管理道德ppt

A. 如何成为一名优秀的主管 ppt

企业之‘企’字，人为天，止为地，说明人是企业之本，是企业成功之关键。然而对企业经营管理起关键作用的人，就是企业的主管。主管是干什么的?主管是从事管理工作的，是管人、管事的。管人就是做人的工作，教育、培养、训练部属如何做一名对社会、对企业、对家庭乃至对个人有用的人；管事就是做事的工作，以身作则，教育、培养、训练部属如何做好本职工作，增长才干，使工作不断改进。因此为了使同事们都理解作为一名主管应该具备什么样的条件，怎么做才能是一名优秀的主管，特举行题目为“如何做一名主官”的演讲比赛，现将演讲的具体内容总结如下：

一、作为一名主管首先要有良好的品德，以德为先
作为一名优秀主管必备的第一条件，是具有良好的“品德”，特别是职业道德，如果一个人无德，能力越大，对社会的危害就越大。因此，“品德”是成功之本。社会秩序的70%是靠道德来约束的，而法律才占30%。但丁说：“智慧的缺陷是可以用道德来弥补的，但是道德的缺陷是无法用智慧去弥补的”， 所以评价一个人的好与坏，第一要看他的道德修养，然后才有其他可言。

对于人才的划分，如“德才兼备的人最好，但是这样的人很难找；有德无才的人可用，可以通过后天的培养，最终达到可用之才；无德有才的人，要小心用，但是不能给以重任；无德无才的人，就不要用了。”可见道德的重要性。

修养自己具备品德，才能得到真正的成功。怎样才算有品德，存于本公司，就要忠于本公司，献身于公司，公司兴我兴，公司衰我衰。自己要在社会、公司取得自立，在事业上顺畅通达，要帮助别人，帮助你的部属。做主管先用严格的道德标准要求自己，以身作则，搞好关系，做好工作。讲信用，说到做到，说话算数，一言即出，驷马难追。 主管为人处事，一定要公平、公正、公开，选人用人唯德唯才。一个不能忠于职务的人绝对不是道德完善的人。

二、作为一名主管，要学会自我管理

我们经常听说“你凭什么管我”，可见任何人不希望被别人管着。作为一名主管，要想去管别人，让别人佩服你，就要先把自己管好了。因此，主管一定要学会自我管理。自我管理是指个体通过自我计划、自我组织和自我监督等环节，来协调个体内部与外部环境，从而更好地实现自我目标的过程。

自我管理

第一，要注意自己的态度。态度决定一切，细节决定成败。良好的态度，不管是对事还是对人，都会起到好的效果。

第二，要有热情和豁达的胸怀。有热情就有工作的干劲，有为公司出力的韧劲；有胸怀，能够包容员工甚至在不违背公司大原则前提下的错误，才能将身心更健康地投入到工作中去，既不被个人情绪干扰。

第三，要有坚定的信念。只要信念不倒，离成功就只有一步之遥。因此不管作出什么决定，都要坚定不移地坚持下去，不是没有成功，只是暂时没有找到合适的方法。就象褚总说的那样，只要精神不滑坡，办法总比困难多。

第四，要正确的评估自己，学会欣赏别人的优点，扬长避短。对自己有一个正确的评估，找出自己的优缺点，努力向别人学习，这是作为一个主管必备的要求，也是开展其它工作，推荐优秀人才的基础。

第五，善于总结，不断的反省自己。做很重要，思考更重要。温故而知新，总结工作中的成功经验，今后更好的发挥，思考总结失败的教训以防以后再犯类似错误，在今后的工作中少走一些弯路；每日三省，不断的完善自己，提高自己。在反省中提高，在提高中反省。

第六，学会控制自己的情绪。对主管而言，情绪化的语言和行为并不能解决任何工作中的问题，反而会让其他员工丧失对你的认同。所以，控制好自己的情绪，理智、客观的对待工作中的各种问题，就显得非常重要。情绪会感染到每个人，因此要把积极乐观的正面情绪带到公司，去感染每个人，把消极的情绪自己处理掉，不要带到公司，去影响你周围的人。因此作为一名主管，学会控制自己的情绪是非常重要的。

第七，时间管理。作为一名主管，要学会控制自己的时间，合理地分配时间，充分的利用时间。工作是很多的，时间却是有限的。时间是宝贵的财富，如果没有时间，计划再好，目标再高，也是空的。时间是如此的宝贵，但它又是最有伸缩性的——它可以一瞬即逝，也可以发挥最大的效力。对于生产和商业活动来说，时间就是潜在的资本，就是机遇。因此要想当一个称职的主管，一定要学会控制自己的时间，做时间的主人。

