法治遇人情

⑴ 为什么重人情,轻法治的思想会一直存在于中国社会中

主要还是国家发展得太快，以前没有注重这些，所以重人情,轻法治的思想会一直存在于中国社会中。
法治暂时没有跟上脚步，但只要法治改革进行下去，法治社会终会全面实现的。

⑵ 法律无情，人有情！

法律与人情

在现实生活中，有的人说过，在法和人情发生冲突的情况下，法律在人们面前有些苍白，还有人说，现在抓的都是没有长眼的，言外之意是说，现在的权钱交易和权色交易等等已经成为暗河，而现在所泛上来的不过是沉渣太多，不得不处理罢了。其实这个想法和看法都是危险的，从我们党的发展和壮大历程本身就说明，我们党的肌体正是在不断地清除腐败和那些有损于党的发展的脓毒痈疽的过程中使党保持纯洁性的，而且我们的法律也随着日渐成熟，应该看到那些人已经走向了党和人民的反面，不能代表党员干部的形象，不能因为有了这些害群之马，就对我们党惩治腐败的决心失去信心。历数我们党的历史我们就会发现，虽然在不同的历史时期以权谋私、以权纵情、以权枉法的事情形式不同表现不一，但是我们党历来对这些腐败分子的惩治是从不手软的，我们的法律一贯是强硬的。

虽然在日常工作和生活中，迎来送往，礼尚往来，确实是人之常情。然而，纵观近年来贪污受贿大案要案却并非如此。不少贪官污吏把别人给他们送钱、送物辩解为“人情往来”，矢口否认受贿指控。在他们眼里，贿赂成了“人情”的“礼金”，权钱成了“往来”的“交易”，并以此作为其贪污受贿的理由。

中华民族素以“礼仪之邦”著称，“人情往来”是我们的传统。但贪官们的“人情往来”，可有其特殊性。他们的行贿受贿与民间的“人情往来”截然不同。老百姓相互之间的“人情往来”，大体上是平等的、双向式的，用的是自己的私钱、私物，而贪官与行贿者之间的“人情往来”，往往是失衡的、单向式的，大都是由行贿方向贪官送礼、进贡。可贪官收受“人情”之后的回报方式，常常是动用公权，为行贿者谋取利益。其受贿的本质无疑是一种权钱交易，是一种凭借手中的权力谋私的行为。我们可以看到，最近，在被告席上的湖北省天门市“五毒书记”张二江，对其13项收受贿赂的指控辩解为“礼尚往来”、“有错无罪”；还有利用工程发包而收受308万元贿赂的“三湘”女巨贪蒋艳萍和受贿200多万元钱物的哈尔滨市原常务副市长朱胜文等贪官，不都是这样的角色吗？他们都把受贿视为“人情往来”，曲解“人情往来”的应有之义，为其贪污受贿诡辩。多年来，我们各行各业都在讲加强行风建设，国家也三令五申。但各个行业的行风整顿都是个老大难问题，这里面一个重要的原因，就是未能搬开“人情”这块绊脚石。每当暴露一个问题时，有人就摆出这里情有可原、那里是不得已而为之等诸多借口，希望通过“人情”这一招来网开一面，利用“人情”来脱离惩罚成了许多人屡试不爽的手段。长此以来，有的人已经形成了“人情大于国法”的不正确思想，行风整治时，法律有时已被“人情”挤得几乎无处容身。看来，假借“人情往来”而大肆收受贿赂，是当前新形势下腐败分子贪污受贿的一个幌子。如今，到了该为“人情往来”“正名”的时候了。

在依法治国的新时代，法律的天平不会因贪官的“人情”之说的狡辩而倾斜。行贿终归是行贿，受贿始终是受贿，只要你拿权力作交易，只要你用金钱、物资、美色等去打“权力”的主意，以达到某种不可告人的目的，不管采用何种形式，都是违法犯罪的，最终都将受到党纪国法的制裁。检察机关作为国家法律的监督执行机关，在法律与人情的关系上更要很好地把握，主要的问题就是一个，必须跳过“人情”关，严把依法行政关。然而，要逾越“人情”也并非易事，毕竟“人情大于国法”在某些人的思想中已是根深蒂固。因此，必须要坚持“依法行政”，牢牢把握“法不容情”这一原则。当遇到法律与人情的交锋时，敢于拿出铁面无私“包青天”的作风，绝不让法律被挤于人情之外，同时要法律面前人人平等，对于一切违法乱纪行为，都一律平等地依法办事，如此才能服众人心，缄众人口。

