如何加强道德实践

① 怎样通过道德实践提升自己

道德在心，是一种内心善恶观的度量，不是天天靠做善事来掩耳盗铃

② 如何加强社会主义道德建设

加强社会主义道德建设，必须抓好以下几项工作。
一、要加强马克思主义道德理论研究。没有马克思主义道德理论的正确指导，就不会有人们自觉的道德实践。因此，加强马克思主义道德理论研究，是社会主义道德建设的中心环节。加强马克思主义道德理论研究要面向世界，了解当今国际上道德理论研究动态、成果和水平，启发我们对道德基本问题的认识和探索。同时，我们还要了解当代西方的道德思潮，弄清错误的实质和危害，从而自觉地加以批评和有效地抵制。在道德理论研究的方法上，要突破传统的研究方法和思维方式，坚持道德心理研究与道德行为研究相结合，尤其要重视具体职业道德的研究。
二、要加强社会主义道德规范建设。人们的道德意识可分为“他律”和“自律”两个层次。就目前大多数人而言，仍处于“他律”道德水平，来自外部明确的规范显得特别重要。建立和完善社会主义道德规范，是社会主义初级阶段道德建设的重要环节。这项工作要体现社会主义道德规范应有的科学性、可行性、系统性和理想性。作为人的行为准则的道德规范，其科学性就在于符合人的行为规律。道德规范的可行性与科学性是密切相关的，具有科学性的道德规范才具有可行性。封建禁欲主义道德规范压抑人性，摧残和扭曲人性，因此不具有可行性。社会主义道德规范强调个人利益、集体利益与社会利益的和谐与统一，具有可行性。社会主义道德规范的系统性是由社会主义生活的丰富性和人的行为的复杂性决定的。因此，社会主义道德规范应该是由各种道德原则和道德要求构成的有机体，要能覆盖社会生活的一切领域，使人们的一切行为都受到社会道德规范约束。社会道德规范以“应当”和“不应当”为特征，因而具有理想性，它有助于人们达到自我完善，接近理想人格。
三、加强社会主义道德教育。进行社会主义道德教育，目的在于使公民树立正确的道德观念，明辨是非，增强道德自律意识和自律能力。家庭是人们接受道德教育最早的地方，高尚的品德必须从小培养，从娃娃抓起。学校是进行系统道德教育的阵地，要把教书与育人紧密结合起来，以集体主义和社会主义公德教育为重点渗透到学校教育的各个环节，使学生逐步树立正确的世界观、人生观、价值观。机关、企事业单位是对公民进行道德教育的重要场所，要通过职业道德教育，帮助从业人员熟悉和了解与本职工作相关的道德规范，培养敬业精神。社会是进行公民道德教育的大课堂，城市社区、农村基层组织在公民道德教育中发挥着重要作用。要发挥大众传媒、文学艺术及体育活动对公民道德建设的特殊渗透力和影响力，大力传播先进文化，塑造美好心灵，弘扬社会正气，倡导科学精神，激励人们积极向上，追求真善美，抵制假恶丑。
社会主义道德建设的过程，是教育与实践相结合的过程，每个公民既是道德建设过程的参与者，也是道德建设成果的受益者。我们必须在社会生活中强化道德要求，把道德建设与法制建设紧密结合起来，使人们的精神面貌和道德修养发生喜人的变化。

③ 如何开展道德传承道德实践活动

中华优良道德传统分为中华民族优良道德传统和中国革命优良道德传统.
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
继承和弘扬中华民族优良道德传统,并在社会主义现代化建设实践中加以发展,就能充分激发整个民族的潜能,为社会主义现代化建设提供精神动力.
1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要.现代化的模式可以多种多样,但都不能脱离自己的民族性.
2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求.继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心,增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容,具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式.能够使人际关系更加和谐,促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心,形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范.
3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件.中华民族优良道德传统是中华民族的根,也是每一个中国人的根,是一块永不磨蚀的“胎记”.
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1．注重整体利益、国家利益和民族利益,强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神.“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线.“公义胜私欲”是道德的根本要求,“公”是作为道德的最高标准.强调在“义”和 “利”发生矛盾时,应当“义以为上”、“先义后利”,“见利思义”,主张“义然后利”,反对“重利轻义”、“见利忘义”.
2．推崇“仁爱”原则,追求人际和谐.尊重人的尊严和价值,崇尚“仁爱”原则,主张“仁者爱人”,爱人要从爱旁边的人做起,从爱亲人做起,即孝悌是人之本（孝道）,并把这样的爱推广到他人,即推己及人,“己所不欲,勿施于人”.“己欲立而立人,己欲达而达人”（忠道）,能将心比心（恕道）.立足于自己,承认人的差异,主张“合而不同”,“和为贵”,讲求和睦相处,强调社会和谐,“亲仁善邻,国之宝也”.
3．讲求谦敬礼让,强调克骄防矜.谦即自谦,虚以处己；敬即敬人,礼以待人.谦敬与礼让是联系在一起的,“恭敬之心,礼也”,“凡人炎所以为人者,礼义也”.同时提醒人们“事思敬”、“不居功”.