B. 自制ppt道德演讲感悟2000字

道德是人们关于善与恶、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念和规范的总和。人无德不立，国无德不兴。古人云:“德，国家之基也”，“德厚者流光，德薄者流卑”。构建社会主义和谐社会，必须以公民良好的社会公德为支撑。道德演讲稿。道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。<大学>:“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。” 他，是2007年全国见义勇为模范，受到了胡总书记的亲切接见，他，是2005年感动新疆十大人物。他就是用瘦弱的身躯保护着素昧平生的汉族妹妹，终因伤势过重倒在了初春冰冷的马路上的一位维吾尔族小伙子—艾尼"居买尔。 “放手，她是我妹妹!”多么简单而又深刻的一句话，说他简单，因为他是危急关头，艾尼挺身相助时脱口而出的一句话；说他深刻，因为它饱含着艾尼兄弟视汉族同胞兄弟姐妹如兄妹，与汉族同胞情同手足的民族亲情。2005年4月2日晚，新疆大学学生王丽与同学分开后准备乘公交车回家，遇到小偷。王丽正欲制止，小偷使用暴力拼命反抗，王丽吓坏了，大声呼救，此时从喀什来乌鲁木齐市打工的19岁维吾尔族小伙子艾尼"居买尔冲进人群保护住王丽，并对小偷说:“他是我妹妹，住手!”此时拳脚如雨点般落下，一名歹徒掏出一把20厘米长的尖刀，刺向艾尼"居买尔的后背，鲜血顿时涌了出来，艾尼"居买尔捂住刀口，倒了下去。道德演讲稿。在医院抢救中发现艾尼"居买尔胸腔出血2000毫升，体外出血1000毫升。左肺叶下有长4厘米、深2厘米的裂伤，并伴有活动性出血及漏气，必须开胸探查。艾尼"居买尔康复出院之后，在艾尼"居买尔的家乡伽师县，全县父老乡亲都知道了他们的事迹。艾尼"居买尔的母亲哭着把电话打到病房，听到儿子的声音，这位母亲说:“你做了一件好事!” 道德是一种重要的社会现象，决不是抽象的善恶观念，它的内容与评价标准总是由一定社会物质条件所决定的。在文明社会的发展进程中，确乎存在着人类关于道德现象的共同的基本准则。道德主要通过对人们内心的信念和思想动机活动的调整，来影响人们的外部行为，道德的调整范围要比法律广泛的多。明朝学者吕坤在<呻吟语"论道>篇云:“五刑不如一耻。”道出了法律与道德的关系，在中国古代道德是一种高于法律的社会控制手段。汉代董仲舒的“春秋决狱”即是这一现象的生动写照。道德在历史上，在当今，在任何时候都在与法律进行着相互渗透。法律也总是体现着一定的道德经神。我国的社会主义基本道德规范是“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭节约、敬业奉献”。共分为社会公德(义德)、职业道德(忠德)、家庭美德(孝德)、个人品德(仁德)四个部分。 道德是一切制度运行的社会土壤。在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可，必须做到依法治国与以德治国并举。在我们完善社会主义市场经济，推进现代化的进程中，一刻也不能忘记道德建设。只有在全社会深入开展社会主义荣辱观教育，大力加强公民道德、职业道德、企业道德、社会道德建设，在全社会形成诚信守法的良好环境，才能有效构筑牢固的社会文明防线，全面推进社会的科学发展。没有道德的人间，是一个苍凉而荒芜的世界。我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把道德作为根基，我们的生命之厦会更稳固，携诚信上路，我们的生命之旅会更加多彩!道德犹如一潭清澈幽静的湖水，宁静，淡泊，美丽，它以自己朴素而又整洁的面容，向人展示自己的美丽。可就是这样一潭清澈幽静的湖水，会让我们的人生更加完美。再次踏上征程的时候，携诚信上路吧，让我们这一路始终与道德同行 [篇二:讲道德讲诚信演讲稿] 诚实守信是我国公民的基本道德规范之一见利忘义历来为人们所不齿。美国有5o个州其中的威斯康星州每年的5月2日人们都要过“诚实节”。据说是为了纪念一个叫埃默纽·旦南的8岁男孩。旦南5岁时双亲去世被一个贪财的酒店老板诺顿收留。8岁那年的一个晚上小旦南刚睡着就被楼下一阵沉重的响声警醒。他急忙跑下楼看见诺顿和他的老婆正在谋杀一个寄宿的商人。小旦南吓得赶快跑到楼上。诺顿夫妇追到楼上教小旦南在警察来问时说谎就说是商人喝醉酒乱打人诺顿为了自卫才失手将他打死的。旦南回答说我不想说谎话。诺顿夫妇将小旦南吊起来毒打了两个多小时旦南还是不肯说谎话结果被诺顿夫妇活活打死了。诺顿夫妇在法庭受审时才说出了事情的真相。后来人们为了纪念这个讲诚实、不说谎话的孩子为他建造了纪念碑和塑像并把他因不说谎而被打死的日子定为“诚实节”以表彰他的这种高尚品德并教育后人。我国过去小学课本里曾有一个“狼来了”永康说谎的故事教育人从小要诚实不要说谎话。诚实守信既是为人处世的根本也是一个人成就事业 的基础。我国从古到今总是教育人诚实守信上至贤明君主下至平民百姓留下许多诚实守信的故事。孔子说“人而无信不知其可也”“人无忠信不可立于世。”意思是说一个人不讲诚信就不能立身处世。魏文候罢酒会友、曾子以信教子等故事都是教育人要诚实守信。曾子的妻子要去赶集孩子哭闹不休曾子妻许诺孩子待她赶集回来后杀猪给他吃。曾子之妻从集市上回来后曾子便捉猪来杀妻子阻止说“我不过是跟孩子说着玩的”曾子说“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事凡事跟着父母学听父母的教导。现在你哄骗他就是教孩子骗人啊”于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得诚实守信说话算话是做人的基本准则若失言不杀猪那么家中的猪保住了但却在一个纯洁孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。坚持诚实守信就是坚守气节和操守就是坚守做人的根本。 据<清稗类钞敬信>中记载有个叫蔡嶙的人向朋友借了黄金千两但未立借据。后来朋友去世了蔡嶙就把千两黄金还给朋友之子其子坚决不收说道“家父未留给我借据也没有口头告知有此事。”蔡嶙说“借据不在纸上在我心里心中的诚信才是根本。你父亲知道我是个讲诚信的人才没有告诉你。他如此相信我我怎么能失信呢”最后蔡嶙坚持还了千两黄金。蔡嶙所言发人深省。借据、契约之类固然具有法律的约束性是很重要的但人们心中的诚信更重要。我国有个“一诺千金”的成语故事。说的是秦朝末年楚地有个名叫季布的人曾是项羽的部下几次献策使刘邦的军队吃了败仗刘邦当了皇帝后就下令通缉季布。因季布为人秉性耿直侠义好助只要是他答应过的事情无论有多大困难都要设法办到所以很受人们的敬慕。在楚地盛传“得黄金千两不如得季布一诺”。此话刘邦听到后不但撤消了对季布的通缉令还封季布做了郎中秦朝官称负责管理宫中各门不久又改做河东太守府官。之后季布的名望越来越大留下了“一诺千金”这个比喻说话算数守信用的千古美谈。我国四书之一的<大学>中有一段修身、齐家、治国、平天下的精彩论述“古之欲明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意。”意思是说一个人要想成为人们所景仰的心术端正的品行高尚的人能够成为治国、齐家、平天下的人必须先修其身、先正其心、先诚其意。把做一个真正人的落脚点最后定位到“诚实”二字上。可见古人是非常看重一个人的德性修养都懂得一个人要成就大业必须从诚实守信做起。不要只看见现实生活中没有德性的人张扬一时更要懂得那些没有德性的人终究成不了什么大器的道理。而坚持诚信最终获得成功的是自己。有一家很大的美国公司在中国招聘雇员。当一位应聘者走进房间时主考的美国人立即热情地说“你不是哈佛大学某某专业的研究生我比你高一届你不记得我了”应聘的中国青年心里一震“他认错人了。在此时如果承认自己有哈佛学历对应聘绝对有好处。但这位青年认为诚实比什么都重要。于是他冷静而客气地说“先生你可能认错人了。我没有到哈佛大学学习过我只有在中国读大学的学历。说此话时他已做好了不被录取的思想准备。没想到主考人却说“你很诚实刚才就是我们考试的第一关。”最终这位青年被录取了。 历史已经证明并将继续证明不讲诚信的民族是堕落的民族不讲诚信的国家是没有希望的国家不讲诚信的社会是混乱的社会不讲诚信的人是没有前途的人。历史上有一个“烽火戏诸候”的典故说的是周幽王荒淫无道十分宠爱皇后褒姒可褒姒不喜欢笑幽王费尽心机欲图褒姒一笑而褒姒始终不笑。在古时为有利于传递军事信息往往于军事要地每隔一段距离建一座高台称作“烽火台”。如果有敌来犯白天举烟夜里举火报警。周幽王为博得褒姒一笑无敌来犯却点燃烽火各路诸候以为有敌来犯纷纷率军前来救驾来到之后才知道是周幽王为博得褒姒一笑闹着玩的。此情景引起褒姒开怀大笑。幽王为此而数举烽火之后真正敌人来犯时诸候们都不来了。结果因不诚实守信造成国家灭亡的历史悲剧。个人主义是万恶之源。在社会生活中人们经常会遇到名与利的诱惑。在权力、金钱的考验面前要常思贪欲之害常怀律己之心淡泊名利见利思义自觉地克服和抵制个人主义。我们通过学习要提高对各种各样个人主义思想的辨别和抵御能力做老实人、说老实话、办老实事努力做一个诚实守信的人。 [篇三:道德演讲稿] 道德是人们关于善与恶、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念和规范的总和。人无德不立，国无德不兴。古人云:“德，国家之基也”，“德厚者流光，德薄者流卑”。 构建社会主义和谐社会，必须以公民良好的社会公德为支撑。桓宽在<盐铁论"孝养>中说:“孝在于质实，不在于饰貌。”<孝经"天子>中说:“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”(暂缺例子) 道德是一种重要的社会现象，决不是抽象的善恶观念，它的内容与评价标准总是由一定社会物质条件所决定的。在文明社会的发展进程中，确乎存在着人类关于道德现象的共同的基本准则。道德主要通过对人们内心的信念和思想动机活动的调整，来影响人们的外部行为，道德的调整范围要比法律广泛的多。 明朝学者吕坤在<呻吟语"论道>篇云:“五刑不如一耻。”道出了法律与道德的关系，在中国古代道德是一种高于法律的社会控制手段。汉代董仲舒的“春秋决狱”即是这一现象的生动写照。道德在历史上，在当今，在任何时候都在与法律进行着相互渗透。法律也总是体现着一定的道德经神。我国的社会主义基本道德规范是“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭节约、敬业奉献”。共分为社会公德(义德)、职业道德(忠德)、家庭美德(孝德)、个人品德(仁德)四个部分。道德是一切制度运行的社会土壤。在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可，必须做到依法治国与以德治国并举。在我们完善社会主义市场经济，推进现代化的进程中，一刻也不能忘记道德建设。只有在全社会深入开展社会主义荣辱观教育，大力加强公民道德、职业道德、企业道德、社会道德建设，在全社会形成诚信守法的良好环境，才能有效构筑牢固的社会文明防线，全面推进社会的科学发展。 没有道德的人间，是一个苍凉而荒芜的世界。我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把道德作为根基，我们的生命之厦会更稳固，携诚信上路，我们的生命之旅会更加多彩! 道德犹如一潭清澈幽静的湖水，宁静，淡泊，美丽，它以自己朴素而又整洁的面容，向人展示自己的美丽。可就是这样一潭清澈幽静的湖水，会让我们的人生更加完美。再次踏上征程的时候，携诚信上路吧，让我们这一路始终与道德同行! 中国共产党中央颁布的<公民道德建设实施纲要>是贯彻落实江总书记同志提出的把依法治国同以德治国结合文起来的重大举措。<纲要>明确规定公民的基本道德，规范即爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。它把加强由社会公德、职业道德、家庭美德所构成的公民道德假设提高到一个战略地位。要让人们把社会道德规范付诸社会实践，运用到自己的工作 、学习和生活中去，运用到全部的社会生活中去，使社会道德的规范变成行为准则，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可实践性。 那么，如何切实增强公民道德建设呢? 首先，公民道德建设必须从“低起点，小视角”开始。“低起点”就是以社会道德的最低层次——社会公德教育为起点。社会公德是全体公民在社会交往和公共活动中应该遵守的行为准则，是社会共同利益的反映，是社会文明程度的表征，是社会主义公民道德体系的重要组成部分和基础，它直接关系到社会的稳定和进步。“小视角”就是社会公德建设必须从“我”做起，从“小事”做起，从“一点一滴”做起。“低起点，小视角”的道德建设，不仅使社会公德变得实在、具体、可评估、可操作，而且为职业道德和家庭美德建设奠定了坚定的基础。 其次，社会公德建设必须重视公约、行为准则等制度化建设和制度约束。公约、行为准则、制度是社会公德的具体化，并且引导着社会公德的向前发展。公德教育属于正面教育，但属于软约束，而制度则是硬约束，前者是引导人们自觉去做，而后者则是约束人们必须去做，没有规矩不成方圆。再次，社会公德建设必须注重加强道德监督，道德监督的主要形式是社会舆论。社会舆论是一种强大的社会力量，它对于抵制不道德行为，提高全民的道德水平和素质，具有重大的推动作用。人们的活动总是由思想支配的。不同的人生观、价值观，使人们的行动各异。只有正确的人生观、价值观作向导，才能有效地实现人生价值，达到理想境界。公民道德建设正是提高人们自身素质，作出正确价值判断和选择的一种重要途径。它反映了正确意识对改造世界起着积极的促进作用，科学价值观对人生具有积极的导向作用，必然会推动现代化建设的速度。 道德建设是一个长期的过程，我们不能只停留在口头上，而必须落实在行动中。让我们从我做起，从现在做起吧。 [篇四:道德演讲稿] <清稗类钞"敬信类>中记载了这样一个故事:一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道:“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说:“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢”最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而臵法律义务于不顾。 人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做?”的问题。“我应该怎么做?”包括两个方面:一是我应该怎么做事?二是我应该怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。 在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说:“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基矗他说:“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是<中庸>。<中庸>说:“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。

