道德言论上

『壹』 道德修养的经典语录

道德修养的经典语录
1、仁义为友，道德为师。——史襄哉  
2、道德中最大的秘密是爱。
3、修身洁行，言必由绳墨。——王安石   4、真诚才是人生最高的美德。——乔叟 

5、本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛  
6、道德首先被要求的是支配自己——康德   
7、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒   
8、道德的基础是人类精神的自律。——马克思   
9、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸   
10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备   
11、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪   
12、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭   
13、道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介   
14、智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。

『贰』 言论自由我觉得要和言论对错道德区分开来

没错，言论自由有个很重要的理论就是发扬容忍，也就是说要容忍不受欢迎的言内论，当然这容个理论也有很多批评者。批评者主张：社会对于别人的不宽容是不必宽容的，例如那些鼓吹大规模的伤害、甚至鼓吹种族灭绝者。防止前述的灾害比起容忍那些为他们辩护者，应被认为更重要许多。(source:wiki)

楼上说的很对，言论自由不是绝对的自由，这点wiki里面说的很清楚
“于前述各种言论自由基础理论可知，言论自由并非漫无限制，在一定合理程度内限制个人的言论自由符合人类社会共同生活的需求。在美国，法院借由累积许多言论自由的案例，发展出一套规则，称之为双阶理论，区分出所谓的高价值言论及低价值言论，前者应受到国家最严密的保障，国家也不应立法限制之；后者的保障程度则较低。

高价值言论：通常包括政治性言论、宗教性言论、文化及艺术性的言论。在这不仅包括思想、口说、文字或图画所表达出的言论，象征性的言论（包括在特定时空脉络之下的行为或动作，如参与游行、集会、焚烧国旗）也应该被视为言论的表达而同受保障。
低价值言论：通常包括商业性言论、猥亵性言论、诽谤性言论、挑衅或仇恨性言论。”

『叁』 什么是道德批评言论

道德是看不见的，然而，它可以显明言论的好坏。

『肆』 为什么很多人发表大量颠倒伦理和与道德、法律相抵触的言论或做出这种行为

因为来丢弃了孔子尊老爱幼自那套，去学西方的什么批评与比较学，
别人没什么文化，所以是真的在比较中进步，是客观的针对学术上的，而不是伦理、逻辑、是非等上面使人伤心和愤怒。

而我们的技术比前人都要厉害，又有什么技术和学术可以客观地批评和比较呢？
文学作品又赢不过前人啊，所以只有锁定在诸位祖宗圣贤和帝王，民族英雄上去了，
榜样一倒塌，就出现了这些问题。

而这一门学科，应该是新闻学得最好了，逆向角度，标题主义……仿佛那样才能引起关注。
本人在这里建议修改文学批评与比较内容，改为传承与比较学，不要随便批判，先必学会恭敬谦地学习、吸收，才能创新。

把这门作为技术分析那样，制定分析参数，对比坐标，从理工科开始研究适用，再把非专业技术类的剔除，放到中文，新闻传媒专业。

『伍』 有没有什么主流的道德上的言论，是各位并不认同的

为了筹集孩子“神经干细胞移植”所需的4万元手术费，一位母亲向王菲、李亚鹏夫妇发出求助信，这封信刊登在了报纸上。

『陆』 人的道德感是怎么产生的

这是伦理学来的问题源，有很多理论、学说、争论。

坚持性善论的人 说道德感是与生俱来的，特别是最基本的同情心这些是人普遍具备的，而且是天生就有的，天生的意思是跟吃奶、说话一样，每个人自然而然就会。

有坚持环境塑造说的，白板说的，说人的道德感是社会化、教育，文化等环境作用的结果。主要观点有：认识环境的产物，，，人生来是一片白纸，，，都是注重后天的铸造作用

还有一派比较犀利的思想家们认为，道德感就是虚伪的，弱者的规则、约束而已，没有什么道德感，都是社会强加给人的，他们只承认人的吃喝拉撒睡等本能。道德感其实是适应社会的手段而已

以上每种观点都有自己的证据和缺陷。如果你要选择其中一种（你能想到的答案几乎都被前人想到而且论证反驳过了），你必须思考自己为什么选择这个观点，你要能拿出强大的证据，足以反驳对方，并觉得正确无疑，以至于你可以将此变为信念

『柒』 六六 有关于 我站在道德的制高点上的言论

道德 （社会学概来念） 编辑
道德，指衡自量行为正当的观念标准，是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
道德相对主义者认为，道德和文化有密切关系：虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异；同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

『捌』 为什么越不道德的人越喜欢发表有关道德的言论

这世上有一种演员，虽然是配角，但每次出场都浑身是戏，比如宰我。他虽在《论语》中出场次数很少，但给人留下深刻的印象。他在孔夫子主演的古装大戏《论语》里就是个另类的存在，别人看见老师都战战兢兢，而我们的宰我就像黑夜里的萤火虫，亮的那么出众。
比如有一天，老师在上面累的要死，宰我却在下面一动也不动。他在干嘛呢？睡觉！就在同学子贡用铅笔戳醒他的前一刻，孔老师已经怒目圆睁的站到了宰我面前。
教室里刹那间一片安静，这是暴风雨要来的节奏，而我们的睡神宰我还在跟周公侃侃而谈。
“子贡，你给我站起来”孔老师说。
子贡很无辜的站了起来，心想我又没睡觉，干我啥事儿？
“子贡呀，你真是个东西”我猜子贡听到老师这话，心里应该会偷着乐的，因为既然是东西说明还是有用嘛。
接着孔老师用拿书啪的一声打在了宰我脑袋上。看来跟周公的天是别想聊了。只见宰我睁着惺忪的眼睛，站了起来。
孔老师说：“宰我啊，你真不是个东西，你是朽木，是烂泥，知道啥意思不？”随即孔夫子接着说出那句我们耳熟能详的话：
“朽木不可雕也，一坨烂泥糊不上墙。”（宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！”）
全班哄堂大笑。
孔老师板着脸说：“严肃点，严肃点，这是课堂。”
很显然为人师表的夫子这话说的太重，成了他教师生涯的一个污点，后来东汉王充就在《论衡·问孔篇》中批评他说：“责小过以大恶，安能服人？不过我猜宰我肯定跟阿信一样，习惯夜里劳作，比如凌晨12点了，稿子才写了一半，没办法，读者明天要看呢。
明天怎么能不睡觉呢？还是宰我的父母有先见之明，宰我，宰我，宰了我明天都要睡觉。不过也透露了另外一点信息：
他对孔子的思想，一点兴趣也没有，完全不感冒的节奏啊。

『玖』 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子是什么意思

“讲道德，说仁义”意思是说由孟轲所作《孟子》这本书是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

“作中庸，子思笔，中不偏，庸不易”意思是说作《中庸》这本书的是孔伋，“中”指不偏，“庸”指不变。

“作大学，乃曾子”意思是说作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

这段话出自宋代王应麟《三字经》。

(9)道德言论上扩展阅读：

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

『拾』 什么是道德批评

我们通常讲的道德
是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。

特征是
以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系；它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。