④ 怎样提高道德意识和道德实践能力

怎样提高道德意识和道德实践能力
曾有一项调查问及“您对随地吐痰、乱扔杂物的看法”时，19.1﹪的青少年认为这种现象“很普遍”，还有近四成（38.5﹪）的人认为这种现象是普遍的，而回答“很少”的比例仅有17.6﹪。在回答“当看到有人乱扔果皮纸屑，你会怎么做”时，近四成（35.9﹪）的会非常主动地“自己捡起来扔进垃圾箱”，但是选择站出来“上前制止”的比例仅为12.1﹪,而选择“多一事不如少一事”的高达44.3﹪，选择“扔果皮算什么”的也占到6.8﹪，后两项之和高达51.1﹪，也就是说在面对发生在自己身边的破坏公共卫生行为，更多的人采取的是置之不理的态度，至多是自己不去破坏。面对此种状况，提高学生的道德意识，增强学生的道德实践能力，可采取以下措施。首先是要建立体现公正、公平精神道德行为规范和具有基本伦理理念的价值观。自由、平等、民主、人权是人类社会的最高价值追求，在价值多元化的今天要更加重视主流道德价值观的强化、引导和塑造。其次，为青少年道德意识的提高和道德实践能力的发展创造良好的环境氛围。初中生道德的发展需要良好的社会环境，需要社会各个方面协调共管形成合力。如在提高学生道德实践能力方面，可组织一些集体劳动、互帮互助、爱心接力等活动，让学生深入活动中，身临其境，真实地感受生活。最后，也是最重要的，就是要充分发挥青少年主体的道德内在动能。中国青少年研究会副会长陆士桢教授认为，道德实际上是个人发展出的一种内在动力，儿童时期的控制主要来自外界，如父母、家人等，而到了青少年时期，对自我的控制便成为青少年必须经历的成长过程。因此，应通过情景教育法等多种道德教育方法启发学生的道德认知、促进其道德内化；塑造学生完善的道德人格，激发其内在活力；加强学生的道德修养，升华其道德境界。