C. 如何做一名出色的中基层主管.ppt

一名优秀的基层管理必须具备以下五个方面的能力：
第一、过硬的业务能力。基层管理者肩负了具体的工作和事务，所以个人过硬的业务能力和素质是在组织中“让人心服口服”的前提。
第二、十足的亲和力。基层管理者必须尊重自己组织中的每个员工，还要懂得关心和体恤员工。
第三、团队建设能力。基层管理者要充满激情，在适当的时候激励员工，并且善于将具有不同技能和性格的员工组合在一起。
第四、领导力。优秀领导的影响力主要来自非职位权力，依靠个人的魅力去影响他人，依靠的是远景规划、激励去实现目标。
第五、与上司相处的能力。要充分尊重领导，并且在遇到困难时要善于获得领导的支持。
做为一名基层管理者，首先要管理好人，人才是管理的核心之一，要管理好别人的同时要先管理好自己，要以身作则，所以一定要不断的提高自己各方面的素质,道德修养，人格魅力。

D. 管理学基础 华师大用版本的ppt

回答：adimashi84
新手
4月18日 19:19 管理大师中的大师——杜拉克Peter Drucker

杜拉克（Peter Drucker）是公认排名第一的管理大师，生于1909年的奥地利维也纳，今年已九十几岁的杜拉克，目前仍勤于写作，至今已有33本着作。他的新书《21世纪的管理挑战》（Management Challenge for 21st Century），就教企业如何领导变革，而不是被变革牵着鼻子走。

杜拉克在1946年出版了其重要著作《企业的概念》（Concept of the Corporation），该书挑战了当时的企业结构，把“分权”视企业组织的关键。书中对经营成功的大企业，有细腻而见解独到的分析，到今天仍然是一本难得一见的好书。杜拉克在管理上提出的最重要理念，就是目标管理（Management by Objectives）。传统的管理观念里，目标只有一个，就是扩大利润；但在目标管理观念里，利润的需求只是目标之一，只要顺利完成各个重要目标，利润就会随之而来。同时，目标管理也对企业的责任有更深更广的认知。他又认为提升知识工作者生产力的关键，在于使他们集中注意力在真正的工作上。

