道德经神兽

❶ 中国道教最历害神兽是什么

、元始天尊：来九龙沉香辇，元自始天尊的坐骑实在是霸气十足，光是金龙就有九条。

❷ 倏和忽是什么神兽

【混沌】 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵 1、神话中的混沌 《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不语#8226;蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子#8226;应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。 另外，把太阳神奉为中华民族的始祖，是较合理的。在人类最初的悟性中还有什么能比白天与黑夜、光明与与黑暗、太阳与太阴的对比更明显呢?古人把太阳神称做混沌，就其初义来说，因为只有太阳具有那包纳一切、吞吐一切、涵盖一切的大光芒。敦与浑连用还见于老子《道德经》：“敦兮，其若朴；……混(浑)兮，其若浊。”黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。 . 2.《庄子》中的混沌 《庄子#8226;应帝王》中的“混沌”影响很大，郝柏林先生曾在英文版《混沌》扉页上引过一句；《湍鉴》(TurbulentMirror)一书在前言中整段引过(用的是华生(Burton Watson)的英译文)。这段文字是：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德。曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。” 对这里的“混沌”大致有三类解释： 1、以自然之现象解，如李颐、梁简文帝、成玄英和陆长庚； 2、以人之现象解，如林希逸和胡文英； 3、以历史之现象解，如宣颖。根据《庄子集解》：“南海是显明之方，故以倏为有； 北海是幽暗之域，故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌为非无非有者也。倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也，比喻自然。倏、忽取神速为名，浑沌以合和为貌。有无二心，会于非无非有之境，和二偏之心执为一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，犹怀偏滞，未能和会，尚起学心，妄嫌浑沌之无心，而谓穿凿之有益也。不顺自然，强开耳目，乖浑沌之至淳，顺有无之取舍，是以不终天年，中途夭折，应了老话：为者败之。” 道家思想明显有怀念上古社会的倾向，觉得今不如昔，一代不如一代.。这不一定是中国文化独具的性质，奥维德也鼓吹过上古“黄金时代”。不过，中国文化的“恋古情结”实在太严重。儒家上溯到等级森严的西周封建制就满足了，程度不及道家，道家却要回溯到平等的、无知无识的原始集产社会——混沌社会。 . 3、盘古与混沌 关于盘古和混沌的关系，这方面观点林立，众说纷纭。在民间，开天辟地之说，妇孺皆知，常与“盘古”相联系。《子不语》中将混沌、开辟、盘古联系在一起，并出现多处。如； 1、《天壳》：“浑天之说：天地如鸡卵，卵中之黄白未分，是混沌也。卵中之黄白既分，是开辟也。” 2、《奉行初次盘古成案》：“文木知王神灵，跪拜求归。王顾谓侍臣曰：‘取第一次盘古皇帝成案，替他一查。’文木大骇，叩头曰：‘盘古皇帝有几个乎?#39;王曰：‘天地无始无终，有十二万年，便有一盘古。今来朝天者，已有盘古万万余人，我安能记明数目?但元会运世之说，已被宋朝人邵尧夫说破，可惜历来开辟，总奉行第一次开辟之成案，尚无人说破。故风吹汝来，亦要说破此故，以晓世人耳。’文木不解所谓。” 3、《盘古以前天》：“予疑此人是前古天地将混沌时人也。” 4、《贾士芳》：“或云贾所遇道人，姓王名紫真，尤有神通。尝烹茶招贾观之，指曰：‘初烹时，茶叶乱浮，清浊不分，此混沌象也。少顷，水在上，叶在下，便是开辟象矣。十二万年，不过如此一霎耳。’” . 虽然如此，但“盘古”字样，却不见于先秦典籍。在一些学者看来，“盘古”的发音，似乎有些特别，中国有无系统的创世神话，也值得怀疑。鲁迅认为，中国的天地开辟之说，已设想较高，而初民之本色不可见。也有的学者说得比较肯定，谭达先认为可以肯定中国汉代以前一定创作流传过优美的天地开辟神话。许多专家共同注意到的一个情况是，盘古可能与“烛龙”有关，烛龙的形象也类似“浑敦”和“黄帝”。

❸ 问道神兽问什么好呢

到目前为止，出现的高级宠物（神兽、生肖兽）已经有17只了，分别为神兽：九尾狐、疆良、东山神灵、朱雀、玄武5只，生肖兽：伶俐鼠、笨笨牛、威威虎、跳跳兔、酷酷龙、花花蛇、溜溜马、咩咩羊、帅帅猴、蛋蛋鸡、乖乖狗、招财猪。

