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医学个人道德

发布时间: 2021-02-26 01:04:45

『壹』 医学道德的重要性

一、医学道德教育的意义

1、有助于行务人员的内在品质,是把医学道德原则和规范回转化为内心信念的重答要一环。

2、有助于培养医务人员的人文素养和道德情操,是形成良好医德医风的重要环节。

3、有助于培养高素质的医学人才,是促进医学科学工作发展的重要措施。

二、医学道德教育的过程

1、提高医德认识。

2、.培养医德情感。

3、锻炼医德意志。

4、坚定医德信念。

5、养德行为和习惯。

(1)医学个人道德扩展阅读

医德情感的内容包括同情感、责任感和事业感。

同情感是医务人员最起码的医德情感、最基本的医德情感,其感性因素居主导地位,是服务病人的原始动力。

责任感是起主导作用的医德情感,其理性因素居主导地位,是一种自觉的道德意识,可弥补同情感的不足,使医务人员的行为具有稳定性,并能真正履行对病人的道德责任。

事业感是责任感的升华,是更高层次的医德情感,即把事业看得比个人利益、生命还重要。强烈的事业感能激励医务人员为医学事业的发展发愤图强,不计较个人得失,并能为病人的利益承担风险,真正实现全心全意为人民健康服务的道德原则。

『贰』 医学道德范畴的内容

这个内容其实是有很多的,那你一定要了解你自己的一个情况才是可以的呢?

『叁』 医学道德的基本原则

医学道德来的基本原则

1、医学道源德基本原则的含义:医学道德的基本原则是指在医学实践活动中调节医务人员人际关系以及医务人员与社会关系的最基本出发点和指导准则,也是衡量医务人员职业道德水平的尺度。

2、医学道德基本原则的内容:我国医学道德基本原则的内容是“救死扶伤、防治疾病,实行社会主义的医学人道主义,全心全意为人民的健康服务。”其中“救死扶伤、防治疾病”是社会主义医药卫生事业的根本任务和对医务人员的要求,也是医务人员实现全心全意为人民健康服务的途径和手段,体现了医学道德对医务人员的基本要求和医学的科学性与道德性的统一;“实行社会主义的医学人道主义”是社会主义公德对医学职业的要求,也是医务人员实现“全心全意为人民健康服务”的内在精神,体现了医学道德对医务人员的较高要求和医学道德的继承性与时代性的统一;“全心全意为人民的健康服务”是共产主义道德对医学职业的要求,也是“救死扶伤、防治疾病”和“实行社会主义的医学人道主义”的落脚点,体现了医学道德对医务人员的最高层次要求和我国医学道德的先进性。综上所述,医学道德基本原则的三方面内容是互相联系、不可分割的整体,也体现了医学道德不同层次的要求。

『肆』 医务人员应具备的职业道德

医务工作者职业道德;忠于社会主义医疗事业,热爱本职工作,处处关心病人的疾苦,把维护人民的生命,增进人民的健康,同疾病作斗争,作为自己崇高的职责。认真钻研医务技术,对技术精益求精,勇于攻克疑难病症,积极进行革新创造,不断开拓医学新领域。

对工作极端负责任,对病人极端热情,一视同仁时刻想到病人的痛苦和安危,养成严谨细致的医疗作风,平等待人不收礼,不“走后门”,服务细致,谨慎周到,一丝不苟,诊断准确无误,勇敢果断,敢于负责,保守病人病情“秘密”,举止文雅,端庄可亲,不利用工作之便,侵害病人权利。

识贤任能、敢于负责,谦虚谨慎、平易近人作风深入,密切联系群众,文明礼貌,以诚待人,不弄虚作假,尊重知识、尊重人才、勇于开展批评与自我批评, 医疗工作的特殊性决定了一切临床医务人员必须时刻自觉地以高尚的医德标准来严格要求自己。

(4)医学个人道德扩展阅读;

医务人员的职业道德及应具备的思想品质,也是行医者应具备的最基本的素质。对于医务人员来说高尚的医德和精湛医术同样重要。否则,就像爱因斯坦所说,只有专业知识,他可以成为一种有用的机器,但不能成为一个和谐发展的人。

良好的文化修养,提高对疾病诊断和相关问题的洞察能力,促进人文修养的提高。通过心理学知识可以掌握不同人群的风俗习惯、思维方式及不同层次患者的心理变化与需求,深层次地与病人进行沟通和交流。通过广泛地涉猎各科医学知识才能给病人一种精神关怀。

提高业务水平的同时,还应提高医务人员的心理素质,只有具备了健康的心理素质,才能增强对外界压力的承受能力,全身心地投入工作中,以适应各种场合各类人群的沟通;才能真诚地服务患者,以积极、健康的心态面对不同层次的服务对象;才能正确处理好个人与集体、医生与患者的关系。