⑤ （三）、如何加强道德建设

随着人类社会的高速发展。加强道德建设就就更加迫在眉睫。纵观历史，道德对促使人类社会的文明进步起到了不可估量的作用。它不仅是衡量一个国家及地区兴旺发达和文明进步程度的标志，并能体现一个民族精神面貌、文明水平的高低。随着当今时代的开放，社会交往日益频繁，道德作为社会成员须共同遵守的行为规范，愈来愈显示其法律无法代替的重要功能。由此，在当今时代，我们更需要高度重视加强社会道德的建设。1、创建不良道德记录网络共享系统。20世纪70年代以来，在席卷全球的科技革命浪潮中，计算机技术和现代通信技术二者结合形式的网络信息技术逐步广范应用，使信息资源共享活动进入了全面的质变阶段。它突破了空间因素对信息资源共享活动的根本制约，诱发了人们利用信息资源观念的深刻变革，西方发达国家纷纷利用这一技术建立起了诚信信息系统，对约束人的行为起到了积极的作用，收到了良好的效果。可直到今天我们国家在这方面还是空白。这不觉让人感到悲哀。下面我就建立诚信共享系统及其作用谈一点个人想法。 建立诚信信息共享系统的必要性。自20世纪70年代末开始，随着改革开放的不断深入，经济的迅猛发展，由于当时法律不健全，社会制度不完善。加之拜金主义和享乐思想开始在社会上蔓延。造成社会上为了钱不惜杀人抢劫、 坑蒙拐骗，欠账不还、造假泛乱。如 民风每旷日下，社会如此混乱。造成如此境况除我们的道德教育缺失、法治制度不健全外。更主要的是于没建立全社会诚信信息共享系统有关。因为，人违法或犯罪和危害公共行为一旦进入公共信息网，你将寸步难行，置于全社会监督之下，成了过街老鼠人人喊打。这样谁还敢去违纪违法。 世界上的信用制度已建立150多年，最早建于金融信贷。即银行和政府出面，委托资信评估机构设立信用记录公司，对金融市场参加者的信用状况进行调查登记，将记录资料输入电脑数据库，数据库一直连续跟踪客户的信用变化情况。当金融机构需要调查某一客户的信用时就要向信用记录公司购买该客户的信用记录资料，信用记录公司提供有偿的信用服务。这种金融信用记录后来转化成个人的全部诚信档案。信用档案是个人的第二身份证。 个人可以通过信用方式获得支付能力而进行消费、投资和经营。个人信用可以通过一系列有效的数据、事实和行为来标明，良好的个人信用档案可以视作个人的第二身份证。自由流动，却有一个终生的社会安全号，通过这个无法伪造的号码，每个人拥有一份资信公司作出的信用报告，任何银行、公司或业务对象都可以付费查询这份报告。在美国，这样的信用档案十分严密。有过不良的民事记录，甚至刑事记录的，如诈骗、空头支票、欠款不还、破产等，在你要贷款，上保险和求职时，都比清白人麻烦得多，要多掏利息或保险费率。比如说，你开的汽车由于你的原因出了事故，以后保险公司就要提高你的费率。难怪美国人老实，不老实是要付出代价的。因此，市民非常重视培养自己的信用。在这样的社会中，不是人们不想耍滑头，而是制度约束人必须诚实。2、将道德纳入法制建设。 法律义务与道德义务具有较为密切的联系。有限制的道德法律化不但具有相当的可行性，而且可以成为提升国民的整体道德水平的有效途径。所以，道德义务不作为犯罪完全可以成为法律义务的来源。在中国，由于儒家思想传承，法律上一直存在着法益侵害说与伦理维持说之对立。法益侵害说认为犯罪是严重侵害或威胁法益的行为，刑法的任务在于保护法益免受犯罪的侵害；伦理维持说则认为犯罪是对社会伦理的严重违反，应该受到法律的制裁。上述两种观点在争辩中他们忽略了三个问题：一、两者本来就是统一的，不伦法益侵害说还是伦理维持说，目的都是维护社会秩序；二、他们忘记立法的宗旨，立法的宗旨是防而不是治，没有规矩不成方圆；三是他们忽略了人的自然本性和人性是因人而异，在道德范畴内，人的自然本性和人性在相同的条件下和在不同的条件下都有不同的反应，可能作为，也可能不作为，如不加以约束，势必给社会带来危害。