真理道德

A. 在逆境中觉悟真理，在道德轮丧时体悟道德！绝不随波逐流，哪个是真的你的本心

我的真正本心是在逆境中觉悟真理还有绝不随波逐流。

我不会选择在道德沦丧的时候体验道德，那样的道德代价太大，我认为，现如今普遍接受的都是高等教育，都知道道德的底线在哪里，都知道我们应该如何为人处世，为何偏偏去做那些触碰道德底线的事情去体验觉悟道德呢？我们心中应该有一杆秤，去衡量道德，做事之前，三思而后行，不要为了所谓的体验道德，做出难堪的事情来。

B. 道德是不是真理

道德和真理是来两码事，
我坚信自
道德是上帝放在人心里的准绳，俗称良心。是上帝起初造人放在里面的。
其实上帝放在人里面的有三样：
1.德性即道德属性，知道有尊贵与卑贱的，像楼主所说有高尚和可耻之分。
2.法性即法律、公义，知道这件事的对错，比如世上的立法者（宪法），立法人心里立法的标准心中的“法”。
3.理性即思维逻辑分析的推理能力，如可通过对事物的研究等手段作出判断（狄仁杰）。

还有一点，就是道德会丧失，死不是终结。
人死不是如灯灭。

C. 苏格拉底关于真理的名言

一位医生跑询问苏格拉底，说他吃任何东西都淡而无味。苏格拉底说：“你只需停止饮食就行了。”
苏格拉底被处死前，朋友悲伤地说：“我亲爱的苏格拉底，我是多么不希望你被如此不公正地处死啊！”苏格拉底平静地说：“朋友，难道你希望看到我被公正地处死吗？” 时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道案。
最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
无知即罪恶。
别人为食而生存，我为生存而食。
智慧意味着自知无知。
男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
知道的越多，才知知道的越少。
暗恋是世界上最美丽的爱情。
逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
我与世界相遇，我自与世界相识，我自不辱使命，使我与众生相聚。
认识你自己。
我们的需要越是少，我们越近似神。
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
想左右天下的人，须先能左右自己。
认识自己，方能认识人生。
美是难的。
德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之。
无知即罪恶。
别人为食而生存，我为生存而食。
智慧意味着自知无知。
我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原的那一份。 男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵。
我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出的工具和方法。
最有效的教育方法不是告诉人们案，而是向他们提问。
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
最优秀的人就是你自己。
知道的越多，才知知道的越少。
我知道自己的无知，我知我无知。
未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的。
在多人之前，吾舌尤健。
不要靠馈赠获得一个朋友。
告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
对哲学家说，死是最后的自我实现。
是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体 的羁绊中解脱出，终于实现了光明的天国的视觉境界。
我只知道一件事，那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的，也算是懒！ 人可以犯错，但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
好的婚姻仅给你带幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
没有人因为知道了善而不向善的。
任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

D. 人类永远需要的是真理道德文明

人若不明真理，就一直是糊涂愚昧的，人不尊道顺德，永远过不上美好生活，所以这句话说的没错。
雪峰文集 心灵篇
真理之光在这里闪烁
雪峰

上篇讲到太极草已步入圣人行列，那么，有人会问：“难道就因为太极草说了一句有价值的话而能步入圣人行列吗？这圣人行列 也太容易步入了。”

“有什么样的思维方式，就会有什么样的生命存在形式（或者说形态），”这样的话不是什么人能随便说出来的，我们先看下面的几个事例。

哥伦布发现新大陆后回到故乡，国王召集文武大臣和社会名流为其庆贺，宴席间，有人对哥伦布不屑一顾，说这有什么了不起，任何人只要向西航行，也能发现新大陆，国王也太把哥伦布当成个人物了。哥伦布笑了笑，拿起一个鸡蛋对在座的所有人说：“谁能使鸡蛋在桌面上立起来吗？”许多人争先恐后试了试，都无法使鸡蛋在桌面上立起来，最后人们得出结论，无论如何也无法使鸡蛋在桌面上立起来，有人面带嘲弄地问哥伦布：“难道你能使鸡蛋在桌面上立起来吗？”哥伦布不慌不忙地拿起鸡蛋，轻轻地把鸡蛋一头磕了一下，然后成功地把鸡蛋立在了桌面上。这个道理很简单，可为什么其他的人就想不到呢？

有个工厂曾经购买了一台大型电机，安装后发现有问题，经全厂高级专家们“会诊”，找不出毛病在哪，最后，只好请电机制造专家来解决，专家请来后在众目睽睽下他绕着电机转了一圈，这里听听，那里摸摸，然后用一支粉笔在电机外壳有毛病的地方划了一道线，说：“毛病就在这里。”工厂给了他十万元劳务费，有人不服气地说：“他不就划了一道线吗？为何要给这么多钱？”这位专家笑着说：“划一道线值一美圆，但知道在哪里划线值九万九千九百九十九美圆。”我们知道在哪里划线吗？

1994年年初，我开了一辆丰田牌四轮驱动双排座皮卡车，在布拉瓦约至维多利亚大瀑布的中段万盖地区的一条河沟里找沙砾，沙砾没找到，却找到一处方圆一公里的特殊地貌，不是自然风貌，而象是百年前被人翻腾过后留下的风貌，进入一片林区，发现了大量弃置的钢铁设施和残垣断瓦，出林后我问当地老乡，这里是怎么回事？老乡答：“据说以前德国人在这里开了个铀矿。”