后现代企业之父——汤姆．彼得斯Tom Peters

汤姆．彼得斯（Tom Peters，1942年生），1982年与罗勃特．华特曼（Robert H. Waterman, Jr）合着的《追求卓越》（In Search of Excellence）一书而声名大噪，晋升为大师之列。《福布斯》（Forbes）评选20世纪最具影响力的工商书籍，《追求卓越》排名第一，它更被誉为“优秀企业的管理圣经”。彼得斯的管理学大师地位谁能代替。该书归纳出杰出公司（Best-run companies）的八大特征：

1. 快速行动：走动式管理（Management by walking around, MBWA）和自由沟通。先做、再修改、然后再试。

2. 接近顾客：全力解决顾客问题，并从顾身上学习，每个人都有责任创造最佳服务或产品。

3. 让员工发挥自主性以及创业精神：充份授权、鼓励员工切实冒险，支持新的尝试。

4. 透过人来提高生产力：尊重员工训练员工，不论职位高低，都是提升质量和生产力的泉源。

5. 建立正确价值观：利润是价值的副产品，积极实行，带动士气，让工作成为一种乐趣。

6. 专心编织：做内行的事，卓越公司都是由内部扩充，一次扩充一点，不要一下扩充太快。

7. 组织形式单纯，人事精简：建立稳定、创业、改革积习三大支柱。

8. 宽严并济：建立一个松紧合宜的控制系统。

学习型组织鼻祖——彼得．圣吉Peter M. Senge

彼得．圣吉（Peter M. Senge，1947年生），现为麻省工学院（Massachusetts Institute of Technology，MIT）资深教授。是“学习型组织理论”的鼻祖，被公认为20世纪对商业战略影响最大的伟人之一。他的著作《第五项修练：学习型组织的艺术与实务》（The Fifth Discipline: The Art and Practice of the Learning Organization），获《哈佛商业评论》（Harvard Business Review）于1997年评选为二十年来最具影响力的五本管理书籍之一。

竞争策略大师－麦可．波特Michael E. P. Porter

麦可．波特（Michael E. Porter, 1947年出生），自26岁起便任教于哈佛商学院（Harvard Business School），是该院有史以来最年轻的长聘教授。年前，他再度获哈佛大学颁发最高荣誉的“大学教授（University Professor）”资格，成为该校历来第20位得到“镇校之宝”殊荣的教授，被誉为当代策略大师，波特也成为身价最高的企业顾问。

自1980年起出版了<<竞争策略>>（Competitive Strategy）后，1985年出版<<竞争优势>>（Competitive Advantage）、1990年出版<<国家竞争优势>>（The Competitive Advantage of Nations），这二本合称为「竞争的三部曲」，无论从哪一本着作来看，波特建构的「巨型理论」（grand theory）都十分明显而成功。波特的理论无论是「竞争策略」或「竞争优势」，均是从「竞争」的观点出发，希望透过「焦点」（Focus）、「产品差异化」（Differentiation）或「低成本」（Low Cost）等手段取得相对竞争地位。企业经营者随时随地都应有竞争的意识，随时随地和竞争者比较，是波特理论的基本哲学。

人类潜能导师－史蒂芬．柯维Stephen Covey

史蒂芬．柯维（Stephen Covey）的<<与成功有约>>（The 7 habits Of Highly Effective People）一书广为人知，他更被<<时代>>周刊列为25位最有影响力的美国人之一。他教人“捕鱼”，帮助数以百万计的人经历卓有成效的人生，而且，这种卓有成效（personal effectiveness）远远超过了物质的丰裕，更是一种道德人生和幸福人生。可以说，柯维的哲学给人很大的启示，他坚信，传统智能中的一些原则必须坚持，而以科学面貌出现的一些结论则必须被超越，并以此为重要的基石，让我们看待世界的范式（Paradigm）可以被改变。

基业长青－詹娒．柯林斯Jim Collins

詹娒．柯林斯（Jim Collins）他的著作是笔者近年最喜爱阅读，其中他在其的经典之作<<从A到A+>>（Good to Great）中谈及了所谓“第五级领导”，他认为第五级领导人具备了双重特质：即宅心仁厚，但意志坚强；谦冲为怀，但勇敢无畏。

其中尤其令笔者印象深刻的是领导人「窗子与镜子」的心理哲学。柯林斯观察到，当处在顺境、面对成功时，卓越领导人看到的是窗子，他会看到窗外的人，透过窗子，他看到许多人的努力及付出；而当逆境来临、诸逢失败时，卓越的领导人看到的是镜子，他们在镜子中看到自己，他们会反省自己该付的责任，不会将错误归咎他人。

改造企业大师－麦可．韩默Michael Hammer

麦可．韩默（Michael Hammer），曾获<<时代杂志>>与美国<<商业周刊>>评为最杰出管理大师之一。1993年与钱辟（James Champy）合撰<<改造企业：再生策略的蓝本>>（Reengineering the Corporation – A Manifesto for Business Revolution）一书，亦是首度使用“Reengineering”这个名词。

他们研究许多美国杰出的企业在80年代进行的改革，都是采用近乎革命性的改造工程，因此称之为“Reengineering”。书中将企业再造定义为「从根本上重新思考、并彻底重新设计企业的作业流程，以求在成本、质量、服务与速度等重要的组织绩效上有巨幅改善」，开拓企业再造领域，规范90年代企管议题范畴。

营销学的导航者－菲利普．科特勒Philip Kotler

科特勒教授是现代营销的世界重要权威之一。目前担任美国西北大学（Northwestern University）凯洛格（Kellogg）管理学院的国际营销学名誉教授。他拥有二十本着作，包括全世界企管硕士课程最被广泛使用的营销学教科书<<营销管理：分析、规划、执行和控制>>（Marketing Management: Analysis, Planning, Implementation, and Control）。科特勒的著作已以二十种文字版本在五十八个国家或地区中发行，并被成千上万的青年学子和企业人士视为营销学的经典著作，<<营销管理：分析、规划、执行和控制>>一书更被<<金融时报>>（Financial Times）选为全世界五十本最佳企业教材之一。

EQ大师－丹尼尔．高曼Daniel Goleman

丹尼尔．高曼（Daniel Goleman，1946年生），1995年发表<<EQ>>（Emotional Intelligence）一书，在全球掀起了一股强劲的旋风，亦使得情绪智商（EQ）一词变成时下流行的名词。高曼在其书中论述的都是Emotional Intelligence，即“情绪智力”，但其书名却以两个特大号的字母EQ冠之，其用意就是要人们的注意力从IQ转移到EQ上来。他认为，人们首先要认识EQ的重要性，改变过去只重视IQ，认为高IQ就等于高成就的传统观念。他通过科学论证得出结论：“EQ是人类最重要的生存能力”，今生的成就至多20%可归诸于IQ，另外80%则要受其它因素（尤其是EQ）的影响。高曼认为影响组织领导成败的关键因素在于领导能力的EQ技巧。在任何的人类团体中，领导人都具备影响人人情绪的最大力量，而只有最杰出的领导人，才能体会到情绪在工作场合扮演重要的角色，不仅可以达到提升企业成果、留任人才等有形的收获，还有许多重要的无形收获，如提高士气、冲劲及责任感。

