反道德卫士

❶ 已知函数h(x)=f(x）+g(x),其中f(x)是x的正比例函数，g(x)是x的反比例函数，且h(1/3)=16,h(1)=8

设f（x）=ax g(x)=b/x
因为来h（自1/3）=a*1/3+b*3=16得a+9b=48
h（1）=a+b=8
相减得8b=40故b=5
所以a=8-b=3
因此h（x）=3x+5/x
将x=-1带入得：h(-1)=-3-5=-8

❷ 新人表示，丧心病狂和道德卫士什么意思

丧心病抄狂_成语解释
【拼音】：袭sàng xīn bìng kuáng

【释义】：丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。

道德卫士就是专门弘扬真善美的精神,坚决反对那些表面上也温温和和,实际上却在偷盗、狠心敛己外钱财,甚至为了达到目的不惜去杀人放火者。心术不正人的行径一旦被道德卫士披露,硬说这是造谣中伤,那么道德卫士就对其穷追猛打,直至将他的丑恶罪行一点一滴地揭示出来,他也就永不得翻身了。

❸ 神经官能症-强迫症!!

对于这个病，我只有一个药方给你，而且要治这种病，也只有这个药方：君子日三省吾身。

强迫症加神经官能症，最大的症状就是无论任何事情都认为自己是对的，对于自己从前认定的东西有着非常顽固的坚持。一般生活于固定死板的环境中得这种病的概率比较大。发展到严重的程度，就会常常因此而损害他人。例如古代的那些“道德卫士”，未必就没有人性，其中有一部分就是得了这种强迫症加神经官能症。

治疗这种病，必须从根本上颠覆自己方方面面的心理和行为。从自己的每一种坚持中找到坚持的根源，并寻找出自己的错误。然后通过这种发现去放弃自己的习惯。

每当你大声狂吼的时候，你就应该想到，这时候恐怕错的是你，别人才是对的。需要有一个声音比你更大，你又不敢碰的人一直在身边教训你。最好是你最爱最不敢伤害的人。这样你才会克制自己。

我妈从前有这种病。后来被我治好了。最初她谁都不怕，但我让她怕了我，一来二去，好了。当然，这种主动的治疗必须防止一个误区，就是想要用自己的声音去治疗。这种想法是不对的。因为如果没有足够的爱和强大的足够的有说服力的事后的温言软语的支撑，也许反而会导致相反的结果，更加重了病情。

还有一种情况，就是曾经受到很大的精神刺激，导致情绪不能控制，但还没有到歇斯底里的精神病的程度。有的强迫症加神经官能症的症状跟我上面说的恰好相反，不是认为自己事事正确，而是认为自己事事错误。每当一件事情之后，总结得失，总是痛不欲生。这种情况应该当头棒喝，告知其所谓的损失实在微不足道。犯下的错误也是可以忽略不计的。这种人往往是完美主义者，总想让任何事情都做得完美，哪怕一点小错误也不能犯。这种情况下，要让他知道残缺的意义。风和日丽当然好，如果没有阴雨天，就会造成干旱。任何事情都有得有失。

最好给这类人讲讲如下这个故事：有一个老太婆养了两个女儿，大女儿是卖扇子的，二女儿是卖伞的。无论天晴天阴，这个老太婆都不高兴。因为天晴的时候，二女儿的伞卖不出去。天阴的时候，大女儿的扇子又卖不出去。所以没有哪天不看到她发愁。但是有一天，一个聪明人告诉她，她应该天天高兴才对。天晴的时候，她应该为大女儿高兴，她的扇子有销路了。天阴的时候，她应该为二女儿高兴，她的伞有销路了。

神经官能症往往是某一个死胡同走不出来，就像这个老太婆一样。一旦当她顿悟的时候，她的神经就豁然贯通，功能恢复正常，被抑制的部分也得到修复。因此而引发的强迫症，也会渐渐被克服掉。