综上所述，把伦理道德纳如法制范畴是必须的而且是可行的。（1）、法益是法律所保护的社会利益，而社会伦理秩序可以成为社会利益的一个组成部分，一经法律规定，便上升为法益。而法益的侵害行为大部分也是为社会伦理所不能相容的。所以，两者应该殊途同归。（2）、是发挥法律作用，维护社会秩序的需要。维护社会秩序和善良风俗是法律的重要任务之一。对有损于社会公德和公共秩序的行为，不仅要从道义上加以斥责，更要从法律上给予惩罚。（3）、西方发达国家已把伦理道德纳入法制轨道。国外已经有相关的立法先例。如托克维尔在《论美国的民主》中总结美国立法时说：“立法者关注的重点在于通过法律维持社会道德的规范和良好习俗。因此，它们非常重视对道德的尊崇，把几乎所有的恶行都列入了惩治的范畴”。到目前为止，西方发达国家的刑法典中也都包含和伦理道德的内容。由于这些国家把伦理道德都纳入了法制轨道，在社会秩序上才收到良好的成效。（4）、促进人们道德水平的提高。道德义务上升为不作为犯罪的作为义务，其目的并不仅仅在于对那些违反道德义务的行为施以处罚，更重要则在于促进人们道德水平的提高。道德的形成发展从总体上看是一个自发的过程，道德实施却不能完全以靠自觉的行动，必须要有法律的强制性。这不仅提高了法律意识，还增强了道德观念。将大大提高全社会的道德水平。3、加强法制和伦理道德教育。 首先，道德教育应从婴幼儿抓起。 当孩子呱呱坠地开始，这个小生命就有饥饿、冷热、痛苦和舒适等感觉功能。首先他要吃，并能对周边的冷热做出反应，如果痛苦他就会哭，如果舒适他就会甜甜睡去。这时教育就已经开始，我们在满足他一般性需求的同时，要不断的让他适应环境，培养他生存的本能，当小孩对周边的事物有所反映时，父母就成了孩子的第一 任老师，父母的一举一动都尽收孩子的眼里。过去人们常说母慈子善原因就在这里。 其次，就是学校的教育，这是一项系统工程，包括教材的编写、课程的设置、课外的公益活动的安排等等。要有组织、有计划、有步骤加以实施。通过事例来教育他们那些可为，那些不可为，培养孩子“去恶”和“扬善”的理念，塑造他们的德性和良知；通过法律来教育学生要约束自己的言行举止，克制自己的冲动和情绪，追求合理的利益所得，认清什么行为是犯罪，什么是对社会有益，同时也向学生灌输一些法律知识，使他们知法、懂法，避免在未来的人生路上走向犯罪；通过课外的公益活动来践行道德教育。所谓公益活动在不为任何物质报酬的情况下，志愿贡献个人的时间、精力、金钱等，去从事社会公益和社会服务事业。通过这一社会实践活动培养他们 "无私奉献、友爱互助、共同进步"的精神，让孩子们在为社会无偿奉献的同时，学会相互关怀，相互信任，从而形成一股"我为人人，人人为我"团结、互助的精神，有助于进一步改善社会风气，净化社会环境。 第三、创造良好的道德环境。所谓道德环境是对全社会而言。人一生能否做到遵法律、守道德的公民，除了上述必备的教育外还要有良好的道德环境。如果是在一个价值观被扭曲、道德一文钱都不值、物欲横流世俗环境里，人就必须变成恶魔。否则他就无法生存。道德环境主要指：一是要有法治，有法治公理和道德才能得到彰显；二是要民主，只有民主人与人之间才有平等可言；三是要有道德示范。就是没个人都是善与恶的典范。一个人的行为不单单是自己，其实他每时每刻都在影响着他人。“己所不欲，勿施于人”人类作为能够意识到自己存在的高级动物，能够以自己的好恶取舍本能进行着改造者生存环境。在追求自身的利益时要尊重对方的利益，不能为某取他人利益侵犯人权，如果人人都能如此这就是最好的示范。

