心智和道德

⑴ 你觉得什么是健全的精神和心灵 心智

作为一个心智健全的人对工作学习生活应有的态度与行为准则应有以下几点：
一、会自我批评。只有自我批评，才能了解自己。自我批评很有必要要内省，只有深入到内心、思想活动、意识、情绪中，才能评价是好是坏，是否偏离了方向，应该如何去做。
二、要有意志力。无论是工作学习还是生活，可通过意志来抑制不被繁琐事物分心。这点很重要，因为要达到自己想要做的事，必须落实到行动上，不能只是成天幻想着。如果没有意志力让自己断断续续，那么理想依旧遥远。
三、要有原则。一条原则就是一个指向标。原则的真正功能不是指引我们走哪条路，而是提醒我们不要走错路。如果不坚持自己的原则,那也很难做好事情。在工作学习生活中会跟着任何一件突然引发兴趣的事情跑,而不是跟着自己的理想与规划走。最后结果将误入歧途。给自己一个大的教训。其实只要坚持度过这个时期，给自己定长短期工作计划，坚持履行，就会越做越好。
四、创造愉悦。好的心情可以让快乐的心情更加完整，失落的心情变得快乐。也会让行动变得更加有效。就像洛克菲勒所说：“如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱”。我总听到身边人说活得很心累,活得很窝囊,活得苦等等。总把原因归结于外在世界,却从来没有审视过自己心态的好坏,面对失败的困境,往往寻找各种借口安慰自己。其实,这些都不是理由,首先要有愉悦感，生活起来就感到快乐，看事情才会更顺眼，做事情才能更静下心认真完成。
五、敢于承担责任。世界著名的哲学家、诗人马尔克思说：“存在的道理就是负责任——一种对自己和对他人的责任，只有付出责任才能得到别人的尊重与关怀。”这就要求具备问题意识、忧患意识、富有责任感。无论工作、学习还是生活，想要收获的多，就必须比别人付出更多，重要的就是要能承担责任。一个缺乏责任感的人，或者一个不负责任的人，首先失去的是社会对这个人的基本认可，其次失去了别人对他的信任与尊重，最后也失去了他自身的信誉和尊严。因此，要记住自己的责任，不要用任何借口为自己开脱，因为任何的借口都是推卸责任。
六、要敬业。平时我们总能听到“马马虎虎”“差不多”这类词，都是不敬业的表现。它将让我们所作的事失去价值，不仅浪费时间，也浪费了生命。要敬业是以明确的目标选择，朴素的价值观，忘我的投入志趣，认真负责的态度，从事自己的主导活动时表现出的个人品质。既然尊敬，尊崇自己的事，也就忠诚于自己所做的事。工作中能做到敬业，就能把本职工作做的更好，因为认真的做了，就能从中学到更多的经验。
七、要做就做最好。俗话说“凡事不做就是不做，要做就做最好”。生活中，难免会面对重复的事情，有的人选择放弃，有的人敷衍了事，却从没意识到任何事物的发展都要有一个量到质的飞跃，因此很多人走向了平庸。回头想来，人生的价值不在于你做了多少事，而在于你做的事是不是有意义，是不是做对，做好。只有一丝不苟，严格要求自己，要做就做最好才能有所成就。
八、细节成就大事。对于认真做好身边每一件事的人和凡事得过且过的人之间，最大的区别就是前者体现在自己价值。凡事无小事，简单不等于容易。成功并不是高不可攀的大块蛋糕，它其实隐藏在我们日常生活的细节中，只要脚踏实地，精益求精，明确责任，善于抓住细节，认真体验，处处可见，这也是迈向理想的必经之路。
九、勤奋努力的去对待每一件事。生活中很多失败的人都因为太懒惰，正如高尔基形容的那样“它像磨盘似的把生活中的美好的、光明的一切和生活中的幻想所赋予的一切，都碾成枯燥的音调而又刺鼻的尘烟”，使人暮气沉沉，懒懒散散，很难焕发出激情和鼓舞干劲。人生短暂，生命的弓弦应该绷紧不松的，即生命不息，奋斗不止。
十、拥有感恩的心。在物质生活富裕的今天，我们不懂得珍惜幸福生活，更不知感恩为何物。只知道一味地索取，谋取自己内心那点小利，从没想到过要回报。然而学会感恩，是一种生命的智慧，无论命运如何安排，都应是心中应有的处世之道。懂得感恩，就会得到更多人的帮助，更会明白人生的真谛。我们学过海伦的故事，她没有埋怨上天、埋怨父母没有给她一副健全的身体，而是心怀着一颗感恩的心，感谢父母给了她生命，用笔写了一部又一部的文学作品回报社会和父母。正因为一颗感恩的心，海伦变得更加坚强和勇敢，是感恩，让她体会到了人生的快乐。感恩，充实着我们的生活；感恩，塑造着我们的心灵；感恩，让世界变得美丽；感恩，让我们拥有爱心。