有人说一个不讲法律的国度是无法想象的，人们生活秩序和文明进程中的经济发展都将失去其有序性。所以要维系我们的国家在安定的状态下不断发展，就要在全社会的法治观念上有高度的认识，坚持法律才能构建一个国家存在的坚强基石。
是否可以解决您的问题？

⑶ 法律无情,人有情。人若无情了法律是否有情

法律与人情

在现实生活中，有的人说过，在法和人情发生冲突的情况下，法律在人们面前有些苍白，还有人说，现在抓的都是没有长眼的，言外之意是说，现在的权钱交易和权色交易等等已经成为暗河，而现在所泛上来的不过是沉渣太多，不得不处理罢了。其实这个想法和看法都是危险的，从我们党的发展和壮大历程本身就说明，我们党的肌体正是在不断地清除腐败和那些有损于党的发展的脓毒痈疽的过程中使党保持纯洁性的，而且我们的法律也随着日渐成熟，应该看到那些人已经走向了党和人民的反面，不能代表党员干部的形象，不能因为有了这些害群之马，就对我们党惩治腐败的决心失去信心。历数我们党的历史我们就会发现，虽然在不同的历史时期以权谋私、以权纵情、以权枉法的事情形式不同表现不一，但是我们党历来对这些腐败分子的惩治是从不手软的，我们的法律一贯是强硬的。

虽然在日常工作和生活中，迎来送往，礼尚往来，确实是人之常情。然而，纵观近年来贪污受贿大案要案却并非如此。不少贪官污吏把别人给他们送钱、送物辩解为“人情往来”，矢口否认受贿指控。在他们眼里，贿赂成了“人情”的“礼金”，权钱成了“往来”的“交易”，并以此作为其贪污受贿的理由。

中华民族素以“礼仪之邦”著称，“人情往来”是我们的传统。但贪官们的“人情往来”，可有其特殊性。他们的行贿受贿与民间的“人情往来”截然不同。老百姓相互之间的“人情往来”，大体上是平等的、双向式的，用的是自己的私钱、私物，而贪官与行贿者之间的“人情往来”，往往是失衡的、单向式的，大都是由行贿方向贪官送礼、进贡。可贪官收受“人情”之后的回报方式，常常是动用公权，为行贿者谋取利益。其受贿的本质无疑是一种权钱交易，是一种凭借手中的权力谋私的行为。我们可以看到，最近，在被告席上的湖北省天门市“五毒书记”张二江，对其13项收受贿赂的指控辩解为“礼尚往来”、“有错无罪”；还有利用工程发包而收受308万元贿赂的“三湘”女巨贪蒋艳萍和受贿200多万元钱物的哈尔滨市原常务副市长朱胜文等贪官，不都是这样的角色吗？他们都把受贿视为“人情往来”，曲解“人情往来”的应有之义，为其贪污受贿诡辩。多年来，我们各行各业都在讲加强行风建设，国家也三令五申。但各个行业的行风整顿都是个老大难问题，这里面一个重要的原因，就是未能搬开“人情”这块绊脚石。每当暴露一个问题时，有人就摆出这里情有可原、那里是不得已而为之等诸多借口，希望通过“人情”这一招来网开一面，利用“人情”来脱离惩罚成了许多人屡试不爽的手段。长此以来，有的人已经形成了“人情大于国法”的不正确思想，行风整治时，法律有时已被“人情”挤得几乎无处容身。看来，假借“人情往来”而大肆收受贿赂，是当前新形势下腐败分子贪污受贿的一个幌子。如今，到了该为“人情往来”“正名”的时候了。

在依法治国的新时代，法律的天平不会因贪官的“人情”之说的狡辩而倾斜。行贿终归是行贿，受贿始终是受贿，只要你拿权力作交易，只要你用金钱、物资、美色等去打“权力”的主意，以达到某种不可告人的目的，不管采用何种形式，都是违法犯罪的，最终都将受到党纪国法的制裁。检察机关作为国家法律的监督执行机关，在法律与人情的关系上更要很好地把握，主要的问题就是一个，必须跳过“人情”关，严把依法行政关。然而，要逾越“人情”也并非易事，毕竟“人情大于国法”在某些人的思想中已是根深蒂固。因此，必须要坚持“依法行政”，牢牢把握“法不容情”这一原则。当遇到法律与人情的交锋时，敢于拿出铁面无私“包青天”的作风，绝不让法律被挤于人情之外，同时要法律面前人人平等，对于一切违法乱纪行为，都一律平等地依法办事，如此才能服众人心，缄众人口。

