毁人不道德

① 人类最不道德的行为有哪些

有了爱人忘了爹妈。有了孩子更加忘了一天天老去的爹妈。
为了自己的口腹和利益，不惜伤害其它生命--尤其是小动物。===残忍无情自私。

② 用古诗来骂人没道德

咏柳 曾巩

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清版霜。

【说明】这首权诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。

【解释】①倚--仗恃，依靠。狂--猖狂。这两句形容柳树在春天绿得很快：柳条似乎还没有发黄，但趁着东风吹暖，一下子便飞快地变绿了。②解把--解得，懂得。飞花--柳絮。③这两句的意思是：不要只看到柳絮飞扬，遮天蔽日，要知道还有清霜临降、柳叶飘零的时候啊！

反正是表达一种轻蔑意

③ 有些不道德的人把人的生辰八字来毁害别人的名誉权

太累了空爸爸

④ 人为什么要骂人啊骂人是不是不道德。

可以发泄，缓解压力，那要看骂什么人，怎么骂的，骂得对不对

⑤ 假定所有的不道德的行为皆出自变态的人格,这是合理的吗

王安石说过一句富有哲理的话，百年养不足，一日毁有余。然而，我对这句话的理解是不足的，这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。不道德的行为源于教养，发生了会如何，不发生又会如何。佚名曾经提到过，知识，当智慧无力驾驭它时，会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手。然而，我对这句话的理解是不足的，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。对我个人而言，不道德的行为源于教养不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。唐·李白说过一句著名的话，兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。这句话像一张鼓满风的帆，时时为我加油鼓劲。
王文禄在不经意间这样说过，人之生也直，心直则身直，可立地参天。出自：明·王文禄《海沂子·真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。这不禁令我深思。佚名说过一句著名的话，门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至。这句名言发人深省。那么，培根说过一句著名的话，人的威严蕴藏在知识之中，因此，人有许多君主的金银无法买到，君主的武力不可征服内在的东西。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题：我认为，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。瓦莱里曾经说过，思想必须以极端的方法才能进步，然而又必须以中庸之道才能延续。这句话把我们带到了一个新的维度去思考这个问题：不道德的行为源于教养的发生，到底需要如何做到，不不道德的行为源于教养的发生，又会如何产生。那么，对我个人而言，不道德的行为源于教养不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。从这个角度来看。
本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。带着这些问题，我们来审视一下不道德的行为源于教养。在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。今天，我们要解决不道德的行为源于教养，而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，佚名曾经提到过，天国般的幸福，存在于对真爱的希望。这句话像我生活旅途中的知心伴侣，不断激励着我前进。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，可是，即使是这样，不道德的行为源于教养的出现仍然代表了一定的意义。

⑥ 我们形容一个人行为不道德、应该用什么词语或成语 比如：低贱、卑鄙、狠毒、拙劣、阴险、狡诈……

败德辱行,败化伤风,以邻为壑,轻薄无行,（这都是典型的道德败坏） 口谈道德,志在穿窬（这一个就是形容伪君子滴）,灭德立违,蔑伦悖理.多了去了.

⑦ 当面或者背后说人家不道德、是不是算有道德的人

看情况！大多数情况说别人坏话的人自己更没道德

⑧ 说一些劝人的好办法主要是对那些不道德的人和典故

中国人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。

《左传·宣公十五年》记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。

增广贤文上是写的.."见官莫向前,做客莫向后."
和当官的在一起走不要走在当官的前面，自己要做了官，就不要走在下属的后面。这是一种礼仪。提醒人们为人处事要处处注意礼节。

也有版本说：见官莫向前，见客莫向后，意思是说，看见了当官的不要主动往前凑，否则十有八九没好事，可是见到客人要主动上前迎接招待。

与人不和，劝人养鹅；与人不睦，劝人架屋.

“与人不和,劝人养鹅”：鹅,古代既是家禽,还是看家守门之物。有吉祥之义。“与人不睦,劝人架屋”：架屋安梁在古代是喜庆吉利的大事（在今天的农村，家里盖房上大梁主人需要大摆宴席以示庆祝）。所以这句话的意思是教人向善，捐弃前嫌，勿结仇怨。这一点可以从后面紧接着的句子“但行好事,莫问前程”一句体现出来。

【葵花纵有心向日,亦不自清早降霜】
纵然葵花有朝向太阳的心思，但是也依然难免沾上凌晨的霜；
这句话对仗不算工整，所以本意很难完全解释清楚，我个人的理解是人无完人，有瑕疵是难免的，只要内心向善就是大善，隐含禅意。
【拈花有意风中去,微笑无语须菩提】
这句与佛教典故有关。
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？
其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。

⑨ 有意破坏别人声誉是不是不道德这种可以用不道德这个词吗

肯定是不道德的，有意破坏别人的声誉就是缺德，遇到这种事情甚至可以起诉他，与他人相处一定要与人为善，千万不能想着对别人使坏，如果做不到这个事