⑵ 有关 心智 道德 养心的书

推荐佛学的书。净界法师讲的楞严经。古人有自从一遇楞严后。不读世间糟粕书的感慨
佛教经典处处都在说我们的心，以及如何解决或者说安慰我们心的问题。我们的心除了贪嗔痴三毒的重病之外，还有许多大大小小的疾病需要去净化、改造、征服。下面，我们列举出八种治心的方法。
以静心对治动心：现代生活紧张快速，大多数的人都患有浮躁不安的通病。因此，在我们每日的生活中，至少必须有几分钟的静心时间，来做涤清尘虑、自我宁静的训练，让心湖的污垢沉淀，生定发慧。
以善心对治恶心：我们的心时而圣贤，时而恶魔，浮浮沉沉，好好坏坏。善心一起，万事一切如意；恶念一生，百万障门开启。因此我们要护持正念，培养慈悲仁爱的心。
以信心对治疑心：世间有不少悲剧是因于猜疑，怀疑朋友不义、伴侣不忠、亲人不睦。疑念一起，如绳缚身，寸步难行。《大智度论》云：“佛法如大海，唯信能入。”建立信心不仅让我们与佛法真理相应，也让我们更能包容、接纳世间的一切，坚定我们的信仰。
以真心对治妄心：众生因为人我计较分别、个人喜恶差异，而生出种种虚情妄心。我们必须以泯除差别、平等一如的真心，诚恳踏实地生活，才能还原真善美的人生。
以包容心对治狭隘心：我们的心要如大海，汇集百川；要如虚空，含藏万物。唯有尊重与包容的宽大心胸才能救度我们忌妒、狭隘的心。
以无心对治有心：人的生命中如果只有金钱，一旦没有了钱，生活就会痛苦不堪；如果以爱情为生活的重心，一旦爱情变质了，就会很苦恼。有所执著，就有所对待、牵系，如何自在？不如以无心对治世间假有、虚有的妄执，这样一来，便能享受随缘放旷、任运不系的逍遥。
以永恒心对治无常心：佛教说诸行无常，世间固然无常多变，心念纵使生灭不已，只要我们发心立愿，自利利人，则虚空有尽，愿力无穷。《华严经》云：“初发心便成正觉。”初发心菩萨的心等同佛心一般清净，但要更进一步发恒常心，保持初心不退，才能圆满菩提。
以平常心对治好奇心：现代人喜欢标新立异，事事好奇，更有不肖分子以光怪陆离的外道邪术迷惑人心、污染社会。禅宗说：“平常心是道。”用平常心来生活，必能体会到“日日是好日，时时是好时”的妙义。

⑶ 意识和心智有什么区别

心智指的就是心思智慧`` 心智是人们的心理与智能的表现。 心智发育内欠缺就是指心里素质没有容同一年龄段的人好` 心里还不成熟的表现!~ 意志是人自觉地确定目的，并支配行动，克服困难，实现目的的心理过程。即人的思维过程见之于行动的心理过程。 无意识的本能活动、盲目的冲动或一些习惯动作都不含有或很少有意志的成分。 意志: 意, 心理活动的一种状态。志,对目的方向的坚信、坚持。 意志，即对实现目的有方向、有信念地坚持的一种心理活动(含潜意识中的心理活动)。

