美德与道德

『壹』 思修作业:什么是人类的美德,道德的力量是什么

同情制心是人类的美德，道德的力量在于纠正人的行为，使人向善，使人变得更好。

同情心，首先是指对某事（如另一人的感情）的觉察与同情感，同时也指这种感情的表露。这是同情心的基本含义和初级层面，人人都应该具有不同程度的同情心。

但同情心又是一种才能，往往指培养成能与他人感情起共鸣的一种才能，而这种感情不必一定是悲伤。这是同情心的引申含义和高级层面。

(1)美德与道德扩展阅读

在社会潜意识里，美德是一种大众所推崇的高尚道德行为，它主要提倡一种自制的、积极的态度。

道德感是美德的一个组成部分，但是它更多地显示出一种人类对他人、自然、世界建立有意义的联系的强烈意愿，世界上所有具有过重大贡献的，无一不是具有良好美德的人物。

而美德从字面意思来理解的话，也可以看作是使人更美的品德，人们因为具有美德而显得更加帅气、更加漂亮。

美德是一种从内而产生出的力量，当一个人心中充满着对世界的爱，以及对生命的尊重，以及对时间与万物的珍惜时，就会自然而然地产生美德。

它是我们每一个人内心最深处的东西，人人都可以具有美德，而当一个人具有美德的时候，看起来就会更年轻、更有活力，为人也更亲切，美德除了能使我们看起来更美以外，也能使它的拥有者更加幸福。

『贰』 道德和美德有什么区别

优先预测悲剧后作出的忍让是道德。
优先预测胜利前作出的竞争是博弈。
竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。赢在博弈，就缺失道德；赢得道德，就缺少博弈。
领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。超智慧的领导人知道多少忍让，又何时竞争。他们总是寻找战略主题，制定规则，让他人竞赛。
道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

美德是高尚的道德行为和优良的道德品质。

不同时代和社会有不同的具体内容。古希腊奴隶主把智慧、勇敢、节制与正义这四主德作为主要美德。中世纪基督教提倡信仰、希望和仁爱三种基本美德。中国古代儒家提出孝、悌、忠、信四种美德。在社会主义社会，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的五爱是每个公民应当具备的基本美德，同时肯定勤劳、勇敢、节俭、诚实等历代劳动人民的传统美德。
道德感是人的独特品质的一个组成部分。
道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。
道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶人旁人的思想、行为或人格中存在的美。
当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。
美德大都包含在良好的习惯之内。
法国教育家安德烈·孔特-斯蓬维尔提出人类的18种美德：
1、礼貌
2、忠诚
3、明智
4、节制
5、勇气
6、正义
7、慷慨
8、怜悯
9、仁慈
10、感激
11、谦虚
12、单纯
13、宽容
14、纯洁
15、温和
16、真诚
17、幽默
18、爱情
而<<美德书>>展现给我们的是人类本性中永远不变的十大美德：同情，自律，真人，友谊，勇气，坚韧，城市，信仰，忠诚，工作。

『叁』 美德,道德,公德的区别

美德:在人格心理学内，美德的概念是指：凡是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括攻击回，力量，答勇气，自信等
道德:指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
公德:公共品德;公共道德方面的品质

『肆』 如何理解家庭美德与公共道德之间的关系

虽然不知道您所说的家庭美德具体指的是什么，但这里有一点，我认为就专是两者之间有其内在的相属通之处，在家庭中孝敬父母，尊老爱幼，夫妻和睦等实已成为现今社会生活及公共道德中不可缺少的一部分，反过来，公共道德中的谦虚，懂事，知荣辱，竭力维护社会和谐呵家庭和睦也实已成为我们现今家庭美德中的重要组成部分...因此，我们应看到公共道德与家庭美德中相通的部分。但是其中也不乏其不合的部分，我们应该分开，且应懂得分辨他们，从而更好的为我们美好家庭建设服务，同时也让社会这个大家和谐而美满！

『伍』 传统道德和传统美德有何不同

传统道德是美好的，因此称为传统美德。传统的道和德是什么呢？

“什么叫道呢专？道是宇宙之间自然的规则，称之为属道，自然的秩序，自然的纲领。大宇宙在太空当中运行，它有秩序，它有规则，所以古圣先贤他们教学的根在哪里呢？根就是从这里生的。人生活在世间，一定要随顺自然的规则，这叫道啊。中国人常常说的天人合一，自古以来所谓是天地人三才，天地人是一体的，人要能体天心。什么叫天心呢？就是自然的法则，叫天心，自然的规律。在人就是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这个人与人之间关系，这是天然的法则，不是制度，不是学说，如果人能够合乎天然的法则，这叫行道。行道有得于心，有得于身，这叫德。德是日常行为当中局部的标准，局部的规律，但是这个标准规律跟大道、大自然的规律一定相应，古圣先贤教育的根是从这来的。”
[净空老法师接受中国公益文化教育网站－“中华养正文化网”及“中华王逸夫网”之邀，进行了一段有关青少年教育及重建道德的专访]。

