国人道德太坏

Ⅰ 讨论贴：中国人为什么道德败坏

物质生活和精神力量不协调。
我们经常看到"生活腐化"、"道德败坏"与"生活糜烂"，这3种表述有何区别？
据国内媒体报道，官员违纪表述中，最常见的就是"生活腐化"，比这个形容更恶劣的是"生活作风严重腐化"或"严重道德败坏"，还有就是"道德败坏"与"生活糜烂"。中纪委的工作人员曾表示："生活腐化"说的是三个以下情妇(夫)；"道德败坏"与"生活糜烂"，是指三个及三个以上情妇(夫)。

Ⅱ 中国人是不是很坏，勾心斗角，害人

因为没有自己的文化信仰，加上教育做的也确实不好。很多人为了钱和名，忽视了做人的道德修养。

Ⅲ 中国人为什么陷入了道德危机

具有讽刺意味的是，从古到今，道德在中国占据着举足轻重的重要位置。牺牲自己以利他人，牺牲个人以利整体的利他主义和集体主义道德宣传比任何别的国家都响亮。但问题也恰恰出在这里，当下的中国正在讨论的却是建立最基本的道德底线，根本谈不上去建设更高的毫不利己的“社会主义精神文明”。 中国人的道德是怎么败坏的？作者认为，改革开放以来，中国正在逐步建立市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制，这才是中国人变得“缺德”的真正根源。众所周知，西方的市场经济理论发展了几百年，而市场经济理论的鼻祖亚当·斯密（Adam Smith 1723-1790）是经济学家，但很多人不知道他也是一位杰出的伦理学家。亚当·斯密一生从事学术研究，留下了两部传世佳作：《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》（即中国人耳熟能详的《国富论》）。他在《国富论》中阐述了“看不见的手”的古典经济学体系已被我国思想理论界所熟知，但在《道德情操论》中阐述的市场经济社会的道德伦理观，却长期未被我国思想理论界所关注，而这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基础和伦理学基础。 这里不得不提到一个典故：辛亥革命前，严复先生于1901年翻译了《国富论》，却把《道德情操论》留在了英国。“五四运动”期间，轰轰烈烈的“新文化运动”的目的是追求救国救民的真理，西方的各种理论学派和著作大量涌入中国，但奇怪的是，其中竟没有市场经济社会的伦理学基础著作《道德情操论》，由于思想理论界对《道德情操论》没有给予应有的关注，直到今天，中国也没有建立起符合市场经济社会的道德伦理观。据笔者考证，中国最早《道德情操论》的中译本是在1997年，从某种意义上说，中国被整整耽误了96年，这实在是中华民族之不幸。 为什么说《道德情操论》建立了西方市场经济制度的伦理道德基础呢？在亚当·斯密所处的18世纪，英国的社会、经济获得了空前的发展，但西方传统的道德学家们仍坚信“贫则德高、富则腐化”，赞美古代社会为有德的社会，近代商业社会则是“奢侈、堕落”的社会。当时的学术界及社会舆论，普遍关心的核心问题也是伴随着经济的发展，人们的道德是否会堕落。当时大多数的“有识之士”皆认为：商业化的发展必将使整个社会的道德、伦理衰败，终将招致人类文明的衰退。 亚当·斯密对当时的英国社会现状进行了研究，提出了与传统道德学家们完全不同的看法。亚当·斯密将其伦理学研究建筑在激发利己心的基础之上，他认为仁慈、利他主义等都是不稳定的、偶发的、非持久性地心理驱动力。面向普通的人们，传统的道德说教方式——树立圣人、英雄人物，以其所谓的先进事迹教育大众的方式无济于事，这样的理想，在现实中不过是不正常的、特例而已。而利己心则是人类的本能，在以市场经济为主体的社会制度下，利己心具有自发地趋向美德的内在力量。在自由竞争的市场社会中，无需道德说教，市场化过程本身就是培育并实现良好道德、伦理的场所。它不仅拥有自动调节社会资源分配的经济力量，还具有自动调节人性，使之趋向公益的道德力量。在市场经济中，追求富裕的过程就是道德修炼的过程，这是一个无意之中的结果，意味着每一个市场的参加者谁也没有意识到在经商中使自己高尚起来。 亚当·斯密还提出，自由和独立的人格是自然产生美德的两大条件。在市场经济社会里，社会和经济活动的主体必须具有自由和独立的人格，其个人伦理或者说国民性才表现为基于利己心的慎思之德。随着商业的发达，市场社会的国民在经济上自立为生的过程中自然会具备道德涵养，勤勉、谨慎等美德也就会自然而然地养成。