提高个人情商这些需要医务人员在工作中不停的学习社会科学及行业相关知识,提高认识社会的能力,丰富自己的情感世界,同时也使自己的人生乐观豁达,充满阳光,爱工作、爱事业、爱病人。要做到一切从病人出发,对工作极端负责,对技术精益求精,全心全意为人民服务。

保持良好卫生习惯仪表端正,礼仪服务,不得在诊室内随地吐痰、吸烟、嚼口香糖,要保持诊室、病房新鲜、整洁、肃静、环境优美,为病人创造良好的卫生环境。



『伍』 作为一名医生,道德标准应该是怎样的

为医消得人憔悴。丰富的医学知识.临床经验。与病患沟通交流能力.处理问题先后顺序判断力,细致的病史咨询体格检查。一定的科研意识。以上是作为一个医师的基本要求。

『陆』 医学领域的职业道德名言

静则思
思则省
省则悟
悟则得
多思,多省,多悟,多得!
医贵乎精,学贵乎博,识贵乎卓,心贵乎虚,业贵乎专,言贵乎显,法贵乎活,方贵乎纯,
治贵乎巧,效贵乎捷。知乎此,则医之能事毕矣。
(清赵廉《医门补要自序》)
无恒德者,不可作医,人命生死之系。——林逋,《省心录论医》

世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须
博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉!

凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄
来求救者,
不得问其贵贱贫富,
长幼美丑,
怨亲善友,
华荑愚智,
普同一筹,
皆如至亲之想,
亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,
--- 摘自《大医精诚》孙思邈


裘法祖院士经常教育我们应该:
急病人之所急,
想病人之所想,
痛病人之所痛。
——裘法祖(中国科学院资深院士,我校著名外科学教授

要使自己成为一个真正合格的医生确是很不容易
,崇高的职业道德是核心
,良好的业务素质
来源于扎实的基础知识
,精湛的技术功底
,襻登医学高峰还靠不断学习
,即使你已有所成就
也不要自鸣得意
,满招损
谦受益
应是成功者的座右铭。
青年医生成才之路
只有在树立对病人高度责任感与同情心后
,不断地学习
—实践
—总结
(即用心学用手干用脑想),三者缺一不可
,三者都有丰富的内涵
,三者在循环中升华。
黄遵宪的诗:
“寸寸河山寸寸金,侉离分裂力谁任?杜鹃再拜忧天泪,精卫无穷填海心!”
祖国传统医学道德的优良传统的内容:
医乃仁术、仁爱救人
博施济众,普同一等
以人为本,尊重病人
精勤不倦,博极医源
清廉淳正,行为端正
妙手回春;
扁鹊在世;悬壶济世;伏羲、神农“尝百草、制九针”;
张仲景的“勤求古训、博采众方”;
孙思邈“ 精勤不倦,大医精诚”;
夫医者,非仁爱之士,不可托也;非聪明理达,不可任也;非廉洁淳良,不可信也。是以古
今用医,必选名姓之后。其德能仁恕博爱,其智能宣畅曲解。

贯微达幽,不失细小,如
此乃谓良医。 ——[晋] 杨泉
人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此,故以为名也。——[唐] 孙思邈
医道,古称仙道也,原为活人。今世之医,多不知此义,每于富者用心,贫者忽略,此固医
者之恒情,
殆非仁术也。
以余论之,
医乃生死所寄,
责任非轻,
岂可因其贫富而我为厚簿哉?
——[明] 龚廷贤
无论至于何处,遇男或女,贵人及奴婢,我之唯一目的,为病家谋幸福。
——[古希腊] 希波克拉底

病人已经够痛苦的了,作为医生,如果言语不亲切和蔼,不和颜悦色,那就是给病人心头
加上又一痛苦。
——[瑞士] 科歇尔
医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心。
——[唐] 孙思邈
为医者,须绝驰骛利名之心,专博施救援之志。
——[宋] 张杲

胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。
——[唐] 孙思邈


古人云,行医
“如临深渊,如履薄冰”。病人把最宝贵的生命交给了医院,医务人员在工作中
稍一粗心大意,就有可能致人伤残,甚至危及生命。所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。
——张孝骞

