为道德谱系

⑴ 道德的谱系的介绍

《道德的谱系》是2003年中国政法大学出版社出版的图书，作者是尼采（Nietzsche）。

⑵ 求《论道德的谱系》.txt，谁有的帮下.

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⑶ 求尼采《道德的谱系》第三章

可是第二：那种关于"好"的价值判断的起源的假说除了在历史上是完全专站不住脚的以外，在属心理分析方面也是荒诞不经的。不自私的行为的功利被说成是该行为受到称赞的根源，而这个根源却被遗忘了——怎么可能遗忘呢？也许这种行为的功利曾在某时失效？情况恰恰相反，事实上这种功利在所有的时代都司空见惯，而且不断地得到重新强调；因此，功利不是从意识中消失了，不是被遗忘了，而是必然地越来越清晰地显现在意识中。这样一来那种反对派理论倒是更为清晰合理了（那理论并不因此而更正确——）。例如赫伯特·斯宾塞就表述了这派理论：他认为"好"的概念就其本质来说与"有益"、"实用"相通，因此在"好"和"坏"的判断中人类总结并确认的正是他们关于有益——实用和有害——不实用的那些未被遗忘和遗忘不掉的经验。根据这种理论，"好"即是那种迄今一直被证明是有益的：因此，好被看成"最高等级的有价值的"效用，被看成"自身有价值的"效用。正像我所说的，这种解释方法也是错误的，但是它本身至少是清晰合理的，而且从心理的角度上看也是站得住脚的。

⑷ 为什么论道德的谱系没有再版

论道德的谱系还算好读的

⑸ 道德的系谱：电车难题的思考

我记得看到过一个解决方案：
谁给你出电车难题，就干掉谁。
这个故事里，那个最恶的恶人。

⑹ 尼采的《论道德的谱系》中的“布克尔事件”指的是什么事

应该就是指布克尔本人的学说或者理论吧。毕竟，尼采也曾经写过名为瓦格纳事件的书，对瓦格纳进行批判。

⑺ 求尼采《朝霞》《查拉图斯特拉如是说》《快乐的科学》《善恶的彼岸》，《道德的谱系》 及《悲剧的诞生》

朝霞不好找txt ，新浪微盘有不少资源，电驴有PDF

⑻ 尼采《论道德的谱系》

尼采的书没看
但是我可以就这几点谈谈
1.当人类发明语言，良心的忏悔已经孕育其中，语言就是一种思维的控制，有控制必然有压抑和反抗，控制与所控制是一对对立的矛盾。良心的忏悔实质上是对自身的行为违背语言系统的一种反思，既是对道德 对文化的重新追溯的过程，忏悔的人认为此种追溯将会让自己重新找回道德的归属感，但这是极为幼稚的思维方式.....
2.心理需求有哪些？人类最基本的心理需求有安全感的需求 娱乐的向往 痛苦的规避，当然安全感可以说是概称，你获得了食物的保障，在饥饿的年代便实现了某种安全感。基督耶稣本来不是罪恶，但是当众人以基督的名义 言语去寻找安全感便被罪恶控制了。因为这种宗教扩充的行为本身就是基于安全的需要，基于对美好的向往，以以天堂的名义依然是为了实现自己的欲望只不过是形式上的改变。所以在本质上这就是一种不安的表现，一中欲求的实现过程。那些以宗教名义杀人的人觉不是伟大 的，那些以国家名义闪人的人也不是正确的。
宗教可以成为逃避的途径，但是绝不是解决问题的最好方式。这种种宗教都能弥补你心里的需求--对安全 对认同 对某种自我实现的需求，但是人类的关系如果建立在需求的基础上是危险的，是没有理性的。
3.不知道尼采如何表达或许你提问的方式不正确，但是慈悲无法被否定也无法被肯定。真实的东西不需要你的否定与肯定，你看见它，它就在那里，你看不见它，它依然在那里，任何肯定与否定都毫无意义。能被否定的只有虚幻与虚假，对虚假的否定本身就是对真实的肯定而不是刻意强调什么是慈悲--否则这将是另一种虚幻。
4.他可能是还没有理解早期的残酷。人类早期是自然而为，是一种不需肯定与否定的状态，我们所说的肯定与否定是一种观念上的作为。人类文明至今而言是否定自然而为的，所以很多哲学家都去试图否定。
但是认识现代文明不是这么简单的事情，需要完整的探索，这不是一个哲学家仅仅依据一些偏颇的理念所能做到的

⑼ 中国共产党的精神谱系是什么

中国共产党的精神谱系四什么嗯，只有就是嗯一切为人民的利益服务，从人们的利益出发，做好为人民服务的表率。

⑽ 尼采的《在善与恶的彼岸》和《道德的系谱学》各反映了哪些社会现象

1886年7月发表《在善与恶的彼岸》，这本书涉及尼采以后著作里的各种问题。回尼采不承认现有的衡量善答恶的标准，这些标准是有权势的统治者制定出来强制穷人的。他认为应该有新的标准，于是也就有新的价值，对原有价值都要进行重新估价。

1887年11月10日尼采发表的《道德的系谱学》，是《在善与恶的彼岸》一书的补充和续篇。作品揭示了道德偏见的根源，认为人的本性深处潜伏着仇恨、报复和残忍等魔鬼，一旦有一种力量把这些魔鬼放掉，它们就不受善与恶的控制。实际上揭露了资本主义社会里人身上的“非人性”的本质。