有人说一个不讲法律的国度是无法想象的，人们生活秩序和文明进程中的经济发展都将失去其有序性。所以要维系我们的国家在安定的状态下不断发展，就要在全社会的法治观念上有高度的认识，坚持法律才能构建一个国家存在的坚强基石。

⑷ 法律不外乎人情是什么意思

“法律不外乎人情”意思是：法律是道德的底线，道德也即人情，法律的存在专就是为了维属护人情的存在。

法律一般不会超出人类的情感之外，即基本符合社会的伦理道德，人的感情思想。也就是说，法律富含人性化。中，“人情”不能作社会上流传的人情世故来理解，而是指人类的情感。

(4)法治遇人情扩展阅读

一些法官缺乏最起码的法律敬畏，丧失最基本的职业道德，批条子，打招呼，跑关系，权大于法，钱重于法，情过于法，甚至甘心充当黑社会的保护伞，导致同案不同判，出现一起又一起的冤假错案。

本来，走进法庭的那些弱势无助的受害者，都是把法律作为维护自身尊严和合法权益的最后一线希望，在他们的意识中都把法官想象为公正无私、惩恶扬善的拯救者形象。司法腐败，不仅严重地动摇威胁着法律的平等性、权威性，也极大地扭曲消解着人们的公平观念、法治意识。

⑸ 法治与人情味对立吗

法律是严肃的，更具有人情味,因为法律的实施者是感情动物，法律所面对的也版是现实中真实的权人。
假如犯罪嫌疑人在审判中突发疾病，有可能停止审判，先看病，这就是法律上的人情味。
法与情是辨证的统一体。一方面法不容情，要在事实、证据的基础上以法律为准绳，严格依法办案。而从另一方面来说法并非无情，法律本身就是民情民意的反映，就包含着对情的包容和融合。
法官要把公正与温暖传递给每一位当事人，让群众感受到司法的真诚。要做到法与情的有机统一，用法律之手点拨出情理的韵味。

⑹ 法不外乎人情 什么意思

“法律不外复乎人情”这句话通俗的说制，就是法律一般不会超出人类社会的情感之外，即基本符合社会的伦理道德、人的思想感情。也就是说，法律富含人性化。这里的“人情”，是追求公平与正义的人情，是给予慈悲或宽恕的人情。这两个条件比法律本身，还要珍贵。

法律是维护国家稳定、各项事业蓬勃发展的最强有力的武器，也是捍卫人民群众权利和利益的工具，也是统治者统治被统治者的手段。

(6)法治遇人情扩展阅读：

法律不该是冷酷的法律，人情也不该是酱缸般的人情。多数的人情，称其为道理；多数的道理，称其为法律条文。

西方有“陪审团”制度，其实就是在实践“不外乎人情”的理念。在信仰上，有没有正义观念，有没有人文关怀，这比有没有法律更重要。如果没有正义观念，面对恶质行为不能有效制止，就会产生信仰暴力，产生权贵垄断。如果没有人文关怀，就会变成以暴易暴的恶性循环，造成民粹。

⑺ 人情与法制 与规定的冲突 怎么理解

比如法律规定：要有一定的经济能力才能收养流浪猫，我是一个穷人，我很想收养猫，版但是法律、规定不权应允许，但是人情来说，我竟然那么喜欢猫，收养一个很好啊，穷一点又有什么关系呢——这里面就有人情和法律、规定的冲突。

⑻ 法制与人情高中作文800字

关于禁吃狗的话题由来以久。据说西方人对于中国人吃狗肉深恶痛绝，而越来越多的中国人也随声附合。其实这种争论最终都是徒劳的。韩国人以吃狗出名，他们说二十年多年前办奥运会，因吃狗肉受西方人的抵制，国内也为此问题引起争论。结果到现在还是不想吃的人不吃。想吃的人照吃。中国现在情况跟他们当年差不多。

在香港是吃不上狗肉的。不过这跟道德文明无关，和西方人不同，西方人对于吃狗肉有生理上反应，估计觉得吃狗肉跟吃人肉差不多，而香港人只是受西方价值观的心理压力。香港之所以不吃狗肉是想跟国际接轨。这样可以永远站在比大陆高的道德高点上。但香港人大多是广东人，广东人什么不吃？这个全世界都知！，所以香港人吃狗肉都是跑到大陆去吃。过完瘾了以后再回过头指责大陆人素质低。