⑷ 心态与心智的区别

一、含义不同。

心态多是指面对生活或是某人某事的态度和状态。心智则更多的是说心思智慧，指人的各项思维能力的总和，用以感受、观察、理解、判断、选择、记忆、想像、假设、推理，而后根据指导其行为。

例如，某人逻辑思维能力强，人际关系处的好，办事能力强，聪明机智，但有时会急功近利。我们会说此人心智较为成熟，但心态不佳。

例如，某人心地善良，单纯可爱，看起来没心没肺，嘻嘻哈哈的一天，总是丢三落四，办事有时拖拖踏踏，得罪人却混人不知，可是懂得踏实上进，笨鸟先飞。我们会说她心智不成熟，但是心态良好。

二、读音不同。

1、心态读作xīn tài。

2、心智读作xīn zhì。

三、出处不同。

1、心态

1）做学问，要耐得住寂寞和清贫，要有平和的心态；不要急于求成，更不要为名利所累。——现代周海中

2）登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。——美国爱迪生

2、心智

1）头脑聪明。

《韩非子·亡徵》：“辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。”

白话文：“夸夸其谈而不法，头脑聪明却没有办法，君主多才多艺而不按法律办事的人，可消亡的。”

2）才智；智慧。

《吕氏春秋·任数》：“以此言耳目心智之不足恃也。”

白话文：“因为这句话耳目才智是靠不住的。”

3）指脑力，神志。

宋苏轼《石菖蒲赞》：“久服，轻身，不忘，延年，益心智，高志不老。”

白话文：“久服，轻视自己，不忘，延长寿命，益神志，高志不老。”

⑸ 人类的诸种能力，如感知、判断、识别、心智活动以及道德倾向等等，只有在有所抉择时才能得到运用。如果仅

心智则更多的抄是说心思袭智慧~
例如，某人逻辑思维能力强，人际关系处的好，办事能力强，聪明机智，但有时会急功近利。我们会说此人心智较为成熟，但心态不佳！
例如，某人心地善良，单纯可爱，看起来没心没肺，嘻嘻哈哈的一天，总是丢三落四，办事有时拖拖踏踏，得罪人却混人不知，可是懂得踏实上进，笨鸟先飞。我们会说她心智不成熟，但是心态良好！

⑹ 心智与意识的区别

1、心智定义：即是指人们对已知事物的沉淀和储存，通过生物反应而实现动因的一种能力总和。它涵盖了“哲学”对已知事物的积累和储存，结合了“生物学”的大脑信息处理，即“生物反应”，运用了为实现某种欲需（动因）而从事的“心理”活动，从而达到为实现动因结果而必须产生的智能力和“潜能”力。一个人的“心智”指的是他各项思维能力的总和，用以感受、观察、理解、判断、选择、记忆、想像、假设、推理，而后根据指导其行为。乔治·博瑞（C. George Boeree）博士的定义：心智主要包括以下三个方面的能力：1）获得知识；2）应用知识；3）抽象推理。博瑞博士认为，一个人一生的幸福与他的心智直接相关。人与人之间存在着智力的差异，即，每个人心智的力量强弱不一；且这方面的差异可能相互之间存在着天壤之别。