从长期看，一个民族或国家将通过自由的市场经济而成为有德之国，其国民的富与德（物质富裕与道德）将自然而然地同时实现。即国民在积累经济资本的同时，积累勤勉、节俭、诚实、守约、守时等道德。这是因为市场社会存在着看不见的道德强制作用，无形之手的伦理学涵义正在于此。 理解了亚当·斯密的道德伦理学，也就不难理解美国的民主，不难理解世界首富比尔"盖茨将数百亿美元巨额财富捐献给社会的慈善行为，他只不过按照亚当·斯密所奠定的社会道德准则行事，钢铁大王卡内基、“股神” 巴菲特的慈善行为不也是对亚当·斯密道德理论的忠实履行吗？因为在亚当·斯密的道德哲学中，富与德（物质富裕与道德）同时实现的最终结果就是：市场社会的国民富而有德，因为国民在追求富裕的过程中进行了道德修炼。 跟儒家思想在中国一样，亚当·斯密的原著虽然比较晦涩难懂，但其伦理思想在西方的影响也是家喻户晓，妇孺皆知。经过几百年的发展，亚当·斯密的学说成为自由市场经济国家的主流道德伦理标准，已经渗透到每个西方发达国家国民的骨子里面。这些国家的政府就是要让所有的国民，包括从婴儿到老人，清清楚楚地知道，作为一般的国民，不需要太高的道德要求，只要遵守法律，按照市场经济的游戏规则来追求自己的根本利益和幸福，富裕与道德就可以同时实现。 作为市场经济的圣经和商业社会伦理道德的基础，亚当·斯密的道德伦理学说已无须冗言论证。但由于中国社会的主体人群长期以来对亚当·斯密道德哲学的了解甚少，在这种背景下，亚当·斯密的商业道德哲学能否结合中国的国情，逐渐形成新的市场经济社会条件下的道德标准，尚是个未知数。 可以说，千百年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础上的，现在我们进入了市场经济社会，我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝，但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实，很多道德说教甚至是与现在的市场经济完全矛盾的，所以主张回归道德传统的论点可能会使国人的道德价值观念更加混乱。 改革开放以来，我们向美国等西方发达国家学习，选择了市场经济的经济体制，中华民族走上了伟大的复兴之路。市场经济的发展打破了中国人的道德价值观，使得原有的价值观没人信奉，而新的价值观又没有形成。所以今天中国社会的道德进入了“春秋战国”时代，传统的、没落的连同新生的许多道德观念混杂在一起，尚没有形成被普通大众信服和接受的主流道德标准。缺少适当的道德理论引导，又失去了宗教信仰的道德约束作用，中国人也就无所畏惧，不择手段地追求起自己的利益来。 按照亚当·斯密的古典经济学理论，中国仍然不是真正意义上自由竞争的市场经济，富与德（物质富裕与道德）同时实现的前提条件并没有出现。特权阶层依靠制度缺陷和社会不公迅速致富，大量没有经过道德修炼过程的暴发户成为社会道德沦丧的毒瘤，他们使整个社会倾向于投机取巧而非勤劳致富，这些都是违背亚当·斯密自由竞争的市场经济理论而种下的恶果。 亚当·斯密的理论在几百年前就很好地解释了商业社会中道德败坏和腐败产生的根源。他认为妨碍人们勤劳工作、阻止人们实现生活改善愿望的制度就是社会道德堕落的根源。例如：特权、垄断、管制、保护等制度给社会带来了极大的道德风险，不仅仅阻碍了社会经济的自然运行，而且还造成了商人的腐败和堕落，它使商人的主要精力放在如何投机取巧而获得垄断和超额利润上，导致腐败的产生和社会道德的败坏。 选择了资本主义并不等于就是市场经济社会，一个国家是否是市场经济国家主要看这个国家市场的自由竞争程度。如果中国消除不了特权、垄断以及不劳而获的各种根源，让社会中的特权阶层继续依靠权力和关系去掠夺财富，而不是让国民按照市场经济的游戏规则去追求自己的根本利益和幸福，并逐步建立起符合中国商业社会的道德伦理观，目前中国社会道德观念的混乱状态就难以改变，也就无法防止整个社会的道德下滑。 作者并不主张完全模仿西方的东西，特别在国人最重视和引以自豪的伦理道德方面，如果传统的道德理论能够解决现有道德危机问题，则无需画蛇添足地学习西方。理论无国界，市场经济在世界范围内发展了几百年，除了亚当·斯密的道德哲学，尚没有任何其它理论能够解释市场经济社会所发生的一切，不实行拿来主义，借鉴经过西方社会几百年检验的商业道德哲学，中国很难避免国民“缺德”和“文明古国”世风日下的道德尴尬。