吃狗派和反吃派都在文明道德层面上反复争论，但从没有人能从更深层面来看这件事。因为这件事背景往往是是人们所忽略的。那就是一个文明标准的问题。

不吃狗肉是西方价值观，由于西方的强大并主宰着世界，它们的价值观必定会成为主流。而全世界都是向这个价值标准靠拢，这才是最根本的问题。这没什么奇怪，古往今来都是如此。

也有很多人不吃狗肉是因为感觉狗区别于其它动物，认为狗比较通人性，所以不能吃。而牛羊猪鸡鸭鱼等其它家畜和动物就可以放心吃。这话细想也没什么道理，人们通常说狗通人性。当然公认通人性的动物还有马。但法国人却爱吃马肉。

法国可是说是西方世界的一个另类，他们虽以文化，艺术，浪漫著称于世，但在吃的方面跟中国人比有过之而无不及！法国人虽然吃马肉，但却很少有人会去指责他们，因为法国是老牌帝国，曾经艺术巨匠云集，长久以来都是世界艺术圣地文明的中心，因此自信满满。只有法国人嘲笑外国人的份，他们自己的一切都是最文明的。

很多所谓文明素质高的外国人经常指责中国女人没有剃腋毛的习惯很不文明，但在法国，女人偏偏就没有剃腋毛的习惯，只有妓女例外。有个剃了腋毛的美国女人去了法国。结果会受到法国人的嘲笑和岐视。法国人把女人不剃腋毛说成是崇尚自然。并为此感到骄傲。去指责法国人的行为只能是自取其辱。日本人在这一点上显然比不上法国人，日本人虽然很反感别国对自己吃鲸鱼肉传统说三道四，但到底是岛国自卑感强虽牢骚满腹但底气明显不足。

牛在印度是神，所以在印度根本不会有人吃牛，但西方人不买这帐，小牛排照样吃的香的很！根本不在乎印度人的反感和指责。全世界穆斯林都反感吃猪肉，但西方人不会管这些，也不在乎穆斯林的怒吼，归根结底实力是决定讲文明道德取向最大因素。如果认定另一个文明是落后的，那是不是该去干涉或把自己的文明强加在对方身上呢？西藏地区有天葬习俗，把死去人剁碎然后喂秃鹫。那么我们应不应该去禁止呢？

我的心肠比较软，在江西的农贸市场上我也曾看到当地人杀狗时的惨状，但在别的地方我也曾惊心杀猪宰牛剖龟心颤．但是我知道这不是我能反对屠宰的理由．禁止杀狗的西方人是否在吃牛肉和猪肉时能涉身体会顾及到数十亿印度人和穆斯林的心痛!

把养狗的人和有爱心联系到一起是非常幼稚可笑的，这二者没有任何关系。对于很多养狗的人来说自己的狗比人更重要，多年前在湖北一个农民不小心打死一个位当官家里养的狗，结果逼着这位农民披麻带孝下跪守灵，引起很大反响。都知道狗对人忠诚，但有个误区，事实是狗只对自己主人好，而除主人外对任何人都有潜在的攻击性。

吃狗肉需要一个很大的产业链，能解决很多人的生存问题。让这些没有多少选择的底层人民不经营这个行业那么生存就会成问题。人的生存和吃狗肉相比哪个更重要？有一点我非常清楚，反对吃狗肉的人绝对是社会上层或活的比较滋润的人。我觉得把对狗的关心和热情用到对人的关心和热情上更重要。并且没有一个反对吃狗肉的人敢公开站出来说动物也有高低贵贱之分.也不敢明确表示哪些动物能吃哪些不能吃!我估计除了屌丝草民，没有哪个名人胆敢公开说哪种文明是先进的或落后的.

有时候试想一下，如路边遇见一个陌人和一个陌生狗都遭遇危险，是先救人还是先救狗呢？如果是自己养的狗和一个陌生人同时遇到危险，又会是先救自己的狗还是先救陌生的人呢？这都是值得深思的问题！

强大永远是真理，这道理亘古不变，所以说这才是吃狗肉的核心所在。以美国为首的西方人不但不吃狗肉，他们对吃动物的内脏和头爪都非常鄙视，如果按西方主流标准，中国人难道以后不去吃猪蹄，猪肝，猪心，猪皮，猪头肉，猪大肠，剁椒鱼头，爆炒腰花，鸡翅，鸡爪这些东西吗？我想这是绝对不可能的。好在法国人跟我们一样，这些东西它们都吃，别说牛鞭牛睾丸。就连牛的淋巴腺体牛的精液都吃。但法国人跟我们不同，他们吃的理直气壮。他们不但吃，而且会嘲笑英国人美国人的食物单调乏味。而不像我们这样自卑。法国人说：三代学会穿，四代学会吃。过去常说三代培养个贵族，那么四代才学会吃。说明会吃的人更牛。