日本首席管师——大前研一Kenichi Ohmae

大前研一（Kenichi Ohmae，1943年生），日本首席管理大师，于1990年着有《无国界世界》一书。大前研一最著名的议题是：「全球化」，「全球化」的确是最近十年来全世界经济、社会、政治上最重要的趋势，但是对企业经营的现实环境来说，大前研一认为：这只是影响决策的因素之一。急速发展的数字科技、突然变得愈来愈关键的业外收益、甚至身价大涨的无形资产——品牌、形象等等，都是改写传统企业竞争规则的新面向。

最具创见的组织行为大师——查尔斯．韩第Charles Handy

查尔斯．韩第（Charles Handy，1932年出生），英国当代最知名的管理大师。以「组织与个人的关系」与「未来工作形态」的新观念闻名于世。韩第跟杜拉克一样，没有受过很多专业教育，曾在商场中打滚多年，他是石油公司总经理，而杜拉克是银行家，对政治和社会的兴趣跟管理一样大，属通识型学者。

韩第的第一本书《认识组织》（Understanding Organizations），出版于1976年，书中的某些观点现在已经成为管理的圣经。1989年出版的《非理性的时代》（The Age of Unreason）一书就预言产业和经济的剧变，对90年代和21世纪初期的影响，可和杜拉克《不连续的时代》（The Age of Discontinuity）对70和80年代的影响相提并论。他发明的「1/2x2x3」法则既简单亦具创意，他认为将成为所有企业的生存条件：只有二分一的人有工作，并得到两份薪水，一份是原先自己的，一份是失去工作的另一个工人，但要做三倍的工作。

品牌定位大师——杰克．屈特Jack Trout

现任屈特合伙人公司（Trout & Partners）总裁。该公司是美国一家极富盛名的顾问公司，在全球十二个国家设有办事处，客户包括AT&T、IBM、美林证券、西南航空，以及一些名列财星五百大的企业。屈特率先将产品定位与消费者心态的概念予以普及化，被认为是最具影响力的营销大师之一。屈特撰写过多本在营销领域脍炙人口的重要著作，包括《定位策略》（Positioning）、《营销战争》（Marketing Warfare），及《营销大师法则》（The 22 Immutable Laws of Marketing）。后者已成为营销从业人员人手一部的「圣经」。

E. 如何做好主管工作解析.ppt

一、专业能力作为一个主管，你必须掌握一定的专业知识和专业能力，随着你的管理职位的不断提升，专业能力的重要性将逐渐减少。作为基层的主管，个人的专业能力将非常的重要，你要达到的程度是，能直接指导你的下属的实务工作，能够代理你下属的实务工作。专业能力的来源无非是两个方面：一是从书本中来，一是从实际工作中来。而实际工作中你需要向你的主管，你的同事，你的下属去学习。“不耻下问”是每一个主管所应具备的态度。而且公司会定期给予一定的培训,这些都是难得的学习机会。
二、管理能力 管理能力对于一个主管而言，与专业能力是相对应的，当你的职位需要的专业越多，相对而言，需要你的管理能力就越少。反之，当你的职位越高，管理能力要求就越高。管理能力是一项综合能力，需要你的指挥能力，需要你的决断能力，需要你的沟通协调能力，需要你的专业能力，也需要你的工作分配能力，等等。管理能力来自书本，但更多的来自实践，因此要提高你的管理能力，需要不断的反思你的日常工作，用你的脑袋时常去回顾你的工作，总结你的工作。
三、沟通能力 所谓沟通，是指疏通彼此的意见。这种沟通包括两个方面，跨部门间的沟通，本部门内的沟通（包括你的下属你的同事和你的上级）。公司是一个整体，你所领导的部门是整体中的一分子，必然会与其他部门发生联系，沟通也就必不可少。沟通的目的不是谁输谁赢的问题，而是为了解决问题，解决问题的出发点是公司利益，部门利益服从公司利益。部门内的沟通也很重要，下属工作中的问题，下属的思想动态，甚至下属生活上的问题，作为主管你需要了解和掌握，去指导，去协助，去关心。反之，对于你的主管，你也要主动去报告，报告也是一种沟通。 四、培养下属的能力作为一个主管，培养下属是一项基本的，重要的工作。不管你所领导的单位有多大，你要牢记你所领导的单位是一个整体，要用团队的力量解决问题。很多主管都不愿将一些事交给下属去做，理由也很充分。交给下属做，要跟他讲，讲的时候还不一定明白，需要重复，然后还要复核，与其如此，还不如自己做来得快。但关键的问题是，如此发展下去，你将有永远有忙不完的事，下属永远做那些你认为可以做好的事。让下属会做事，能做事，教会下属做事，是主管的重要职责。一个部门的强弱，不是主管能力的强弱，而是所有下属工作的强弱。绵羊可以领导一群狮子轻易地去打败狮子领导的一群绵羊，作为主管，重要职责就是要将下属训练成狮子，而不需要将自己变成狮子。
五、工作判断能力 所谓工作能力，个人以为，本质上就是一种工作的判断能力，对于所有工作的人都非常的重要。培养一个人的判断能力，首先要有率直的心胸，或者说是要有良好的道德品质，这是工作判断的基础。对于世事的对错，才能有正确的判断，才能明辨是非。其次，对于你所从事的工作，不管是大事，还是小事，该怎么做，该如何做，该由谁做，作为一个主管，应该有清晰的判断，或者说是决断。其实工作的判断能力是上述四项能力的一个综合，主管能力的体现是其工作判断能力的体现。
六、学习能力当今的社会是学习型的社会，当今的企业也必须是学习型的企业，对于我们每个人也必须是学习型的主体。学习分两种，一是书本学习，一是实践学习，两者应交替进行。你只有不停的学习，你才能更好的、更快的进步，才能跟上赶上社会的发展。走上社会的我们，要完全主动的去学习，视学习为一种习惯，为生活的一种常态。学习应该是广泛的，专业的，管理的，经营的，生活的，休闲的，各种各样，都是一种学习。未来人与人之间的竞争，不是你过去的能力怎样，现在的能力怎样？而是你现在学习怎样，现在的学习是你未来竞争的根本。
七、职业道德 但丁有一句话：智慧的缺陷可以用道德弥补，但道德的缺陷无法用智慧去弥补。对于工作中人，不管是员工，还是主管，职业道德是第一位的。这就好比对于一个人而言，健康、财富、地位、爱情等都很重要，但健康是“1”，其他的都是“0”，只要“1”（健康）的存在，个人的意义才能无限大。职业道德对于工作的人而言，就是那个“1”，只有良好的职业道德的存在，上述的六种能力才有存在的意义，对于公司而言，才是一个合格之人才。职业道德不等同于对企业的向心力，但作为一个员工，作为一个主管。不管公司的好与不好，不管职位的高低，不管薪水的多少，对自己职业的负责，是一种基本的素养，是个人发展的根基。“做一天和尚撞一天钟”，只要你在公司一天，就要好好的去撞一天钟。 以上，仅仅是个人的一些看法，要做好一个主管，要做的事还很多。我坚信一句话：师傅领进门，修行靠个人。一切的一切，个人以为，都要靠自己去感悟，将一切的一切变成自己的东西。

