良知是天赋的道德

F. 良心、良知，区别是

良心普遍认可的道德规范。
良知是天赋的道德观念，
就是这样的区别。

G. 良知是我们与生俱来的本能的直觉的道德感和判断力

雪峰文集 心灵篇
良心 良心缺失的标志
雪峰

良心，顾名思义，就是一颗善良的心。

人之异于禽兽者，则人有良心，人无良心，与禽兽无异。

良心的真正含义是：上帝植根于人生命结构中具有先天分别是非善恶的一种无形自律道德法庭。

良心是人具有的自然属性。良心就像人的眼睛，与人的地位、名声、财产、形貌、年龄、性别、知识、智慧没有关系。良心是维护人与神灵、人与大自然、人与社会、人与他人和谐相处的一种自然规范。良心一旦缺失，则人与神灵、人与大自然、人与社会、人与人之间将发生一系列冲突和矛盾。良心的好坏决定了一个人品质的优劣和品味的高低。

良心是如来本性的一种延伸，如来本性“不生不灭，不垢不净，不增不减。”“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”

由于有了良心，故有了生灭、垢净、增减、受想行识、眼耳鼻舌身意、色声香味触法、眼界、意识界、无明、无明尽、老死、老死尽、苦集灭道、智与得。这就像水，天下水性没什么不同，但由于有了温度变化，水就呈现出固体、液体、气体等特性。

良心是植根于生命反物质结构中的一种特性，不同的生命有不同的特性，人的本性本来是一样的，但由于社会环境和机制的不同和人本身来源的不同，人的良心就有了优劣，这就像一棵树，有些地方由于灰尘太多，树叶被灰尘覆盖而呈现不出树叶本来的颜色，有些地方没有灰尘，树叶就呈现出它的原始本色。

良心是一个人自律的道德法庭，人的言行受这个自律道德法庭的约束，没有这个自律道德法庭的约束，人就会为所欲为无恶不作，人就会胆大妄为不顾天理，人就会私欲膨胀不顾情理，人就会不择手段伤害自然和他人。

内疚心理就来源于良心这个自律道德法庭自我审判败诉后的惭愧情结，没有良心这个自律道德法庭的审判，人永远不会产生内疚心理。

如果人人都有良心的话，社会所指定的宪法、法律、规章制度、戒律戒条等将都是多余的，由于一些人欠缺良心，所以社会不得不制定宪法、法律、规章制度、戒律戒条来约束之，不得不建立社会有形法庭对人的行为审判之。

完善的良心是一个人心灵纯美的标志。

由于各层生命空间生命的结构不一样，所以，依据每个人良心的是否完备和缺失及优劣可以预见一个人生命未来的走向，良心完备者，毫无疑问可以走向天国，良心缺失者，毫无疑问，其生命的走向是趋向生命的下界，如动物层或地狱。
守住良心，福报无穷！

良心缺失的标志

以下现象是一个人良心缺失的标志。
1.侮辱和虐待父母
2. 亵渎上帝神佛
3.借用上帝神佛神灵名义祸乱人心
4.侮辱祖先
5.抛弃未成年子女
6.恩将仇报
7.侮辱和攻击老师、师傅、师父。
8.灭亲
9.不守信用、不遵守合约
10.污染大地、大气、江河湖海。
11. 随意砍伐草卉森林
12.随意虐待和残杀动物
13.伤胎破卵捣毁动物窝巢挖人祖坟
14.抢夺他人财产
15.偷盗、抢劫、强奸、压迫、剥削、敲诈、乘人之危、贪污、受贿
16.铺张浪费、奢侈
17.擅闯民宅、未经允许随意闯入私人空间
18.毁人家园
19. 私自用刑
20.撒谎欺骗坑蒙拐骗
21.猥亵孩童，诱骗少年
22.制作贩卖假药假食品
23.剽窃他人成果
24.传播迷信，伤人财物，宣传鬼怪，毒化心灵
25.获取暴利
26.缺斤少两以次充好
27.欺负鳏寡孤独
28.煽动教唆人去争、去斗、去抢
29.夺人爱好
30.故意损坏公物
31.逼良为娼，嫁祸于人
32.为虎作伥、以势压人
33.做假证
34.揭人隐私
35.限制、妨碍、剥夺他人人身自由
36.懒惰、贪婪
37.暗中放箭、背后损人
38.用心术机巧占用霸用他人财物房产不还

良心是检验一个人是否心灵完美的试金石，也是检验一个修行修炼成果的分水岭，更是推测一个人能否前往天国的最佳凭据。
守住良心，福报无穷！丢弃良心，灾祸不停！
2010/3/19

H. 后天学习的道德和善，和所谓的先天的良知，有什么区别

汉语中的"良心"一辞可析为两字∶一为"良"，即道德；一为"心"，即意识。"良"字本身固然有多种含义，包括非道德意义上的"好"，"精美""手艺熟练"等等，但一旦与"心"或"知"联系起来， 则从来都只有道德的含义。 这里值得注意的是"良"字还有"天赋、先天就有"的意义，如孟子所言"不学而能谓之良能，不学而知谓之良知"，就明确地以"不学而知"来定义"良知"。所以，"良心""良知"在孟子那里不仅是道德之知，而且是天赋之知。
中国历史上的思想家大都强调良心的综合性，直觉性和自足性，把良心看作一个包括了理性、情感、意志、信念等种种道德意识成分的整体，对良心取一种直接的整体把握，而并不深究其细节，而在西方，我们知道，良心概念的字面含义就是"同知"、"共知"。"同"、"共"意味着他人，意味着社会， 意味着要与他人取得某种一致，"知"则意味着认识、知识，而对这个"知"的诠释则多解为"理性"。中国思想家对良心的意义体验至深，却不甚关心良心的起源、构成等问题，在他们常说的"良心就是良心"，"良心就是当下的呈现"一类话语中，虽有某种武断的嫌疑，但也有一种崇高、绝对的意味，而西方思想家则从哲学心理学、社会学、文化学、人类学等方面对良心概念作过种种分析。 总之，中国思想家长于对良心的体验，长于对良心的总体和直接的把握，西方思想家长于对良心的分析，长于对良心的分门别类，不同角度的细致探讨。体验者必使自身介入其中，使自身人格与生活发生某种改变，分析者则可以取一种冷静的理智旁观态度。故我们在中国的良心概念那里，接触的不仅是学理，还有如孟子、阳明等一个个带着感情和血肉的生动人格，而在西方人的良心概念那里，则象进入了一座精致的学理的宫殿。西方人也有其深刻的终极关切和热烈的精神追求，然其基点不是固定在良心的概念上。

I. 良知是什么…

良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。王阳明所谓“良知”，“只是个是非之心”，也就是“天理”、“天则”、“道”。他说：“鄙夫自知的是非便是他本来天则”，“良知即是道”，“良知即是天理”。如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。愚以为，人性良知主要包括以下三个方面。
一曰“知耻”。知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。 知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。
二曰“知愧”。知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