医生掌握的是病人的生命,
要以济世救人为主旨,
尽自己所能及的技术,
想方设法解除病人
的痛苦,是医生的天职。
——赵炳南

『柒』 医生的职业道德

就像做人必须要有道德一样,做一个称职医生就必须有良好的职业道德,而医生职业道德规范就是其中的代表。医生职业道德规范(一)作为医生,应时刻为病人着想,千方百计为病人解除病痛;救死扶伤,实行社会主义的人道主义。(二)尊重病人的人格与权利,对待病人不分民族、性别、职业、地位、财产状况,都应一视同仁;(三)文明礼貌服务。举止端庄,语言文明,态度和蔼,同情、关心和体贴病人;(四)廉洁奉公。自觉遵纪守法,不接受患者红包、宴请,不向患者或家属借钱、借物;(五)不泄露病人隐私与秘密;(六)正确处理同行同事间的关系,相互学习,团结协作;(七)严谨求实,奋发进取,钻研医术,精益求精。不断更新知识,提高技术水平。医生宣言准许我进入医业时:我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。我将要给我的师长应有的崇敬及感戴;我将要凭我的良心和尊严从事医业;病人的健康应为我的首要顾念;我将要尊重所寄托予我的秘密;我将要尽我的力量维护医业的荣誉和高尚的传统;我的同业应视为我的同胞;我将不容许有任何宗教、国籍、种族、政治或地位的考虑介入我的职责和病人之间;我对人类的生命,自受胎时起,即始终寄予最高的尊敬;即使在威胁之下,我将不运用我的医学知识去违反人道。我郑重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的约言。

『捌』 作为一名医学工作者应该具备哪些职业道德

医务工抄作者在医疗实践袭活动中所应遵循的道德规范,知识分子职业道德之一。医德是随着医学的出现而产生的。中国最早的医书《黄帝内经》中就有《疏五过》、《征四失》等论述医德的专著。唐代名医孙思邈在他的巨著《千金要方》中有一章专门写医德,系统地提出了医生的道德准则。他在书中要求医者不避艰险,尽心竭力,治病救人,不怕脏臭,不分贵贱贫富、长幼妍蚩,一视同仁;不以一技之长,掠取民众财物。这些要求,长期以来被奉为医务人员的道德箴言。医德同其他社会职业道德一样,在实践中不断充实、发展,形成稳定的职业心理和习惯,世代相传。

『玖』 医务人员进行自我道德评价的方式

医德评价主要有人们内心信念、社会舆论和传统习俗的评价方式。

1.信念的自我评价 指人们依照某种观念、原则和理想等形成的信念,对自己的医疗行为自觉作出医德上的自我肯定或否定。是医务人员进行医德选择的内在动机和医德品质构成的基本要素。它是医德评价的一种重要的内在方式。当医务人员真诚履行自己职责,竭尽全力医治好病人的疾病,就会对自己合乎医德要求的行为过程及结果感到心安理得,问心无愧,得到一种精神上的满足和享受,形成一种信心和力量并将在今后继续坚持这种行为。当自己在医疗实践中出现了某些差错,给病人带来一定的痛苦或损失时,即使别人未察觉也会受到良心的责备,由此而感到内疚和羞愧,促使自己进行自我评价和检讨,并在今后避免再发生类似不良行为。可见,作为一种道德的精神支柱——内心信念不轻易形成的,它是通过良心来发挥作用的,是以良心的自我谴责和良心的自我满足、自我安慰的形式进行医德评价活动的。信念在道德评价中起着自我完善的重要作用,是医务人员进行自我调整、自我约束的精神动力。

2 .社会舆论评价 舆论是指医德是非判断的多数人意见和态度,包括全社会和医学领域自身对医疗行为而作的善恶评价。社会舆论评价具有广泛的影响力、感染力和强制力的特点,而且是应用最普遍的医德评价方式。自我评价只是医务人员内心的一种自觉激发和制约,而社会舆论评价则可以在行为者不论是自愿还是不自愿的情况下,迫使其改变自己的行为,抑恶从善。

健康的社会舆论和它所造成的道德气氛,使医德原则得以执行和巩固,激励和鼓舞医务人员在道德和事业上的进取心,同时也为每个充分履行道德责任提供良好的社会条件。社会舆论赞赏什么,鄙弃什么,往往影响着人们的行为趋向,促使人们按照一定的方式行动。

社会舆论评价的途径很多,如对出院病人进行问卷调查,聘请院外监督员等,以便使医务人员根据社会舆论和具体措施所表述的意见和态度,了解医疗行为应选择的标准,提高择善拒恶的能力,并且在社会舆论的赞扬、规劝或谴责下,坚持或改变自己的医疗行为方向。

3.传统习俗评价 传统习俗是指人们在社会生活中,历史形成的一种稳定、惯常的行为趋向。传统习俗不仅是被人们普遍认可和接受,具有评价道德好坏、善恶的作用,而且实际上成为不同领域道德规范的补充,是社会纪律的一种形式。但是,由于其形成是以一定的历史条件为背景,故评价其作用时应该注意到积极和消极的重要性。在种种传统习俗中,只有那些涉及患者健康利益、体现医务职业道德价值观念的习俗,才是评价医德时应该考虑的。在实施中,对传统习俗应作具体分析,继承和发扬医德传统中的精华,舍弃糟粕,积极树立新的道德风尚,促进医德建设。

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