❹ 问道里神兽的成长列表

神兽

九尾 玄武 疆良 朱雀 东山神灵

生肖兽

乖乖狗 招财猪 咩咩羊 笨笨牛 伶俐鼠 蛋蛋鸡 花花蛇 酷酷龙 溜溜马 帅帅猴 跳跳兔 威威虎

拓展资料

《问道》是北京光宇华夏科技有限责任公司运营的免费2D回合制网络游戏。《问道》是以道教文化为切入点，以《道德经》《庄子》中的人物为衍生，用幽默搞笑的工笔画风格再现了道家风骨的回合制网游。

《问道》讲述封神榜敕封千年之后，截教通天教主暗助被太乙真人打回原形化为骷髅山顶一块顽石的石矶娘娘复生，令其广收门人，招揽人才，并拉拢人道、西方教派等势力，趁仙界大劫降临之时，准备再次与阐教决一死战的故事。

宠物系统

宠物获得

宠物

可以通过战斗中对怪物进行捕捉获得，也可通过某些任务获得。在战斗中，玩家点击捕捉，鼠标再点击要捕捉的怪物，即可完成捕捉，捕捉有一定几率失败。（携带宠物有等级要求）

宠物的作用

宠物可以跟随玩家参加战斗，帮助玩家取得战斗胜利，宠物也可以用来炼化内丹。

宠物的攻击

宠物攻击分为物理攻击和法术攻击两种，有的宠物只有物理攻击，有的宠物不仅有物理攻击还有法术攻击。

宠物技能

技能分为普通攻击技能和天生技能两种。宠物捕捉成功以后，有一定几率会携带天生技能。天生技能是辅助型法术，可以增加战斗成员的自身属性。

参考资料来源：网络：问道

❺ 道家老子的坐骑为何是青牛有何深刻含义

因为这青牛其实是少见的一个“神兽”，传说它自开天辟地以来就已经诞生，象征着天上的五方星辰。谈及中国古代最具影响力的文化名人，老子俨然在这个行列之中。他不仅是道家的创派祖师；更是道教的“太上老君”。

太上老君，乃是“三清道祖”之一，据三清之末的“太清”之位，承担了教化世人，传播玄门的任务。太上老君的坐骑，不是最常见的马，也不是最威风的龙，反而是一头青牛。

《甄正论》中是这么说的，叫“老子知有释迦，随释迦抠衣学道”。也就是说，“化胡为佛”的意思，就是老子听说西方有个人，叫释迦牟尼佛陀，佛法高深，当时无比；

于是，他就主动前往，拜在如来的门下，听候调遣。这，就是他骑青牛而去，化胡为佛的典故！

❻ 问道神兽怎么获得

问道神兽的获得途径据主要有七种：

1，充值抽奖获得（在对问道账号进行充值后，并在社区成功兑换问道金元宝可以进行抽奖，有时兑换30元的元宝抽一次，有时候十元一次）不过机率不大。

2，宝箱、锦囊、商城礼包也会出神兽。

3，系统举办的活动，如排名靠前的奖励、新区彩票。

4，开高级星图，（不需要星图卷轴的没用，只给鬼仙），在吃下星图卷轴后收集相对应的石头，在点亮所有星图内星宿后必得随机龙之九子之一。

5，节日活动。

6，变异宠物羽化后吃神兽精魄。

7，就是直接向别的玩家购买。

(6)道德经神兽扩展阅读：

《问道》是北京光宇华夏科技有限责任公司运营的免费2D回合制网络游戏。《问道》是以道教文化为切入点，以《道德经》《庄子》中的人物为衍生，用幽默搞笑的工笔画风格再现了道家风骨的回合制网游。

操作说明

人物行走

在游戏中，玩家所控制的角色处于屏幕的中央位置。需要移动角色时，鼠标左键点击目的地即可。在非人物位置上按住鼠标左键 2 秒钟后，角色就会跟随鼠标的指向连续移动。再次点击鼠标左键时，连续移动停止。

拾取物品

角色走近地面上物品，鼠标停留在物品位置上时，会出现手形图标，此时点击鼠标左键即可拾取物品。

丢弃物品

在物品栏中鼠标左键点击想要丢弃的物品拖动至物品栏外，在弹出对话框上点击确定后即可将物品丢弃。

使用物品

鼠标左键点击游戏下方菜单栏中的“物品”按钮（或者使用快捷键 Alt+E ）即可打开物品栏。鼠标右键点击物品即可使用。

与NPC对话

与NPC距离一定范围内，鼠标左键点击 NPC 即可。

《问道》这款游戏并不缺乏具备特色的系统，例如道行系统和不落俗套的五行门派的职业划分都显示出这款作品与同类作品的不同之处。

《问道》的游戏概念以及道行等玩法不输于同类新游，虽然游戏画面以现在的标准衡量已经不具备优势，但是游戏从未间断的内容更新却依旧可以保证玩家的游戏体验。

参考资料：网络-问道

❼ 鹿邑老子文化广场八根柱子上是什么神兽

有些老子文化广场的话，他应该说有八根柱子上面，这应该是个神兽的一些。嗯正真是！

❽ 太上老君恐怖如斯，为什么坐骑仅仅是一头牛

太上老君其实就是老子的化身，当年老子就是骑着青牛过函谷关而后得道成仙的，所以后世都以青牛作为老君的坐骑。

太上老君的坐骑非同小可，按照历史记载，是老子出关以前都跟随着他的。如果映射到西游记这本书里面，应该是开天辟地以后都跟随着他的。因为在西游记这本书里面，太上老君的资历如果敢称老二，恐怕还没有哪一位神仙敢称第一！因此说这青牛是神仙第一座驾，是一点不为过的。