⑥ 谈谈如何加强个人道德修养

修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。 修养是指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平,通常也指人们经过在努力学习,自己磨炼和不断陶冶情操而养成的正确的待人处事的方法和态度.道德修养是指一个人在道德观念、道德境界、道德行为方面的素养。正确的待人处事态度.要通过学习提高、工作磨练自觉养成一种良好的政治思想修养、业务素质修养、道德修养和习惯。一个人在理想、思想、道德品质和文化知识、专业技能等方面所达到的水平.包括一个人在气质、性格、行为举止、仪表风度、对人对事的情感以及在对人接物、为人处事方式上所表现出来的素质。 修养是一个人综合素质的体现，受遗传等先天因素的影响，但绝大部分是由一个人在社会生活中随着自身心智的成长以及后天的教育而逐步形成的。正因如此，通过后天的教育和培养，是锤炼人的。谈和修养。好的知识和修养，得经过长时间的磨练和不间断的自我充实，才能获得水到渠成的功效。一个人的风度可以说是一个人气质、内涵和表现力的综合体现。一个人的修养不是一朝一夕学成的，需要经常努力，不断完善自己。谈到个人修养，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，人的这种气质跟一个人的修养是分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成功的基点。但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明。一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。
有人说话、举手投足、甚至微笑或者问候，甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，可以在普通人中脱颖而出，是个人的修养起了作用。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的。优雅礼貌的行为则是后天的获得的。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。
提高自身修养途径在于不断学习，完善自我，注重内在品质。个人修养是指一个人按照一定社会或一定阶级的要求，经过学习、磨练、涵养和陶冶的工夫，为提高自己的素质和能力，在各方面进行的自我教育和自我塑造，是实现自我完善的必由之路。自我修养的主要内容有：思想政治修养，道德修养，文化修养，审美修养，心理修养。 个人修养包括学识、做人、职业态度。丰富的学识是知书识礼的基础，一个人的知识很重要，学会做人更重要；做人就应正直、公平、坚持既定的政策和原则，诚实、实事求是、守信、不失约、不违约、不食言、不泄密；职业道德要有开放的头脑，敢于创新，不拘泥现状，有团队精神，坚持原则，不唯上，不唯权，要敬业爱岗，主动承担工作及工作责任，，追求效率和效益，追求完美。 一个人，对自己祖国要有自豪感、尊严感，对破坏和危害社会行为要有仇恨感，对促进社会发展、经济繁荣要有使命感、责任感，对集体要有荣誉感以及对他人要有友谊感等。宽广心胸，表现在能容人.容事。特别是能容有反对意见的人，容有性格差异、能力差异和年龄差异的人，能尊重别人的人格、劳动和劳动成果，虚怀若谷。对大事能胸有成竹，运筹帷幄；对小事能体察如微，了如指掌；对急事能处乱不惊，从容不迫；对难事能迎难而上，举一反三，有海纳百川气度和气魄。
一个人在任何时候，特别是独处时，其言行也要谨慎不苟，不能失节。一个人能“出口成章”,是语言的不断积累和反复锻炼的结果。一个人的思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。品德决定一个人发展的成败。诚信乃做人做事之本。个性强的人，干得多，说得多，错得自然就多。
一个人要了解自己的长处与短处。知己知彼，才能百战不殆。自强不息、厚德载物。完善的人生，不但要有健康的身心，而且还要有健康的思想和能够维持生计的技能。在人生的长河中要走“改造自己再改变人生”的道路。一个人的性格好与坏在很大程度上对其事业成功与否、家庭生活幸福与否、人际关系良好与否起了决定性的作用。修养好比内功，是内在的，是一个人方方面面因素的综合反映，是一个人长期的人生积累和沉淀。说话反映了一个人的知识的修养和文化的品位。知识积累越多，文化内涵就越丰富，语言的品位也就越高。要把话说得生动有趣，富于感染力，还必须博览群书，提高文学水平。加强文学修养，既有利于提高自己的文化素质和欣赏水平，又有助于提高语言修养；倘若一个人仅有美的心灵，但不注意外表美，蓬头垢面，衣冠不整，仍然显得不够完美的。外表包括身体、相貌、服饰、神情等。身材高大魁梧是美，小巧玲珑也是美；浓眉大眼是美，眉清目秀同样美；穿笔挺的西装显得庄重，着轻松的休闲服显得潇洒，各有千秋；笑容可掬自然迷人，神色凝重照样动人。

⑦ 如何加强道德建设

一、加强道德建设应培养国民的道德自觉与自信。道德是一个民族、一个国家、一个个体的精神支柱、心灵灯塔和价值向导，最好的道德应该充满自信地提出什么是真善美，什么是假恶丑，应该充满自信地倡导坚持什么反对什么，以便最好的为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择提供行为规范。道德是一种力量，是一种感召人心的力量、鼓舞人心的力量和凝聚人心的力量。道德正是以它这种自强的无形的内力渗透于有形的社会生活，感染着、激励着每一个人。党的十七届六中全会就已进一步把文化自觉和文化强国提升为国家战略，全面地论述了道德自觉和道德自信在文化兴国中的基础性地位，指出培养高度的道德自觉和道德自信，已经成为社会主义文化大发展大繁荣和实施文化兴国战略的基本要素。

贴二、加强道德建设需要从教育入手。要培养国民的道德自觉、道德自信要通过教育、引导和规范，尤其是通过核心价值观的教育、引导和规范，使国民产生一种价值观的认同，从而把价值观作为一种内在的行为规范和行为准则。当前，随着经济全球化的深入发展和社会生活各领域的深刻变革，人们思想多元多样多变的趋势日益明显，主流价值观和基本道德规范在一定程度上受到挑战，讲利益不讲道义、重能力不重品行的现象有所滋长。