F. 如何在班级管理中渗透德育教育课件

班主任是班集体的组织者、教育者和指导者.要把一个刚编凑起来的班级群体建设成一个真正的班集体,需要班主任付出艰辛的、创造性的劳动.需要我们,结合班级的具体情况,确立共同的奋斗目标,对学生进行全方位的思想教育.由于青少年正处在长知识、长身体、道德品质逐步形成的重要时期,具有很大的可塑性,迫切需要我们班主任老师在班级管理中作一番深刻的思考和进行有益的尝试.
一、满足学生合理的道德需要,发展学生健康的个性
在班级管理上,班主任提出具体要求,要做到粗细结合.一方面这种粗是集体中每一个人都能够做得到的基本要求,它有益于形成良好的班集体.另一方面也给全体学生在形成班集体过程中留有创造与发挥的余地,有利于学生自我管理、自我教育能力的培养.正如英国斯宾赛在《教育论》中指出的:“记住你的教育目的应该是培养成一个能够自治的人,而不是一个要别人来管的人.”不包办,不当“司令”,放手让学生去做,让学生在学中干,干中学,把班集体当作他们除了学习文化知识之外的培养各种能力的实验场所.但“粗”并不是撒手不管,放任自流,而是抽出更多的精力,细心地观察每一个学生,了解他们的特点、思想和需要,从而激发学生对某一方面活动的兴趣,使其个性得以充分发展.细,正是在粗的框架下对粗的完善与丰富,也是因材施教、造就个性化不可缺少的.
多年来,我们常常把道德行为的好坏归因于道德认识,忽视了道德需要.其实,人的道德行为动机来源于道德需要,学生中表现出来的多种多样的道德行为和道德能力是由多种多样的道德需要所引出的.因此,在德育过程中如何满足学生合理的道德需要,就显得尤为重要.比如,学生到了三年级,自我表现欲望增强,有的想当个小干部,展示自己的管理才能;有的会画画,想展示自己的绘画才能;有的善于表达,想给大家讲故事等.老师就应尽量满足学生的合理要求,废除了“干部终身制”,实行了干部轮换制,让学生“竞争上岗”,使人人都有机会?当上班干部.
二、注重道德情感的培养,促进道德信念的形成
情感是人特有的对客观事物的态度体验,它对人正在进行着的认识过程起评价和监督作用;它对主体产生道德需要,形成观念、信念起着中介作用.道德情感是人们形成一定道德信念的前提和基础,对学生主体性发展起着激发动因的作用.道德信念是个体认为自己一定要遵循的并决心要去实现的信条.它不单是某种心理成分,而是深刻的道德认识、强烈的道德情感和顽强的道德意志的有机统一;它是道德动机的高级形式,是个人产生道德行为的真正的内在动力,在人的道德心理结构中处于中心环节,应成为学校德育追求的最高的目标.我通过组织学生背名家格言,讲爱国主义故事等,进而引导学生选一条最有针对性的名言作为座右铭,经常带在身边,坚持每日“三省吾身”,让它激励自己不断进步;或选一位自己心目中最敬佩的革命领袖、英雄或专家名人作为学习的榜样,用他们的事迹激励自己前进.通过这些活动,培养和丰富了学生的道德情感,促进学生道德信念的形成.
三、重视道德修养,培养良好的意志品格
道德修养是指思想意识和道德品质方面的自我锻炼、自我教育、自我陶冶及由此而达到一定的道德境界和水平.把一定的社会道德转化为个体的道德,关键是个体自身的道德修养.它是个体对自己进行自我观察、自我调控.核心问题是形成一定的自制力.“自制”,在我国传统的道德教育中是道德修养的必由之路.
当今学校德育要培养学生的自制力,就要改进教师的教育态度和教育方法,对学生实施情感教育、民主教育和自主教育.比如老师在教育学生如何正确控制自己的情感时,就教给他们一些心理发泄方法:①当自己受到表扬和奖励时,要控制过分激动的情绪,一方面可以给同学、老师讲自己的感受,让大家一起分享成功的喜悦;另一方面想想自己的不足及继续前进的目标.②当个人受到批评后,可以通过适当的方式,如拖地、擦玻璃、整理学习用具等积极行为方式来表示认错、吸取教训等.③别人给自己提意见和建议时,要以虚心的态度表示:“谢谢您的提醒”,“我一定认真考虑您的意见”等.④当个人受到委屈时,不要用哭、吵、闹等方式来发泄,而是采用受小委屈时可以“瞪一眼”;受大委屈后可以大喊一声“我讨厌你”;受一般委屈就用摆事实、讲道理的办法来求得心理平衡.注重抓住社会实践锻炼,组织开展“负重远足”、“山区考察”等活动,让学生在艰苦条件下通过磨练增强意志,提高自制力.
四、尊重学生的人格,提高自我教育的能力
学生是一个活生生的独立主体,独立自主性是其基本的行为特征.教育者必须注意维护和尊重学生的独立人格,提高其自我教育的能力.我们在德育过程中始终坚持学生的主体地位,保证学生独立自主地行使、支配自己的权利,培养学生自我教育的能力.
在班级管理中,我把开展活动的主动权交给学生,做到诱导而不包办.学生在活动中可以根据现有的条件确定自己的奋斗目标.在活动过程中,学习自己管理自己,自己教育自己,充分发挥自己的聪明才于.
教师要为学生实践锻炼积极创造条件,引导而不代替.学生在实践活动中要有理想、有目标、有志气、有追求,刻苦锻炼自己的毅力,想方设法使自己的爱好形成个性特长.教师要为学生提供机会,使学生在活动中积极思考,主动发现问题,及时提出问题,自觉分析问题和解决问题,进而使其创新意识得到增强,创造才干得以提高.
管理有法,但无定法.作为班主任,不要拘于传统的管理模式,要积极探索,大胆创新.要抓住现象、分析本质、对症下药;只要脚踏实地、一步一个脚印,班级工作肯定能再上一个新台阶,学生的思想觉悟也会随之得到大提高.

