本质、形状、变化规律等等一系列性质特点。

我们通过观察，能够认识到万物都是一齐变化而来，经过循环往复的变化，最终又会回归到其本源。回到本源状态，就是回到事物最原始的初始静态。回到这个最初始静态，就是走完了接受使命、履行使命、回复使命这一事物循环。
能够通晓事物的循环往复就是通晓规律，通晓规律就是有智慧。如果不懂这些规律而妄作妄为就会遭致灾难。所以无论做什么事都必须积累相应的足够经验。
循环往复是永恒的客观规律。如果人们能知道规律他们就会变得宽容，变得宽容就能做到客观公正，秉公执法就会被人们拥戴为王，行王权就会符合天甚至顺应道，顺应道的方法和规律是永恒的。能把永恒的道传播于世，那么即便你突然身亡，你的事迹方法也将永存于世。

注意：
同第一章，都是讲认识规律的方法。呼应第二十五章“大曰逝，逝曰远，远曰反”。
注释：
致，送诣也《说文》。虚，使衰减、空、净。极，最终的、极限。守，职守。笃字本义：在自然固厚基础上加固加厚，比自然固厚更加固更加厚、夯实基础。并，一齐。
作，兴起，劳作。观，仔细看、景象。复，往来、还原。芸芸，纷杂、繁多。
命，命令、使命。复命，执行命令后回报。常，规律、恒久、经常。知，知识、知晓。
明，智慧。妄，乱也《说文》。容，仪容、容纳。公，平分也《说文》。
天，至高无上《说文》。殁字本义：死于非命（未及寿终而死）。殆，陷入困境、危险。

译文：
达到虚的极限，持守静的笃实。
万物一齐兴起，我仔细观察其往复变化。
物种纷繁众多，各自都要还原到其本源。
回归本源叫做静，静叫做执行命令后回报。
执行命令后回报叫做规律。知晓规律叫做智慧。
不了解规律，妄作妄为就会遭致凶险。
知晓规律就能容纳，能容纳就会公平公正，公平公正就能被尊为王，行王权就能像天一样；
符合天就是符合道，符合道就会长久，即便突然身死也不会灭亡。

⑺ 我最近很迷茫，无法平静内心。默念道德经也无法平静，不知道是贪念过重，还是过于心急。

过度思虑的思维惯性导致的情绪问题。
如果你喜欢《道德经》，你可以默念内书中的句子，无法平容静的原因是你默念的时候不对。
你想每一样都成功，实际上就是在抗拒失败，而凡是你抗拒的东西，它都会变强。因为你的抗拒在给予它能量。
觉察这种抗拒情绪，感受抗拒的力量，不评价它，感受，观察。然后集中注意力到当下的事情并感受内在身体。
为了避免在以后再陷入无意识情绪中，请在日常生活中时常联系内在身体，这将迅速深化你的生命。

⑻ 老子有一句话,大概意思是 "生活是需要从平静中掀起波澜.波澜中回复平静." 原话是什么

怎样平息繁杂的欲望?没事和朋友一起玩。怎样度过漫长岁月，工作的时候和同事拉私活赚外快

⑼ 如何解释《道德经》里的“希言自然”，这句话又表达了老子怎样的思想请教大家了！

“希言自然”意思是：真正的“道”总是自然运行而勿须多言的。表达了老子认为统治者少施加政令、不扰民，才符合于自然规律的思想。

出自春秋时期老子《道德经》第二十三章，原文为：

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道；德者同于德；失者同于失。

译文：

真正的“道”总是自然运行而勿须多言的。狂风施虐不了一上午，暴雨也瓢泼不了一整日，是什么生成了飘风骤雨？是天地。天地之威尚不能长久持续，更何况是人。

所以，顺应自然之道的人，会与这类人一起。道德高尚的人，会与同德人一起。没有道德的人，会与失德之人一起。

(9)道德经让人平静的句子扩展阅读：

“希言自然”和《道德经》十七章是相对应的。十七章揭示出严刑峻法的高压政策，徒然使百姓“畏之侮之”。因而希望统治者加以改变。前面几章已多次阐明“行不言之教”、“悠兮其贵言”、“多言数穷”等类似的话，希言自然一开始便继续阐述“希言自然”的道理。

这几个“言”字，按字面解释，是说话，内含的意思都是指政教法令。老子用自然界狂风暴雨必不持久的事实作比喻，告诫统治者少以强制性的法令横加干涉，更不要施行暴政，而要行“清静无为”之政，才符合于自然规律，才能使百姓安然畅适。

倘若以法令戒律强制人民，用苛捐杂税榨取百姓，那么人民就会以背戾抗拒的行动对待统治者，暴政将不会持久。

⑽ 道教让人内心平静的句子

道教让人内心平静的句子有:道法随缘。这一句我觉得就很好遇到事情不纠结，不强求，都随缘。