中国人的很多传统是非常好的，比如拱手礼，不但方便而且卫生。但现在已让西方的握手礼所替代。我们老祖的拱手礼，不但可以避免相互之间病菌传染，而且同时见很多人时也不必一一握手这么麻烦，但好的东西不一定会传承，因为我们的综合国力不强大以及我们面对外国人时的弱势心理。

我看到有美国人写的文章中嘲笑中国人吃完饭用牙签剔牙时总是小心的遮住嘴巴显的很虚伪。不像他们大模大样的肆无忌惮剔牙。但是如果中国人也像他们那样，他也许会说你不绅士。比如嫌我们中国人吃饭会发出响声。比如我们中国人要去外国就必须跟人学习使用刀叉。否则就会让人嘲笑，而从没谁要求哪个老外来中国必须学会用筷子，就算老外筷子用的很拙笨，国人也不会瞧不起或着岐视.总之你不强大，怎么做都是错误的不文明的，有首流传很广诗最能说明问题。

你们究竟要我们怎样生存？

林良多

当我们是东亚病夫时，我们被说成是黄祸；

当我们被预言将成为超级大国时，又被称为主要威胁。

当我们闭关自守时，你们走私鸦片强开门户；

当我们拥抱自由贸易时，却被责骂抢走了你们的饭碗。

当我们风雨飘摇时，你们铁蹄入侵要求机会均等；

当我们整合破碎山河时，你们却叫嚣“给西藏自由”。

当我们推行马列救国时，你们痛恨我们信仰共产主义；

当我们实行市场经济时，你们又嫉妒我们有了资本。

当我们的人口超过十亿时，你们说我们摧毁地球；

当我们限制人口增长时，你们又说我们践踏人权。

当我们一贫如洗时，你们视我们低贱如狗；

当我们借钱给你们时，你们又埋怨使你们国债累累。

当我们发展工业时，你们说我们是污染源；

当我们把产品卖给你们时，你们又说造成地球变暖。

当我们购买石油时，你们说我们掠夺资源、灭绝种族；

当你们为石油开战时，却说自己解救生灵。

当我们动乱无序时，你们说我们没有法治；

当我们依法平暴时，你们又说我们违反人权。

当我们保持沉默时，你们说我们没有言论自由；

当我们敢于发声时，又被说成是洗过脑的暴民。

我们不禁要问：“为什么你们这样憎恨我们？”

你们回答说：“不，我们不恨你们。”

“我们也不恨你们，只是，你们了解我们吗？”

“当然了解，我们消息多的是，有法新社、美国有线新闻网、还有英国广播公司……”

你们究竟要我们怎样生存？

回答之前请仔细想一想，因为你们的机会是有限的。

够了，这个世界已经容不下太多的伪善。

我们要的是同一个世界，同一个梦想，太平盛世。

这个辽阔的蓝色地球, 容得下你们，也容得下我们。

如果有一天印度成为世界上最强大的国家，那么在全世界吃牛肉就是不道德的行为。如果有一天阿拉伯世界成为世界上最强大力量，那么在全世界吃猪肉就是不文明的行为。如果有一天非洲成了世界上最强大的国家，那么全世界的人都会以把皮肤染黑为美！这世界原本就这样。

⑼ 法理不外乎人情的意思

法理不外乎抄人情的意思是袭：法律是道德的底线，道德也即人情，法律的存在就是为了维护人情的存在。

法律一般不会超出人类的情感之外，即基本符合社会的伦理道德，人的感情思想。也就是说，法律富含人性化。其中，“人情”不能作社会上流传的人情世故来理解，而是指人类的情感。

我国现行的社会制约主要靠法制和道德，在法制还不完善的情况下，主要靠道德支持，然后法制再把公众道德转换为法律规范人们，故而在运用法律之时要考虑事件的来龙去脉，综合处理，不得只凭结果判断与定罪。

拓展资料：

作为一种感情的趋向，法情绝不可能是法的一种当然同胞。法要使法情与之形影不离，必然要付出一定的代价：法的权威和法的特别关怀。人都是感情的动物，人们虽然一直试图加强理性的指导作用，但感性（特别是感情）在许多时候都主宰着大多数人。但人对一些东西有了真正的感情后，他会有意识或者无意识地对其好，甚至为其可以牺牲自己的一切，典型如亲情和爱情。，将权利作为了义务，唤起了大众的法感情，从而实现法治。

参考资料：法情_网络