三、加强道德建设需要法律和制度作保障。我们都知道道德是软约束、是人们内心的法，法是硬约束，是最基本的道德，二者功能互补、相辅相成。要使道德教育由软变硬、由虚变实，必须有一套严格的法律和制度来规范和保障。因为人都是有欲望、有侥幸心理的，如果没有必要的规范来约束行为，在道德实践过程中多多少少还是会出现这样那样的问题，只有设计出具体的制度为道德规范的实现提供具体依据，并在实践中检验、修正、完善制度，让每个人都有一种自我约束、监督他人的力量。法律是道德规范和社会文明的风向标，必须把道德观念渗透到社会管理之中，把道德规范体现到法律法规的制定之中，并通过法律法规和各项制度的严格执行，扶正祛邪、惩恶扬善，使外在的道德规范内化为人们的行为自觉。只有每个人都具备了良好的道德、强烈的责任感，每个人都会以良好的道德指导自已的行为，履行道德实践，最终人与人之间就能产生相互信任、相互关心、相互帮助、相互扶持，就会形成一个“我为人人、人人为我”多向互动的网络，由这群个体构建的社会必然是稳定的、和谐的、充满生机和活力的。只有这样，人们才会有从善的信心，整个社会的道德基石也才能坚实稳固。

⑧ 如何开展“立德”道德实践活动

首先，我们要学会无论在什么时候，都要保持高尚的道德情操。有道德的人，
即使在众人看不见的地方，
也会严于律己。
有些人总是在别人面前，
就像一个绅
士一样。但在没有人的时候却完全成了个痞子。同学们，当老师不在时，你能否
像老师在场一样严格要求自己？在没有人着见时，
是否也能自觉遵守校纪校规？
我们要成为高尚道德觉悟和较好思想品质的人，就要把高尚品德当成一种习惯。
不断地提升自己的道德修养，让自己成为全面的人才。

其次，要知行合一，注意行动

“知”就是指人的道德意识，
“行”就是行动。
知行合一，
就是做事要讲究踏踏
实实、不虚夸；要敢说敢为，不言而无信；要始终如一，不朝三暮四，有志气，
有抱负，为实现自己的美好理想敢于付出。要不怕困难和挫折。

第三。崇尚科学，摒弃迷信。我们要带头移风易俗，树立科学的祭祀观，强化
文明祭奠的意识，
坚决摒弃封建迷信的祭奠方式，
不在街道、
社区等公共场所焚
烧纸钱、
摆放祭品、
乱放鞭炮，
不搞封建迷信活动，
不妨碍和影响社会公共安全，
坚持以肃穆、
环保、
节约、
安全的文明方式缅怀先人，
坚持摆脱封建迷信的羁绊
,
自觉与封建迷信作斗争。

第四，
立德修身，
崇孝敬祖。
我们要带头倡导尊老爱老、
知恩明礼的传统美德，
在追忆先人的同时学习他们的良好品德，
进一步坚定理想信念，
加强思想道德修
养，自觉遵守社会公德，践行社会主义荣辱观，努力传承革命精神，继承先烈遗
志，做到知荣明耻，奋发图强，把爱国之情、报国之志化为建设家乡、共促和谐
的赤热情怀。

同学们，让我们积极行动起来，从现在做起，从自身做起，从点滴做起，争
做文明之风的倡导者和传播者，
以文明缅怀、
倡树新风的实际行动，
携手共建文
明和谐的美好家园！

⑨ 谈谈如何加强个人道德修养

从以下这三个方面来做出努力。
第一，人生价值正位。
现在大家都关心自己的人身价值怎么样实现，那么人生价值到底在哪里呢?人身价值的正位就是应该在自我价值和社会价值的结合上。我们既不否定每一个人的自我价值，但是我们也不能否定社会价值，所以正确的正位，就是要把二者结合起来，善于把自我价值融入社会价值之中，善于通过社会价值的实现体现自我价值。
第二，维系道德良心。
要提高自己的道德素质，我们就很有必要从“四个心”入手，从培养“四个心”入手，这“四个心”就是仁爱心、责任心、同情心、羞耻心。我们日常生活常常提到某某人挺有良心的，或者某某人挺没有良心的，良心被狗咬了。什么是良心呢?良心就是仁爱心、责任心、羞耻心、同情心这四心的结晶。良心对一个人的道德素质养成作用是非常大的。
第三，优良的行为习惯的养成。
行为习惯怎么养成的呢?从许多经验来看就是要不断实践，你要做善事你要不断做，你不乱扔垃圾你不断实践，把认识落实到行为，行为沉淀为习惯，习惯升华为信念。我们在养成道德素质时要注意养成一些优良的行为习惯，这个习惯的力量是巨大的，习惯主宰人生。美国的一位心理学家威廉斯曾经说过一句名言，“播下一个行为，收获一种习惯;播下一种习惯，收获一种性格;播下一种性格，收获一种人生。”