关于强迫症，我曾经回答过两位网友，最需要坚持的关键一点是：不要强迫自己不去“强迫”。强迫来了，要安然接受。其实强迫症病人很适合于搞管理，做事情没有遗漏，未必不是一件好事情。硬要当做病来看待，本身神经又有问题，不发疯才怪。

道家提倡“大道自然”。强迫也是一种自然，存在即合理。

❹ 某些道德卫士们能不能有丁点儿基本的礼貌

越是抄调门高，越是一肚子男盗女娼。这些所谓的道德卫士，其实一转脸他们自己就抢座占座，根本不知道德为何物。话说回来，有些老弱病残幼确实不值得给让座，因为领教了他们连最起码的“谢谢”都不懂得说一声。尽管我认为自己不需要，但一种善行应该得到善意的回应，应该得到激励和延续，而不是气哼哼的“就该是让老子”。否则愿意让座的人会越来越少了，到头来老人会更让自己难受的。人，谁都想着点，别总给自己挖坑。

❺ 良心是道德的卫士怎么即兴评述

良心是道德情感的基本形式，是个人自律的突出体现，是一种理念和思想意识，内良心是实现容道德的基础。正因为有了良心的意识，才能让人的道德得到逐步提升，让人避免做错事，走错路。
人们在现实生活中，对于那些坏人、恶人，经常评价到“良心被狗吃了”，由此可见，缺少良心的守卫，人的道德将会沦丧。