G. 大学生网络道德手册的ppt怎么做

随着互联网的普及，几乎所有的大学生都有第二重身份：网民。现在的大学生几乎都拥有网民这一身份，网络交友、网络购物、网络游戏进入大学生的日常学习与生活中。伴随而来的，是大学生网民在虚拟的网络空间里缺乏道德伦理的现状。譬如，网络谩骂、网络乱伦、网络人肉搜索、网络犯罪等不道德的行为，当前对于这些行为还没形成一套完善的法律法规来约束控制，而且法律法规具有明显的滞后性，如何帮助大学生树立正确的网络道德观，成为大学教育的一个重要环节。因此，目前网络秩序的管理很大程度上要依靠道德这种具有自律性的行为来约束大学生在网络空间的言行。本文试图从内因外因两个层面，即大学生群体的道德观与整体社会的道德氛围两个角度出发，探索大学生树立正确网络道德观的内外措施。
一、什么是网络道德观
网络道德观不外是人们尤其是大学生在网络空间，即虚拟的社会空间里体现出来的道德观念，是现实生活中道德观念在信息化时代的延生，是新时期所特有的道德观，不同于传统社会中的道德观。网络道德观的缺失，跟互联网的虚拟性存在不可分割的关系。正因为在网络上大家彼此看不见对方，只有电脑显示器上冷冰冰的网名或IP地址，即使在生活中言行符合道德观念的人，譬如大学生群体，也会在虚拟的网络空间里体现出不符合道德观的言行，甚至是违法犯罪的行为。可以说，网民尤其是大学生群体，在网络上体现出了他们在道德观念上的脆弱性与不稳定性。部分当代大学生在现实社会与网络社会
的人格表现不完全一样。在现实生活中是好学生，在网络社会中却可能扮演着“光明破坏神”的角色。因此，在这一背景下，大学生网络道德的产生具有及其重要的现实意义。
二、当前网络道德观的现状
对于当前大学生网络道德观的现状，可以大致概括如下：一部分大学生缺乏网络道德观，但也有部分学生有所觉悟。当前大学生网络道德观缺失主要体现在网络越位、网络犯罪、网络上瘾这三个方面，具体如下：
（一） 网络越位
部分大学生在网络虚拟空间充当“仲裁者”的身份，以光明使者自居，动辄在网络上对某些事、某些人予以谩骂、羞辱，甚至人肉对方的隐私，将对方的私人信息公开，给当事人带来无穷的麻烦。这样的行为，是自以为是的行为，更是缺乏网络道德观的网络越位行为。这些大学生在代替法律用舆论惩罚他们认为错误或不公不正的事件的同时，把网络虚拟社会也弄的污浊不堪，污言秽语充斥网络，他们的行为才是真正应该受到道义谴责和法律制裁的。但是部分充斥着“正义感”的大学生频繁做着这种网络越位行为而不疲，把应该由政府和法律来惩治的行为当做自己的有权利、有义务进行“惩治”的行为，是当前网络道德观却是导致的较为普遍的现象。
（二）网络犯罪
出于政治、经济、民族等利益诉求，部分大学生利用网络提供虚假信息和进行宣传民族仇恨、宣传色情、宣传和反对国家的政治活动，利用网络实施诽谤、盗用信用卡等不法行为，谋取私利构成网络犯罪。由于网络自身结构松散和信息交流自由，其发展过程表现出无序性，网络犯罪现象日益突出。当前90后大学生正处于青春期，缺乏社会阅历，不但自我控制能力弱，而且自我防护意识和防卫能力相对薄弱，因此，不仅可能成为网络犯罪的实施者，也可能成为网络犯罪的受害者。网络道德观缺失导致的网络犯罪，使得大学生既成为实施者，更有可能成为受害者，危害大、范围广，需要引起全社会，尤其是高校的重视。
（三）网络上瘾
大学生自我控制能力较弱，容易被色情网站、暴力游戏等不良网络信息吸引，过分沉迷网络形成网瘾。有此引发的社会恶性案件屡有发生。互联网改变了传统的人际交往方式，网络的特殊性使人们可以通过网络在虚拟的网络社会中进行交流，把交往空间从现实社会扩大到虚拟的网络社会，把人与人的现实交流变成了人与机器的沟通，人与人之间的依赖关系被人对计算机的依赖关系所取代。然而，情感的维系是以人与人的现实交往为基础的，这种新的交往方式大大减少了人与人之间的现实交流，影响了人与人的情感互动，人与人之间缺少沟通，导致大学生在现实生活中不善言谈，不愿表达自己的情感，也不愿接受他人的情感表达，使个体对集体认同感和归属感大大降低。网络道德观的缺失，也是导致学生之间关系冷漠，学生与教师、父母之间关系淡漠的重要原因之一。
三、从内外因角度树立大学生网络道德观的对策
（一）内因
“解铃还须系铃人”，大学生树立网络道德观，还需要大学生自发、自觉地采取行动，将符合道德观的言行体现在网络虚拟空间中。高校在教育教学环节中，应当给大学生提供更多关于网络道德观方面的讲座、书籍、课件等材料，大学辅导员的言传身教更是可以感染大学生，帮助他们树立正确的网络道德观。只有大学生从内心觉悟到必须在网络虚拟空间遵守符合社会期待的道德观念，才能实现树立正确网络道德观的目的。
（二）外因
当前社会的浮躁与社会道德观念的滑坡，整体的社会道德氛围也时刻影响着大学生在网络上的言行，决定了大学生是不是效仿社会中缺乏道德观的行为，将之延伸到网络空间。因此，加强全社会的社会主义核心价值观教育和道德观念教育，完善法律法规对社会道德底线的支撑，形成一个“善有善报恶有恶报”的社会道德氛围，必将潜移默化影响大学生，甚至决定了大学生会树立正确的网络道德观。到目前为止，我国已颁布的有关网络的法律法规有《中华人民共和国计算机信息网络国际互联网管理暂行办法》、《中国互联网域名注册实施细则》、《计算机信息网络国际互联网安全保护管理办法》我国有关部门还应该注意借鉴国外网络道德规范建设的经验，结合我国的《公民道德建设实施纲要》的精神，制定出更具科学性、操作性的网络道德规范要求，以便引导全社会树立正确道德观，不论是在现实生活中，还是在网络虚拟空间里。只有严格的法律支撑，道德才不会滑坡，大学生在网络空间的道德观念才会受到正确的引导，树立正确的网络道德观。
总之，大学生树立正确的网络道德观，是一项长期而艰巨的工程。不仅需要大学生自身修养的提高、道德观念的提升，也需要社会道德氛围的熏陶和国家法律法规的支撑。只有这种内因、外因形成合力，才能尽快地帮助大学生树立正确的网络道德观，真正成为社会主义的“四有”青年。