⑩ 结合实践,如何加强道德规范修养

第一
:
反省自身行为

内因即事物的内部矛盾，
外因即事物之间的矛盾。
它们在事物发
展过程中，同时需要，缺一不可。但两者的作用和地位是不同的。具
体说：第一、内因是事物发展的根据，是第一位的原因。它是事物存
在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质。第二、外因是事物发
展的外部条件，是第二位的原因。它能加速或延缓事物发展的进程。
局部改变事物发展的面貌，
在一定条件下，
对事物的发展能否实现起
决定性作用。第三、外因必须通过内容而起作用。外因对事物的发展
有重大影响，
有时能引起事物性质的变化。
但不管外因的作用有多大，
都必须通过内因才能起作用。
因此我们要从自身做起，
做到诚信对待
他人。
在社会主义的今天，
我们大学生需要讲诚信、
讲道德、
言必行，
行必果，
诚实做事，
诚实做人，
言行一致，
表里如一，
自觉端正态度，
坚守道德规范，
才能不断提高思想道德修养，
科学文化素质和健康素

质，实现全面发展。从心内告诉自己要做一个人有道德修养的人，每
天从内心反问自己今天有没有做到一个有道德修养的人？今天有没
有逃课呀？今天有没有礼貌的对待他人呀？只有做到内心的反省与
现实行动相结合，
只有做到这样，
我们大学生青年才能成为一个有道
德的青年。

第二
:
向他人学习

个人是社会中的个人，
社会是由个人组成的社会。
人与社会是相互联系、密不可分的。人的生存和发展离不开社会，社会的存在和发展都是所有个人及其集体努力的结果。因此，人与社会有着共同点：都必须依赖对方才能生存和发展。所以，人与社会能够和谐发展。
但是，个人与社会又是相互区别的，二者不能等同。如果将社会比喻成大海，那么个人就是大海中的一滴水。可见，社会起着根本的、决定的作用。必须承认社会的决定作用，但不能忽视个人的作用。中国文化推崇的是集体主义，反对的是个人主义。在这种文化氛围下，我们强调以大局为重，甚至牺牲个人利益以维护集体利益。如果长期是以牺牲个人利益为代价换取集体利益，那么个人利益就会受损，个人的积极性会降低，个人会出现仇视社会的心理，有些人甚至会产生报复社会的行为。此时，个人与社会的矛盾频繁出现，人与社会处在一个极不和谐的状态下。要解决这种情况，实现人与社会的和谐，就必须在集体主义基础上，承认个人的价值，维护个人的利益，实现个人的权利。个人与社会既相互联系又相互区别，二者相互促进，不断变化发展。在这个变化发展的动态过程中，人与社会不断寻找共同点， 实现和谐。古人都说“三人行则必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之”，如今虽说道德模范不多，但在我们身边的还是很多的，他们拥有的良好的道德修养，他们的身上拥有着许多的闪光点。
例如见义勇为，爱心助人，尊老爱幼等等呀。我们只有从他人身上看到他
们的优点，才能看到自己身上的不足。我们才能意识到我们是需要加强道德修养。例如我们大学生，我们需要向身边的榜样学习，学习他们真诚带人的品质，学习他们爱心主人的品质。
第三：从身边做起
以上两点都是理论的，让而我们应该明白只有理论是不够的，我们应该将我们学到的向道德应用于现实生活中。作为大学生的我们应该从小事做起，从身边的点滴做起，每天早起对自己说今天我要做个有道德的人。早起去学校的路上，我们看到路上蹒跚前行的老人，我们要主动走上前去帮助，中午去食堂吃饭的时候我们要友好的对待为我们辛勤劳动的工作者。晚上回到宿舍的时候记得和每个舍友打招呼，让他们知道你回来咯。这些只是小事而已,但是做到了你就是个有道德修养的人。