所以，太上老君骑的那个不是青牛，叫板角青牛，但是的确不是牛，而是兕，是一个上古瑞兽。

❾ 中国古代代表混沌的神兽有哪些

【混沌】

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵
1、神话中的混沌
《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不语•蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子•应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。
另外，把太阳神奉为中华民族的始祖，是较合理的。在人类最初的悟性中还有什么能比白天与黑夜、光明与与黑暗、太阳与太阴的对比更明显呢?古人把太阳神称做混沌，就其初义来说，因为只有太阳具有那包纳一切、吞吐一切、涵盖一切的大光芒。敦与浑连用还见于老子《道德经》：“敦兮，其若朴；……混(浑)兮，其若浊。”黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。
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2.《庄子》中的混沌
《庄子•应帝王》中的“混沌”影响很大，郝柏林先生曾在英文版《混沌》扉页上引过一句；《湍鉴》(TurbulentMirror)一书在前言中整段引过(用的是华生(Burton Watson)的英译文)。这段文字是：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德。曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”
对这里的“混沌”大致有三类解释：
1、以自然之现象解，如李颐、梁简文帝、成玄英和陆长庚；
2、以人之现象解，如林希逸和胡文英；
3、以历史之现象解，如宣颖。根据《庄子集解》：“南海是显明之方，故以倏为有；
北海是幽暗之域，故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌为非无非有者也。倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也，比喻自然。倏、忽取神速为名，浑沌以合和为貌。有无二心，会于非无非有之境，和二偏之心执为一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，犹怀偏滞，未能和会，尚起学心，妄嫌浑沌之无心，而谓穿凿之有益也。不顺自然，强开耳目，乖浑沌之至淳，顺有无之取舍，是以不终天年，中途夭折，应了老话：为者败之。”
道家思想明显有怀念上古社会的倾向，觉得今不如昔，一代不如一代.。这不一定是中国文化独具的性质，奥维德也鼓吹过上古“黄金时代”。不过，中国文化的“恋古情结”实在太严重。儒家上溯到等级森严的西周封建制就满足了，程度不及道家，道家却要回溯到平等的、无知无识的原始集产社会——混沌社会。
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3、盘古与混沌
关于盘古和混沌的关系，这方面观点林立，众说纷纭。在民间，开天辟地之说，妇孺皆知，常与“盘古”相联系。《子不语》中将混沌、开辟、盘古联系在一起，并出现多处。如；
1、《天壳》：“浑天之说：天地如鸡卵，卵中之黄白未分，是混沌也。卵中之黄白既分，是开辟也。”
2、《奉行初次盘古成案》：“文木知王神灵，跪拜求归。王顾谓侍臣曰：‘取第一次盘古皇帝成案，替他一查。’文木大骇，叩头曰：‘盘古皇帝有几个乎?'王曰：‘天地无始无终，有十二万年，便有一盘古。今来朝天者，已有盘古万万余人，我安能记明数目?但元会运世之说，已被宋朝人邵尧夫说破，可惜历来开辟，总奉行第一次开辟之成案，尚无人说破。故风吹汝来，亦要说破此故，以晓世人耳。’文木不解所谓。”
3、《盘古以前天》：“予疑此人是前古天地将混沌时人也。”
4、《贾士芳》：“或云贾所遇道人，姓王名紫真，尤有神通。尝烹茶招贾观之，指曰：‘初烹时，茶叶乱浮，清浊不分，此混沌象也。少顷，水在上，叶在下，便是开辟象矣。十二万年，不过如此一霎耳。’”
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虽然如此，但“盘古”字样，却不见于先秦典籍。在一些学者看来，“盘古”的发音，似乎有些特别，中国有无系统的创世神话，也值得怀疑。鲁迅认为，中国的天地开辟之说，已设想较高，而初民之本色不可见。也有的学者说得比较肯定，谭达先认为可以肯定中国汉代以前一定创作流传过优美的天地开辟神话。许多专家共同注意到的一个情况是，盘古可能与“烛龙”有关，烛龙的形象也类似“浑敦”和“黄帝”。

❿ 上古神兽,青龙,白虎,朱雀,玄武都长什么样啊

-- 四大神兽详解（青龙 白虎 朱雀 玄武）
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。

在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。

朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和根据漫画改编的同名游戏。

玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。