❻ 为什么近年来的资本主义不衰反盛

资本主义问题多多矛盾重重何谈不衰，下面将客观实际告诉你
一、西方资本主义面临的主要困境
（一）经济发展“失调”。西方资本主义国家为摆脱金融和债务危机所采取的财政和货币手段，迄今效果都不明显。究其原因，主要是几个结构性“陷阱”使然：一是金融陷阱。近年来，西方国家金融领域过度膨胀，金融业以高于实体经济增长率数倍的速度扩张，积聚了空前风险。以英国为例，工业在英经济中的比例仅约21%，以金融为主导的服务业产值则超过70%。产业空心化削弱了西方国家应对危机、实现增长的能力。无度扩张的金融产品集聚大量“泡沫”，最终破裂。二是债务陷阱。西方长期以来养成超前消费、借债度日的习惯，导致债务负担积重难返。据统计，发达国家债务占GDP平均比例截至2012年已达110%，是二战以来的最高水平。为应对债务危机采取的紧缩措施，又导致经济增长乏力，民众不满上升，危及政府执政地位，使西方各国政府骑虎难下。三是福利陷阱。长期以来，西方把福利制度作为安抚中下层百姓、维护社会稳定的重要手段，号称“从摇篮到坟墓”，福利只高不低、只上不下，财政不堪重负。在福利制度最发达的英国，一些中下层民众拿的救济甚至比正常工作收入还高，因而失去了工作意愿和动力。在非危机状态下，高支出、粗放型的福利模式尚可维系，一旦经济出了问题，便立刻成为难以承受之重。但过惯了舒服日子的西方民众都不愿面对突然要勒紧腰带的现实。能否跳出“福利陷阱”，是未来西方社会必须解决的重大问题。
（二）政治体制“失灵”。一是西式选举难以选贤。西方选举制度对政治人物的成长和发展，不是能力导向，而是做秀导向，谁能提出漂亮、响亮的口号，博得选民好感，谁就能上台执政。这种选举制度选出的领导人，往往缺乏实际执政经验，“胜选”而不“胜任”，能说而不能干，政客多而政治家少。其二，政党利益凌驾国家利益。金融危机期间，不少西方国家上演“党锢之祸”。政党私利凌驾国家利益，给经济和民生造成严重损害。众所周知的美国两党“债务上限”之争，一度险些使美联邦政府关门歇业。美国网络时政杂志《调色板》的主编韦斯伯格说的一番话颇能反映西方人士的忧虑：两党再这样闹下去，美将“选择自我毁灭”，短期代价是经济持续衰退，长期代价就是超级大国加快衰落，并拖累整个西方的命运。其三，“民主陷阱”阻碍国家治理。表现为一小部分人的利益或非理性的民意裹挟、绑架社会公益，使危机治理寸步难行。例如英国政府计划修建高速铁路，既改善基础设施、又提振经济。但由于少数铁路沿线居民极力阻挠，导致项目一拖再拖，最后推到要2017年动工、2032年建成，成为一项“可望不可即”工程。英国皇家国际问题研究所最近就“民主制度的未来”召开研讨会，结论是今天的西式民主制存在三个突出问题：即民主选举“游戏化”，民主运作“资本化”，民主决策“短视化”。这就是民主形式、程序大于实质和内容，阻碍了国家治理。
（三）社会融合机制“失效”。首先是社会极端思潮抬头。西方主流社会近年在贸易、移民、宗教等问题上保守倾向上升。一些欧洲国家出现右翼政党“登堂入室”的势头。譬如英国极右翼的不列颠民族党首次获得欧洲议会议席。希腊极右翼的“金色黎明党”在议会选举中获得大量议席。这些右翼势力甚至公开采取暴力手段，恐吓、打击外来移民。其次是社会流动性退化。主要是贫富分化加重，中产阶层萎缩，社会各阶层之间的健康流动“凝固化”。今天英国1%最富有的人口，人均资产是10%最贫困人口的300倍。上世纪70年代，1%最富有美国人掌握全美国民收入8%，到2007年，这1%已经掌握了全美24%的财富，越来越多中产阶级滑向贫困线。美著名经济学家、诺贝尔经济学奖得主保罗·克鲁格曼惊呼“美国梦已不再”。他尖锐指出，当今美国的社会流动、国民收入和社会资源分配处于建国200多年来“最差时期”。第三是社会矛盾激化。主要表现为“群体性事件”增多。2011年在发达国家风起云涌的“占领运动”就是最佳例证，西方主要的一线城市均不同程度受到冲击。“占领运动”的实质就是西方普通民众看不到希望，要抗争求变。此外，美、英、法甚至个别北欧国家还发生多起震惊世界的严重暴力、枪击或大规模骚乱事件，也是社会矛盾激化的一个表现。在社会问题淤积难解的背景下，这类群体性和恶性事件未来在西方可能层出不穷。
（四）思想道德“失范”。一是政治精英道德水平下滑。最有代表性的是英国议会“报销门”事件。不少议员利用职务之便用公款为个人开销埋单，大到住房按揭，小到厕纸。涉案议员之多、职位之高在当代资本主义政治史上实为罕见。二是大企业商业道德失准。最突出的就是所谓“利率门”事件。英第二大商业银行巴克莱银行等多家国际商业银行被查出人为操纵“伦敦银行间同业拆借利率”，以谋取暴利。这种操控行为长期得到监管方默许，已成为行业“潜规则”。三是社会精英道德问题多发。去年曝出的英国广播公司（BBC）著名主持人吉米·萨维尔40多年对300多人实施性侵犯案，可谓一颗“重磅炸弹”，对一向以“新闻道德卫士”自居的BBC和标榜“绅士风度”的英国社会造成沉重打击。上述这些丑闻涉及资本主义制度下的官德、商德、公德，它们反映的是资本主义主流社会的价值观和利益观受到深刻侵蚀，也暴露了资本主义“权力制衡”的有限性和局限性。其后果，就是动摇了民众对资本主义政治权力、商业权力、话语权力等社会主流力量的信任。