2、心理学界对意识(consciousness)的理解分广义和狭义两种。广义的意识概念是指大脑对客观世界的反应，这表现了心理学脱胎于哲学的一种特殊的学术现象，而狭义的意识概念则是指人们对外界和自身的觉察与关注程度，现代心理学中对意识的论述则主要是指狭义的意识概念。^[1]广义意识概念认定，意识是赋与现实的心理现象的总体，是作为直接经验的个人的主观现象，表现为知、情、意三者的统一。知：指人类对世界的知识性与理性的追求，它与认识的内涵是统一的。情：指情感，是指人类对客观事物的感受和评价。意：指意志，是指人类追求某种目的和理想时表现出来的自我克制、毅力、信心和顽强不屈等精神状态。意识具有自觉性、目的性和能动性三大作用特性，其中意识的能动性是产生人的兴趣、意志等人格倾向，意识的自觉自知性产生人的饥饿、寒冷、欲望需求等内在意向，意识的目的目标性是产生人的清醒、糊涂、注意力集中与分散等外在意识。现在狭义的意识一般是指广义的意识概念中知、情、意相统一中的意志部分，但由于意志本身实际上只是意识能动性的一种体现，它只是包含于意识之中，所以心理过程的知、情、意三分法中的意实质上应该是指意识。按狭义意识在行为中的倾向，可分为对外的外在意识和对内的内在意向两种。注视与忽视外在意识是指人们在行为中大脑对外界事物觉察的清醒程度和反应灵敏程度。人们在睡眠时外在意识水平最低，在注意力高度凝聚时外在意识水平最高。意向是指人们对待或处理客观事物的活动，表现为欲望、愿望、希望、意图等。意向是个体对态度对象的反应倾向，即行为的准备状态，准备对态度对象作出一定的反应，因而是一种行为倾向，或叫做意图、意动。通过内省和外在表现，可以区别出意识的清晰性的程度。通常意识清晰度最高的状态称为注意，相当于意识的注视点或意识点。意识的注视点周围，被同时意识到的领域，称为意识野。注意力或说是意识点愈集中，则意识点周围意识野的清晰度将愈降低。从生物学角度看来，在有机体生存的适应活动中，由发达的中枢神经系统产生的主观性，可称为意识。意识障碍，可区别为意识野狭窄、意识混浊、朦胧状态。意识混浊又可根据清晰度障碍和轻度不同而区别为嗜眠（sopor）、昏睡（coma）。所谓朦胧状态是意识内容的变化。意识丧失。脑生理学家认为，睡眠是中枢有节律的活动结果，而意识丧失是觉醒机制出现障碍所致。 关于与保持意识有很大关系的脑部位的学说中，有的着重于大脑皮质，有的认为与丘脑的弥散性投射系统关系密切（H．H．Jasper），有的认为在间脑、中脑的中央部有以丘脑为中心的中央脑系（R．Penfield），有的认为与网状结构上行性激活系统有关（H．W．Magoun），有的认为与丘脑下部的激活系统有关（E．Gellhorn）等等。

⑺ 急求那句什么“这是道德的沦丧还是人性的扭曲。。。。”一整句完整是什么，是什么节目里面的，急求！

这一切的背后是良心的泯灭，还是道德的沦丧，还是人性的扭曲。

出处：

出自中内央十二套以前的容一个节目，叫做《道德观察》！

(7)心智和道德扩展阅读：

《道德观察》是央视社会与法频道主打节目之一，每天于21:39 CCTV-12播出，每集20分钟。为了给观众搭建一个展示个性观点、探讨道德观念的平台，突出体现栏目的“观察”功能，展示道德的多元，栏目组以普通人、公众人物、具争议性人物为对象，讲述各自的道德故事。既有观众的现身说法，还有嘉宾的平民视角参与，再加上主持人的穿针引线，节目流畅而又有节奏。

⑻ 亚里士多德认为心智方面的美德是什么

亚里士多德反对苏格拉底把美德仅仅等同于知识的观点，而主张有两种美德，一专种是心智方面的属，即知德；另一种是道德方面的，即行德。心智方面的美德主要是指一种沉思的生活，它以理性沉思活动本身作为目标，对思想加以思想，并从这种活动中获得悠闲自适而且持久不变的愉悦，这是一种最高的幸福。亚里士多德说：“哲学智慧的活动恰是被公认为所有有美德的活动中最愉快的”，“对于人，符合于理性的生活就是最好的和最愉快的，因为理性比任何其他的东西更加是人。因此这种生活也是最幸福的。”这种生活是与人身上最好的东西即神圣的理性打交道，也就是在和神打交道。

⑼ 心智到底是什么

心智就是智慧。智慧从哪里来？智慧从学习别人的结晶来。