Ⅳ 中国人道德问题

这个问题是一个很沉重的话题，中国人的道德走到今天这一步，是有一个过程回的，很多人都不去思考答为什么，只就表面现象发些牢骚，这是解决不了问题的。其实在这个过程中，人人都起到了推波助澜的作用，按照古人的说法，国人现在的行为简直就是逆天判道。为什么在这一过程中，人人都自觉或不自觉的在推波助澜呢？这说明我们的思想、我们的行为受到了一种来自外部意志力量的控制。马克思在《共产党宣言》开头就说：“一个幽灵，共产主义幽灵在欧洲游荡。”自从这个幽灵被国人引进了中国，中华大地可以说是进行了一场彻底底的革命，不论是好的还是坏的，真的是把一切都颠覆了。我们现在总是把这个错误归结为这个人，把那个错误归结为那个人，那么在多次政治运动中，国人狂热不理智的行为又如何解释呢？这其实都是这个幽灵操控国人的思想行为而导致的，那么它为何能操控国人呢？因为我们几乎每个人都曾对着它发过誓言，并且自愿把生命贡献给它，它当然就可以为所欲为的操控你。如何摆脱这个幽灵，在于中国人的自我觉醒，你只要在思想上否定它，不承认它，它就没有理由再控制你，这是打开国人心结的最好途征。望国人早日觉醒。

Ⅳ 看看国人的道德已经沦丧到什么地步了，这样

目前中国的道德来现状既非在“滑坡”（源1976年10月之后），亦非在“爬坡”（大张旗鼓地加强精神文明建设包括道德建设时期），而是处于一个新的正常发展阶段。

社会存在决定社会意识。与“经济发展新常态”相对应，目前中国处于“道德发展的新常态”。

1、对于社会中出现的不道德现象（事件）不必大惊小怪、忧心忡忡，不要否定主流、否定发展；可以进行必要的谴责，不必连篇累牍地报道。

各类媒体要多宣传道德楷模和身边好人，推动道德进步。

2、青少年要少看网上道德败坏的奇葩新闻，多看权威媒体及其网站宣传的道德楷模。例如，我国第一代核潜艇总设计师的事迹。《光明日报》（2017年12月26日01版）从而有利于自己积极进取、奋发向上，在报效国家的过程中实现自我价值。

Ⅵ 如今的中国人是不是道德素质败坏的多，好人比坏人还少呢

人好不好，没什么抄标准的。环袭境就是这样，所以在大环境下，评判的基础是环境，因为好坏本没有界限，只是人的观念变了。通俗点说就是别人都会偷，就他不会偷。那么作为我们这个环境而言他也没什么好的，因为我们也不偷嘛。而如果在谁都会偷的环境里，那他就是好的，就是榜样。所以环境才是评判好坏的标准。而主观的只是你个人而言，但主观却依赖于环境因素。总结好人不会少，坏人不会多，变的只是环境，而你却没有因为环境而改变自己，好样的，也许我们都这样社会才会更好。

Ⅶ 山东人是全国人品道德最坏的吗

我只说我身边的事吧，个人主观看法。
网上一查一群自营号和一群网友在吹山东回各种好，只答要说一点不好就会引来一群人骂，就这素质就不行。
在现实中我在大学和考研期间遇到过两个山东人，大学期间的还好，但也发生了我在大学的唯一一次大矛盾，虽然最后和解了。考研期间的那个简直是奇葩，每天半夜2，3点弄出各种声音。把另一个室友逼走了，说他每天六点起床把他吵醒了，那时我睡的比较死，对两者都没有感觉。（本来我们考研也就只把寝室看作一个睡觉的地方）然后在我考研前一周他突然说我打呼噜吵到他睡觉了，我简直无话可说。这都住了多久了，早不说晚不说。然后他就开始作妖，天天半夜变本加厉，五六点也是。我和他说了情况，结果他就是各种找借口，绝不说是自己的问题，当时还说什么考研期间我不会说什么的。呵呵，变本加厉了。对了，他开始还制定了一个寝室标准，结果他自己从没执行过。
就这，我反正以后遇到山东人能远离就远离。我也不想地域黑，可谁也不想一次又一次被坑。

Ⅷ 为什么中国人的道德素养差

好和差是相对而言的，差分跟谁比，跟什么时候比。好人还是很多的，只不过被那些老鼠屎坏了这一大锅汤！

Ⅸ 国人的道德现状为何如此差

一楼（火因不明）的解释显然属于和稀泥。按照这种“比例说”中国的好人好事也应该最多才对。事实上，巴菲特一捐就是几百亿美元，而中国的富人捐钱可就不能相提并论了。

话至此，肯定会有人说，那只是富人道德差劲。中国的一般人可没那么糟糕。真的如此吗？那好，我可以负责的说，世界上最热衷于捐款的国民，是哪国人？是美国人。我们不谈富裕与否的问题，美国人捐款占到收入的比例，是世界最高的。以1990年为例，美国人捐款占到全国GDP的2.2%。不仅总值（1230亿美元）为世界最高，比例也为世界最高（当年紧随其后的是英国，1.4%）。要知道，这1230亿美元中，约90%是来自【私人捐赠】。（本节数据引自《多元与统一》p69 王绍光）