二、如何看待困境中的西方资本主义
应从“两点论”出发，辩证科学地观察西方资本主义。
一方面，危机和困境确实对西方造成较大打击。据美国白宫经济顾问委员会主席克鲁格估算，仅在2007年底金融危机小规模出现、到2009年初危机全面展开的时间内，美经济损失即高达16万亿美元，相当于全美财富总量的1/4。英国则在讨论是否将经历“失去的十年”。总的看，由于危机导致的问题和困境很难迅速、彻底解决，西方可能会在相当一个时期内继续处于“亚健康”状态，其对发达经济体和世界经济的负面影响还会持续显现。
另一方面，西方仍具备较强实力，生产力还有进一步释放的空间。从核心生产力、核心硬实力、核心软实力等角度看，尽管受到严重冲击，但西方的整体优势仍然比较明显。美欧日三方的GDP仍占全球经济总产出的60%以上。西方仍主导现代科学前沿，在军事安全领域具有领先优势，并总体把持着国际规则和话语权。“西方衰落”恐怕还将是一个漫长的过程。
当然，面对危机，西方国家也在进行反思，并抓紧调整和改革。主要是几方面：一是推进制度改革。如欧洲把货币联盟进一步推向财政联盟，试图通过建立统一财政纪律化解债务危机的根源，同时向建立政治联盟迈出重要一步。美欧均着力改造金融业，改革税收和福利制度。欧洲通过法律对银行高管的奖金实行“封顶”。英国为整顿丑闻缠身的新闻业，破天荒地设立新闻监管机构，结束了其长期自诩的“新闻自由”历史。二是寻求新的经济增长点。主要发达资本主义国家相继出台以创新为核心的产业政策，在人工智能、医疗科技、信息通信、3D打印、清洁能源等领域加大投入。美、加等国在页岩气开发方面取得重大突破。美欧准备启动“跨大西洋贸易和投资伙伴关系协定”谈判，通过降低贸易成本提振经济发展。三是从战略上调整。金融危机以来，西方内顾倾向明显上升，关注重点逐渐转向国内。特别是由于实力受损，西方被迫重算“经济账”，把投入进一步向经济和民生领域转移。未来10年，美军事开支将削减8000亿美元，英五年内军事投入将减少8%，欧洲其他国家防务投入也一再下降。
三、西方资本主义困境的启示
启示之一：看到我们的道路优势，坚持道路自信。不论是推进改革开放，还是应对国际金融危机，中国特色社会主义道路用实实在在的成绩证明了自身的有效性、科学性，得到包括越来越多西方有识之士在内国际社会的广泛认可。去年以来，西方理论界围绕中国道路展开了一场争鸣。两名美国著名学者——麻省理工学院的阿西莫戈鲁和哈佛大学的罗宾逊出版的《为什么国家会失败》一书在西方学术界引起争议。该书认为，不采取西式民主制度的国家最终将走向治理失败，因此中国道路不可持续，最终会被证明是一次“短命”的发展实践。西方其他学者对这种观点表达了强烈质疑。英国《金融时报》著名专栏作家拉赫曼指出：中国改革开放在30多年间使全球数亿人脱贫、实现了长达一两代人的高速增长，对中国道路如此草率地“判决”已不可能再说服西方民众。如果继续这样罔顾事实，西方将陷入一场自欺欺人的思想危机。最近，又有两位美国学者出版的《21世纪的优秀治理：走一条东西融合的中间道路》一书也受到广泛关注，该书明确提出，未来的国家和国际治理应当兼收东西方文明成果。西方有识之士对中国道路都日益看好，我们对自己的道路更应坚定自信。
启示之二：看到我们的理论优势，坚持理论自信。中国特色社会主义的最大优势之一，在于坚持并发展了一套完整的理论体系。相形之下，西方执政党普遍存在的一个问题，就是陷入理论迷茫，缺乏成熟的理论指导，也没有系统的理论建设，每个政党上台后另搞一套，解决经济社会问题顾东望西，左右摇摆。英国《卫报》作了一个统计，称英国联合政府上台3年来先后进行了35次“U—turn”（政策大调头）。这说明西方国家执政党缺少对经济社会发展和国家长治久安的战略思考，也谈不上把执政经验有意识地总结为理论方针、进行理论建设。西方的教训告诉我们，一个国家要发展好、少折腾，必须坚持一套行之有效、与时俱进的理论体系，否则就要走弯路。而立足中国实际、与时俱进、不断发展的理论体系建设和行之有效的理论指导，正是我们的优势所在。
启示之三：看到我国制度优势，坚持制度自信。纵观西方资本主义的困境，再对比中国特色社会主义建设的巨大成就，我们完全有理由对社会主义制度保持战略自信。我们坚持和不断发展的社会主义制度体系，已被事实一再证明能够最大限度适应当代中国的客观实际，满足生产力发展的客观要求。具有强大的社会动员能力，特别是集中力量办大事，不断提高人民生活水平和社会主义国家的综合国力，并有效应对全球化、信息化和多极化时代的复杂挑战。英国人经常感叹中国效率。他们常用北京首都机场建T3航站楼和伦敦希思罗机场建T5航站楼作比较，一个用了4年，一个用了整整20年。用英国《独立报》的话来说：“和中国速度相比，英国体制实在是太过僵硬”。连像《泰晤士报》这样老牌的西方主流大报，在今年年初的一篇社论中，也罕见地呼吁西方领导人学习中国的治理效率，克服西方制度弊端。
科学认识当代西方资本主义，既是一个理论问题，也是一个重大的现实课题。深入研究并准确地把握好这个问题，对服务我国发展建设具有重要意义。本世纪第二个十年是我国实现全面建成小康社会、全面深化改革开放的关键时期。这要求我们必须把对内对外两方面工作做好，努力占领新的发展高地，赢得主动，赢得未来。