由此可见，传统美德就是“五伦十义”，能够实践“五伦十义”的人就是一个有道德的人。

『陆』 中华传统美德与中国革命道德之间的关系

中华传统美德与中国革命道德之间的关系：

1、中华传统美德和中国革命道德是一脉相承的。继承和发扬中国革命道德既是弘扬中华传统美德的应有之义，是加强社会主义道德建设的客观需要，也是激励大学生锤炼优良道德品质的必然要求。

2、中国革命道德是马克思主义与中国革命、建设和改革的伟大实践相结合的产物，是对中国优良道德传统的继承和发展，是中华传统美德新的升华和质的飞跃，是中华民族极其宝贵的道德财富。

3、弘扬革命道德传统同努力创建人类先进的精神文明结合起来，弘扬中国古代优良道德传统和革命道德传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明。

(6)美德与道德扩展阅读：

弘扬中华传统美德与中国革命道德必要性：

加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。

要求讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信，认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓。

大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

『柒』 品德和美德的意思一样吗

不一样
品德是指一个人的人品和道德
美德是指好的道德
答题不易望采纳，不懂请追问
非常期待你的采纳

『捌』 美德与品德的区别

美德是对别人说的 品德是对自己说的！

『玖』 有关道德、美德的名言与诗句

道德当身，不以物惑。———— （春秋）管仲
骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。———— （美国）富兰克林
教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。———— （魏晋）嵇康
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— （希腊）德谟克里特
遵照道德准则生活就是幸福的生活。———— （希腊）亚里士多德
道德当身，不以物惑。———— （春秋）管仲
骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。———— （美国）富兰克林
教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。———— （前苏联）苏霍姆林斯基
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。———— （魏晋）嵇康
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— （希腊）德谟克里特
遵照道德准则生活就是幸福的生活。———— （希腊）亚里士多德
人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。———— （英国）达尔文
同情是一切道德中最高的美德。———— （英国）培根
集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。———— （英国）培根
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。———— （英国）培根
一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。———— （英国）培根
历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。———— Bacon,Francis
人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。———— 阿米尔
否定意志的自由，就无道德可言———— 爱比克泰德
音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。———— 爱迪生
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。———— 爱默生
一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。———— 巴尔扎克
人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。———— 巴尔扎克
道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。———— 巴尔扎克
“我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比用来来维持自己生存所需要的多得多，我们必须为别人花费它们，这样我们的生命才会开花，道德，无私就是生命的花。”———— 巴金
中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判断力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。——《谋利有啥不对》———— 柏杨
任何崇高的道德行为，都含有自我牺牲的因素，删除了自我牺牲，固没有孝道，也没有厚道，而且没有了爱。道德就成了一句空话。——《自我牺牲》———— 柏杨
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。———— 贝多芬
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德———— 贝多芬
把“德性”教给你们的孩子；使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。———— 贝多芬
把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。———— 贝多芬
我认为，与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们———— 伯克
我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们———— 伯克
道德应当成为科学的指路明灯。———— 布夫勒
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。———— 布莱希特
教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。———— 蔡元培
教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。———— 陈鹤琴
我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。———— 茨威格
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。———— 但丁
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。———— 但丁
如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— 德谟克利特
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。———— 德谟克利特
如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— 德谟克利特
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。———— 狄德罗
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落———— 狄德罗
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。———— 狄德罗
所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。———— 杜威
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。———— 杜威
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。出自：清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。———— 杜文澜
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。———— 恩格斯
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能———— 恩格斯
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。———— 恩格斯
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。———— 恩格斯
实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德———— 恩格斯
一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。———— 弗兰西斯·培根
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。———— 伏尔泰
最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。———— 甘地
人类最不道德订户，是不诚实与懦弱———— 高尔基
在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。———— 高尔基
爱能毁灭一切，也能造成一切血浓于水，意指永远是人类感情中基础最浓厚的一种，也是在所有伦理道德中最受人推崇敬仰的一种。———— 古龙
一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。———— 哈代
忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。———— 哈代
忍耐-----肉体的小心和道德的勇气的混合。———— 哈代
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。出自：唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。———— 韩愈
被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？———— 贺拉斯
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德———— 赫尔巴特
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。———— 赫尔巴特
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。———— 赫尔巴特
社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。———— 赫胥黎
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用———— 黑格尔
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。———— 黑格尔
道德衰亡，诚亡国灭种之根基。———— 章炳麟