H. 如何做好一名中层管理者.ppt

中层及中层管理者是一种客观存在，是构成事业发展的重要环节。要想成为一名合格的中层管理者，必须具备相应的条件、品德和素质，只有这样，才能担负起时代赋予的重任。一、作为一名合格的中层管理者，要经常做到“十讲”。1、讲政治。自觉同中央保持一致，不折不扣的认真贯彻上级有关指示精神，结合本单位的工作实际，贯彻落实到具体工作中去。2、讲正气。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。无论在任何时候，都必须树立正气，有正义感，只有这样，才能时刻保持清醒的头脑，自觉抵御歪风邪气。3、讲信念。信念是一种理想，一种追求，同时也是一种力量。而对于中层干部来说，共同的理想信念，就是党的宗旨，就是全心全意为人民服务，没有自己特殊的利益。4、讲原则。要时刻保持坚定的政治方向和政治立场，在大是大非问题上，做到旗帜鲜明，立场坚定，爱憎分明。5、讲团结。要认真贯彻执行民主集中制原则，班子成员之间要加强沟通，大事讲原则、小事讲风格，维护班子团结，努力形成心齐、气顺、风正、劲足的局面。6、讲奉献。要坚持企业的利益高于一切，群众的利益高于一切。正确对待个人的得失，始终把个人利益融入到为人民服务、为企业发展之中，在为党的事业和企业发展的奉献中，实现自己的人生价值。7、讲人性。要坚持“以人为本”的科学发展理念，无论是制订工作计划，还是推动工作开展，都要充分考虑员工的需求，体现对员工的人性关怀，创造和谐的工作环境，激发员工的工作热情。8、讲艺术。应该具备一定的艺术修养，具有较为广博的文化知识。要善于运用灵活多样的形式和丰富多彩的内容，体现生动性和趣味性，避免空洞、生涩、教条。9、讲方法。应该注重工作方法，学会采用多种方式、多种渠道、多种手段，点燃员工的热情，提高员工的士气，激发团队的潜能，不能靠讲大道理，更不能生搬硬套。10、讲程序。应该是“讲政治”、“讲原则”的具体体现。作为一名合格的中层管理者，应该事事处处从大局出发，严格按照党的组织原则事，搞好工作协调，提高工作效率。二、作为一名合格的中层管理者，应该具备“六种品德”。勤于学习，永不自满。面对不断变化的形势和繁重的任务，应当自觉把学习当作一种政治责任、一种精神追求、一种生活态度，具有强烈的求知欲，抓紧和利用一切时间学习，不断提高思维能力、创新能力和驾驭实际工作的水平。1、严于律己，以身作则。作为一名中层管理者，应该对自己高标准，严要求，要求群众不做的，自己首先不做，要求群众做到的，自己首先做到。用自己的人格魅力，带动、影响和促进工作的开展。2、忠于职守，爱岗敬业。这是对中层管理者起码的要求，也是职业道德的体现。应该有强烈的责任心和使命感；忠于事业、忠于职业、忠于人格；对工作满腔热情，认真负责，严谨细致。3、善于吃苦，牺牲自我。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。克己奉公，先人后己，甘做“老黄牛”、“铺路人”；事事处处以身作则，不计较个人的得失，正确理解组织，正确对待群众。4、敢于负责，公平公正。“敢于负责”是一种工作态度，“公平公正”是一种工作原则。中层干部在处理任何事情中，都应该报以积极的态度，坚持做到原则面前“一碗水端平”，不偏不倚，菲薄非厚。5、勇于承担，忍让包容。承担是一种勇气，忍让是一种风格。应具备博大的胸怀，自觉承担失误，自觉承担责任，多论别人的成绩，多讲自己的缺点，养成兼听不同声音的习惯，团结和带领部属共同前进。三、作为一名合格的中层管理者，要自觉提高“七种能力”。1、表达能力。表达能力非常重要，主要包括两个方面：一是语言表达，一是文字表达。通过两种表达，把自己的观点、思路，以及工作取得的成绩，向上级汇报，向下级传达，两者缺一不可。2、组织能力。精心培养自己的组织能力，是发挥团队精神的重要手段。要通过自己的精心策划，凝聚不同层次、不同岗位、不同境界的整体作用，实现共同的理想和目标。3、协调能力。包括人际关系协调能力和工作协调能力两个方面。熟悉并善于运用各种组织形式,化解矛盾，凝聚力量，变消极因素为积极因素，充分调动每个人的积极性、创造性。4、沟通能力。社会需要沟通，工作需要沟通，思想需要沟通，信息需要沟通。保持平和的心态，倾注真实的情感，采取灵活的方式，运用一定的语言技巧，达到相互理解的目的。5、决策能力。不仅是一个认识过程，也是一个行动过程，是一种胆识，也是一种魄力。要求做到目标明确，措施具体；依据充分，科学实际；把握预见，判断准确；沉着冷静，处乱不惊。6、执行能力。是能力问题，更是态度问题，前者是保证，后者是关键。要求中层管理者具有强烈的责任心和使命感，思想觉悟要高，精神状态要好，工作作风要实，同时具备高超的执行水平。7、创新能力。创新的本质是进取，目的是变革。要在认真总结和吸取前人成果和经验的基础上，打破常规，冲破藩篱，创造性的开展工作，各项工作实现新的突破。四、作为一名合格的中层管理者，要努力培养“五种意识”。1、大局意识。就是要认识大局，把握大局，服从和服务大局。要摒弃部门利益、小集体利益的思想，用发展的眼光看问题，不可因小失大，更不能各自为政。任何时候，个人利益要服从大局利益，集体利益要服从整体利益。2、责任意识。责任是一种精神，也是一种品格。决定一个人成功的重要因素是责任。只有能够承担责任、善于承担责任、勇于承担责任的人，才是可以信赖的人。3、服务意识。生存本身就是一个大的社会系统，相互依存。是否能够为企业、为员工、为客户提供热情、周到、主动的服务，是衡量一名中层管理者的基本标准。4、配合意识。配合不仅是一种默契，更是一种风格。要促进事业的发展，不但要搞好核心成员的配合，也要搞好与其他方面的配合。配合就是一种在坚持原则前提下的谅解、宽容、忍让。5、人才意识。人才是企业发展的中坚，也是企业的未来。中层管理者应具备战略眼光，重视人才的发现、挖掘、培养、引进和使用，创建人才脱颖而出的机制，搭建人才展示才华的舞台。五、作为一名合格的中层管理者，要学会处理好“五种关系”。1、整体与局部的关系。整体与局部相互依赖，互为存在，没有局部，整体就不能存在，离开了整体，局部也失去了力量。整体对局部发挥支配、决定功能，局部对整体起到支撑、配合作用。因此，处理好整体与局部的关系，就是要一切从整体出发，从大局出发，追求整体的最佳效果；同时，还要重视和发挥局部的积极作用，注意各个局部的特点和要求。2、领导与被领导的关系。领导是一个相对的概念。中层管理者在一定范围内是领导，同时也是被领导。要处理好领导与被领导的关系，首先，要做到正确摆位，以“存在决定意识”的哲学观点，不断修正自己的行为；其次，要做到换位思考，经常站在对方的角度想问题，多为自己提出几个“假如”；再次，要做到善于沟通，勤于协调，克服矛盾，消除误会。3、上级与下属的关系。同样是一个相对的概念，既是下属的上级，又是上级的下属，在不同的环境中，角色变化是经常的、客观的。当自己成为上级的时候，面对自己的下属，就应该多从自己同时也是下属的角度出发，理解自己的下属；当自己是下属的时候，也应该多从自己作为上级的角度出发，理解自己的上级。这不仅是一种理解，也是一种艺术。4、眼前和长远的关系。眼前利益是现实利益，长远利益是共同利益，二者相互渗透，互为影响。一味的只注重眼前利益，是一种目光短浅的短期行为；一味的只强调长远利益，是一种脱离实际的空想主义。因此，正确处理好眼前利益和长远利益，就是要兼顾眼前利益，着眼长远利益，使之相互作用，相互促进。5、个人与组织的关系。个人必须无条件的服从组织，历来是党的组织原则，也是政治纪律。正确处理个人与组织的关系：首先，必须摆正个人在组织中的位置；其次，要坚决执行党的政策和决定。始终把党和人民的根本利益放在高于一切的位置上，个人的意志和行动，必须自觉地服从组织的需要，维护和执行组织的决定。