道德说道
1. 什么是道或者说道是什么
“道可道，非常道”这是玄幻小说中常有的一句话，具体的道是什么，没有人说的清楚，因人而异，因为每个人的道是不同的。既然不同，没有相似性，，又有什么可比的呢？
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2. 有关道德的故事
1、苏武牧羊
这个故事讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今俄罗斯的贝加尔湖）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
2、戚继光勇抗倭寇
戚继光抗倭即民族英雄戚继光抗击日本海盗骚扰的斗争。
中日两国一衣带水，很早以来，两国人民就友好交往，但在明朝的时候，由于日本国内形势的变化，便酿成了倭寇侵扰中国沿海地区的倭患，和以戚继光为首的中国军民抗击倭寇的斗争。
3、孔融让梨
孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，高祖父孔尚当过钜鹿太守，父亲是泰山都尉孔宙 。孔融别传记载：孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。有人问他为什么这么做。他回答说:"小孩子食量小，按道理应该拿小的。“
4、司马光砸缸
司马光七岁的时候稳重的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，他立即也明白了《左氏春秋》的内涵，从此手里放不下书本，甚至到了忘记了饥渴，冷热的程度。
有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。
5、黄香温席
汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。年纪才九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。
每当炎炎的夏日到来时，（黄香）就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫远远地避开（黄香双亲的帐子），让父母可以更舒服的睡觉；到了寒冷的冬天，（黄香）就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来时觉得暖和。因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
3. 道德经说道与道理的关系是什么
我是论语和道德经的证伪还原者，我用许慎创作字典之前的口述字义解释道德经专81章和论语属499章，发现流传2500年的每章的注解译文都是伪哲，并非老子和孔子及其多名学生的本意，本意经我辨证每章都是每个人生活正确行为的真理原则，因我不是老师，所以无平台公开演讲每章，愿在此遇到思考质疑者共同让世界获得真理，正确教育的本质是需要真知识方有可能转化真智慧，有真智慧才有可能转化真能力！有谁愿意做真公益者请私聊我…
4. 说道和说道的用法
1、“说道”后面一般要用冒号，之后出现直接引语，也就是直接引用说话人说的话。“说道”里的、道”也是“说”的意思，这是一个并列式合成词。
2、如果是直接引用，其后一般用冒号,引用的内容要加引号；如果是间接引用，其后一般用逗号，引用的内容不加引号。
3、“说到”则是“提到”的意思。“说到”后面往往不停顿，“说到”是一个动补式合成词。
4、“到”表示一种结果。“说到”有“说及”的意思，后面往往是说及的对象或内容，或者用于“某某说到什么时间、地点”的语境中。“说到”后面一般不能有语音停顿，书面上不加标点。
(4)道德说道扩展阅读：
说道例句
1、小伙子说道："喵喵地叫喊个啥?要是真冷,就坐过来烤烤火" ，他话音刚落,就一下子跳过来两只大猫咪。
2、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
说到例句
1、说到“礼仪之邦”,当然要讲清“礼仪”。礼仪是什么呢,“仪”字很简单,无非是“样子”而己,是外表的东西。那么“礼”字是什么意思呢?礼，是指谦恭与殷勤，礼貌的行为是指谦恭殷勤的举动。
2、说到“青春期心理教育”,不少人便以为只是“性道德教育”或“爱情教育”，而一提到“性”与爱情，一些家长、教师惟恐避之不及。这实在是一种狭隘的认识，至少是一种误解。
5. 古代道德故事
1、苏武牧羊
这个故事讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今俄罗斯的贝加尔湖）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
2、戚继光勇抗倭寇
戚继光抗倭即民族英雄戚继光抗击日本海盗骚扰的斗争。
中日两国一衣带水，很早以来，两国人民就友好交往，但在明朝的时候，由于日本国内形势的变化，便酿成了倭寇侵扰中国沿海地区的倭患，和以戚继光为首的中国军民抗击倭寇的斗争。
3、孔融让梨
孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，高祖父孔尚当过钜鹿太守，父亲是泰山都尉孔宙 。孔融别传记载：孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。有人问他为什么这么做。他回答说:"小孩子食量小，按道理应该拿小的。“
4、司马光砸缸
司马光七岁的时候稳重的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，他立即也明白了《左氏春秋》的内涵，从此手里放不下书本，甚至到了忘记了饥渴，冷热的程度。
有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。
5、黄香温席
汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。年纪才九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。
每当炎炎的夏日到来时，（黄香）就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫远远地避开（黄香双亲的帐子），让父母可以更舒服的睡觉；到了寒冷的冬天，（黄香）就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来时觉得暖和。因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
6. 在老子的《道德经》中说道：企者不立，跨者不行。这句话是什么意思
企 是踮脚站，所以“不立”-站不长久。 跨 是大迈步（两步并一步）走，所以“不行”--走不专长远。 这两句背后属的寓意，解释有很多种，不妨自己翻翻看。比较传统、大路的解释是： 不自然、违背常规的行为不会带来长久有效的结果。如果你想站稳站久，就不要 企，要走得远，就不能 跨。 和“欲速则不达”、“拔苗助长”之类的说法含义类似。 这种解释比较浅白，但是在这句后面跟着的 “自见者不明,自是者不彰.自伐者无功,自矜者不长”就深化了一层，把 不自然、不正常的定义狭窄化到的“自见,自是.自伐,自矜”上，从逻辑推理看过程其实是不太完美的。不过嘛，看古文都有这种困难，每一句看起来都是对的，连起来看就有点别扭，要了解很多语境、背景资料才敢说比较清楚他们在说啥。慢慢学呗，反正绝大多数人一辈子都没看懂道德经。
7. “说道”与“说到”的区别
写稿子常会遇到“说道”与“说道”怎样选择使用才正确的问题，似乎赞成使用哪回个的都有，但这两个答词还是有区别的。一般来说，前一个是说，后一个是内容涉及到。看看下面的例句似乎也就明白区别了。
例句1：（说道1）小伙子说道,"喵喵地叫喊个啥?要是真冷,就坐过来烤烤火。" 他话音刚落,就一下子跳过来两只大..."哎呀呀,你们的指甲好长啊!"小伙子大声说道,"等一下,我来给你们剪一剪吧。"
例句2：（说道2）冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
例句2：（说到1）说到“礼仪之邦”,当然要讲清“礼仪”。 礼仪是什么呢,“仪”字很简单,无非是“样子”而己,是外表的东西。那么“礼”字是什么意思呢?礼貌,是指谦恭与殷勤,礼貌的行为是指谦恭殷勤的举动。
例句2：（说到2）说到“青春期心理教育”,不少人便以为只是“性道德教育”或“爱情教育”,而一提到“性”与“爱情”,一些家长、教师惟恐避之不及。这实在是一种狭隘的认识,至少是一种误解。