铀矿？铀不就是用于核反应堆和核武器的放射性元素吗？问题是，要获得一克铀，起码要挖掘出五十吨铀矿石，也就是说，用五十吨铀矿石才能提炼出一克铀，这还不算，还得要一套设备来挖掘、运输、破碎、冶炼、化工处理、特制容器收集等，不容易啊！
那么，太极草提炼出“有什么样的思维方式，就会有什么样的生命存在形式”容易吗？他得需要“开采”多少“矿石”，进行多少次的“大脑加工”，才能得到这一克“铀”啊！这一克“铀”的后面有多少的辛酸和思虑劳苦啊！

仙鹤草也说过一句话：“与其慌慌张张地在沙滩上搭帐篷，建房子，不如先夯实地基；与其在贫瘠的土地上播种，不如先改良土壤。”

小溪也说过：“救国先救人，救人先救心。”

这一句句至理名言的出笼，耗费了他们多少的心血啊，为此度过了多少个不眠之夜我们无从想象。

“十年寒窗无人知，一朝上榜天下识，”水里来，雨里去，卧薪尝胆，身心憔悴，天下何人识？自古圣人皆寒楚，冒风雪，顶酷暑，朝朝饥渴肚皮枯。天道自公平，有多少的付出就有多少的收获，点滴积累，日日用功，不负人间光阴。优良种子，扎根在，生命禅院肥沃土壤，必然会奇葩满院，愿我院士学太极，勤思索，多用功，不负神佛情。

那么，“有什么样的思维方式，就会有什么样的生命存在形式” 到底价值多大呢？“欲知后事如何，且听下回分解。”

E. 文学与真理和道德的关系

道德和真理是两码事，
我坚信
道德是上帝放在人心里的准绳，俗称良心。是上帝起初造人放内在容里面的。
其实上帝放在人里面的有三样：
1.德性即道德属性，知道有尊贵与卑贱的，像楼主所说有高尚和可耻之分。
2.法性即法律、公义，知道这件事的对错，比如世上的立法者（宪法），立法人心里立法的标准心中的“法”。
3.理性即思维逻辑分析的推理能力，如可通过对事物的研究等手段作出判断（狄仁杰）。

还有一点，就是道德会丧失，死不是终结。
人死不是如灯灭。

F. 道德与真理的不同点

客观和主观
道德主观真理客观

G. 真理与道德的关系是怎样的

真理为道德奠定理性基础；道德为科研制定行为规范。

H. 有用即是真理的道德延伸

“有用即是真理”向道德领域的延伸就会得出一个全新的结论：“有用即是善”、“善必然是有用的”。对于社会行为类事物善与恶的判断也存在两个标准：价值论标准与认识论标准，其中，价值论标准就是指该社会行为类事物是否能够产生正向价值，认识论标准就是指该社会行为类事物是否符合当时社会的道德规范。一般情况下，价值论标准与认识论标准是完全同一的，但是在特殊情况下，当价值论标准与认识标准发生矛盾与冲突时，价值论标准将作为善与恶判断的最终标准，认识论标准必然服从于价值论标准。也就是说，社会将采用是否“有用”来判断一切社会行为类事物的善与恶。
1、对于历史人物及历史事件的道德判断。
从当时社会的道德标准来判断，武则天是一个十恶不赦的恶人，女人最忌讳的恶事她都做了。相反，慈喜却是相对“品行端庄”的“好人”。然而，历史的道德判断结论却截然相反。武则天与慈喜都作为政治人物，其基本职责（或价值特性）就是国家的安定与社会的发展，武则天给当时的社会带来了发展和繁荣，慈喜却给中华民族带来了灾难，因此历史对于她们的道德判断，将根据价值论标准（是否“有用”）而不是根据当时的道德规范，结论是：武则天是善的，而慈喜是恶的。这是因为：武则天对社会有益，所以她是善的；慈喜对社会有害，所以她是恶的。
2、对于公众人物及社会现象的道德判断。
对于婚外情等社会现象的道德判断在根本上取决于它的价值效应，而不主要取决于它与道德规范的冲突程度。在封建社会，社会与家庭的联系非常密切，政治、经济与文化无不带有强烈的家庭色彩，家庭的稳定对于社会的稳定产生至关重要的影响，婚外情由于可能会威胁到家庭的稳定进而给社会的稳定带来巨大的威胁，必然受到社会的严厉谴责和残酷惩处，因而被确定为严重的“恶行”。随着社会生产力的发展，人们的经济、政治和文化活动越来越远离家庭的范围，越来越脱离家庭关系的影响，婚姻或家庭的解体对于配偶、子女、父母以及亲朋好友的利益的影响越来越小，对于社会生产力的破坏作用也会越来越小，人们对婚外恋越来越表现出宽容和谅解，逐渐被确定为“个人生活小节”。
总之，善总是“有用的”。如果有一种“善”没有用，要么这种“善”就必然只是局部的、暂时的、偶然的和个别的现象；如果有一种“善”从整体意义上、长远意义上、必然意义上和普遍意义上确实没有用，那么，这种“善”必然是更高层次、更深层次上的恶。

I. 生命平庸，真理平常，道德平凡。请问这句话什么意思

道德是真理之花。是雨果说的.赞扬道德的意思

J. 道德是真理之花，是甚麽意思

人只要有了道德，就会开出一朵莲花，就像在西方极乐世界生出的那朵莲花一样，你的人生就是西方极乐世界，人没有道德其它的什么都是假的，什么爱，情，物质，理想，寿命，都不存在