当我们仔细分析之后，就可以知道，道德水平不仅与传统、历史等问题相关，同时也与社会的制度有关。中国在这方面最大的问题，是存在着道德逆淘汰。由于缺乏一整套好的措施作为保障，有道德的人在现实生活中往往处于吃亏的状态。这方面的例子实在是太多太多了。比如说，金有树的例子（http://gb.chinabroadcast.cn/3821/2005/03/14/501@480005_2.htm）。这个例子由于牵连到19条人命，所以显得非常重大。但生活中无数小到不值一提的事件，对“道德”构成的考验与折磨，绝然不比这单一事件要来得小。

说到底，道德不是平空产生的，而是与一整套制度相关的。最简单的讲，有法律。法律和道德，都是加诸于我们的规范。但道道主要依靠的是内化的手段，而法律则为外在的强制力，二者是相辅相成的。舍法律而谈道德，只能流于空谈；弃道德而专法律，大概也只能做成秦帝国了。

我讲到这里的意思是说，中国人的道德不行，两个主要的原因是：1、道德处于被逆淘汰的位置。2、道德不行，主要是因为法律等强制的规范没有做好（客气点说，只能说是没有做好，呵呵）。

但还有第三个主要的原因：道德是需要环境的，除了法律环境，还需要社会环境。打个比方说，《连城诀》里的花铁干，他本来是名士，很有道德。但是到了极端的条件下，他的不道德的一面占据了主要的地位。我们当然可以用人性本恶或者他本来就是伪君子来解释，但我觉得，我们应当承认，每个人的人必更面，都有趋利避害的本能，这种本能在一个合理的条件下，不但可能达到自身的趋利避害的要求，而且也可能帮助他人达到趋利避害。但如果出现极端的情况，个人与他人之间存在着不可调和的矛盾，无法两利，怎么办？这时候能舍已为人，当然是道德的，但这实在是与人的本性不符的。怎么办？所以，一个合理的社会条件，是尽量避免这种情况的出现。这就是第三个主要原因了。

比如说你举的例子，那位司机为什么采取这种手段呢？我觉得不能用“他是杀人狂”来解释。而是他担心：1、送去医院，付不起费，今后赔不起钱；2、如果他说出车牌号等信息，自己会坐牢。

为什么我们很少听说发达国家有这种事？很简单。在一个好的社会里面，撞了车，打个电话给保险公司，会有专业人士前来解决，一般程度的小事故，人家根本就不用吵架来解决（多累啊，是吧）。

而在中国，这些恐怕一时之间还难以达到（如果你不是达官贵人、或商贾巨室的话）。

道德这个东西，固然可能说是一个人的自我修养，但它的效用的发生，通常是与他人相联系的。你今天不排队，那些，必然加重了他对社会、对道德的不信任感。到了一定程度，他也会采取不排队、随地吐痰等方式，来发泄他的不满。这样，这种不道德的小事聚积起来，就会成为整个社会的不道德。这种事情，真的是成也难，毁也易。但不幸的是，三十四年前，中国有一场大不幸，把人的道德毁坏殆尽了。

今日的种种不道德，很多人归因于市场经济，以为市场经济唯利是图，所以人们都不道德了。其实大谬。在那段特殊的日子里面（你知道是哪一段吧？），家长如何教导孩子们呢？第一件紧要的事，是“出去不要讲真话”！我们今天再听那段岁月的故事，通常都已简化为某人受难的故事。但是，那又不是地震，是谁让他们一个个的受难了？至少不是外国人吧。那段岁月，将人性之恶充分的发挥了出来。正是由于整个那段历史造成了俯仰真空，才导致了人们唯利是图，只相信钱，别的什么都不信。

算啦，不说啦，好象说下去会比较敏感。

Ⅹ 导致中国人的社会道德极度败坏的罪魁祸首是不是南京的徐老太

不是，一个国家总会有千千万万的徐老太，导致我国道德败坏的罪魁祸首，版是当年的文（）革权
在人私心加敏感的情况下，即渴望真善美，又抗拒真善美的情况下，在一个告诉发展，并且竞争激烈的情况下，人们还没有适应这个时代……

多疑
敏感
自私
这是很多人甚至大部分人都具备的素质，当然这不能怪谁，因为一个环境下的人们都有这个特点，那么只能靠着环境的间接改变才能被动改变，这需要很长时间。