❼ 追寻郭松民（郭跳跳）在生活中有违反道德的行为拜托了各位 谢谢

一 郭跳跳、郭疯狗、郭道德、郭不群（岳不群）俗名郭松民。大家也许都看到了郭不群在凤凰卫视《一虎一席谈》中的近似疯狗般的表演。它大言不惭的把自己包装成一个道德的“卫士”。面对全世界的观众，跳起来辱骂它的辩论对手――一个已经受到千夫责难的地震灾民，一个在与死神赛跑中刚刚赢得自己生命的“懦夫”（在天灾前面，每一个弱小的生命体都是懦夫），一个面对灾难时能剖析自己内心灵魂的“勇士”（能面对全世界民众，剖析自己灵魂中最“阴暗”最真实一面的人都是勇士）。并不断地打断卿老先生的话头和其它参与节目的嘉宾的话头。连它跟范老师事先约好的一个道德底线――让对方把话说完，都不能遵守并屡屡突破这个最基本的道德底线。 试想郭疯狗这种连它跟范老师事先约好的一个道德底线都不能遵守并屡屡突破的人，它能成为道德卫士吗？鬼才知道！ 试想郭不群面对全世界观众辱骂它的辩论对手，连一个最基本礼仪都不遵守的人，而岳不群这种公认的天下第二号伪君子都能在大众面前前遵守礼仪（天下第一号伪君子已赐于郭松民），而礼仪也是道德的一部份。郭不群，它能成为道德卫士吗？鬼才知道！！ 试想郭跳跳在没有任务灾难发生时，在没有事先“喊”一声“大家快跑”或打一声招呼时，就抛下演播厅里的观众、嘉宾和主持，跳起来就跑了，留给现场的是一片惊鄂。刚刚在攻击对手在天灾面前没有喊一声就跑，而自己在一片安详中也没有喊一声就跳起来跑这种充满自相矛盾行为的人，它能成为道德卫士吗？鬼才相信！！！ 试想一个自称是道德卫士的人，却高举道德的大棒，而不顾最基本的道德去肆意攻击辱骂一个地震灾民的人，它能成为道德卫士吗？鬼才相信！！！！ 所以郭跳跳、郭疯狗、郭道德、郭不群（岳不群）俗名郭松民才是地地道道的伪君子，道德败类！当道德成为攻击武器时，它已经不是道德的本意了。

❽ 卖反人类牌，是侵权的吗

上一位回答者根本不知道反人类牌是什么……就来当道德卫士。反人类牌可以自己打印制作，可以非盈利性的使用。但是未经授权的商业销售当然是侵权的