道德上攻击

『壹』 最恶心的是以道德的名义，利用过高甚至不切实际的要求，胁迫或攻击别人。这种人很麻烦，恶心。该怎么对付

这种行为叫道德绑架，除了言语上的反击，其他的还真没办法，毕竟法律没这方面的规定。

『贰』 受到别公司的道德攻击怎么如何维权

道德攻击，看您公司是否确实有背德事实
如果没有事实，就收集证据起诉对方诽谤，恶性竞争
如果确实存在问题，或者不方便起诉，也可以留言给我们，有办法帮您解决竞争对手

『叁』 全天下成年人，有谁有资格谈道德有谁有资格用道德攻击别人，我觉得都是道德残疾

所以你想表抄达什么呢？现在社袭会就是这样，你一旦犯错，别人就死死的抓着你的把柄，狠狠的痛击你，比如你扔一张餐巾纸在地上，旁边一个清洁工人会很大声的骂你，没素质，没道德，骂的你狗血淋头，最后你只能在众目睽睽的情况下灰溜溜的捡起来，然后走人，所以说，只要自己守住自己的道德观，就不会有人对你指指点点，如果有人用道德攻击你，说明你做的还不够好，从自身找问题，别埋怨，这样只会使自己更加堕落

『肆』 在政治战场上，道德攻击是不是一个很好的攻击武器

确实是个好武器，但是这武器有点突破下线，不小心就伤人伤己，除非你有真凭实据，而且确实很严重。

『伍』 什么是不要在道德上争辩

在道德上争辩没有太大意，因为：

1、道德是生活准则和行为规范。

道德不是说出来版的，而权是做出来的，说的再漂亮也不能证明一个人道德高尚。

2、容易导致“道德绑架”。

道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准去要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。

每个人的世界观、人生观、价值观、道德观都有差别，这些都不能强求一致，也根本不可能一致。

只要没有违法，或者严重违反公德，任何人都不应该以自己的道德标准去强制他人按照自己的意愿去做。

『陆』 什么是人身攻击

法律关于“人身攻击”在法律上并没有一个定义，理论上也好像找不到一个界限。 但从众多事实依据来看，人身攻击应该是以舆论为导向，无法律效力，却多半带有明显的个人主观意愿，针对性强，目的明确的文字或言论；此文字、言论带有明显的感情色彩且内容词性为贬义、攻击性强；另从‘人身攻击’字面上我们可以理解，它又是与侮辱、谩骂区别开来的，它相对而言要文明得多，且从内容上技术含量相对也要高些。 这样我们应该可以给它下个定义：人身攻击即某人或某些人因主观意愿针对他人及身体以无差别文字、言论攻击。 其实这个问题从法律角度来讲应该叫侵犯人身权。 每个人都有人身权，包括身份权和人格权。人格权包括生命健康权、名誉权、姓名权、肖像权。而身份权包括了荣誉权、著作权、发明权、专利权、商标权等等知识产权中的人身权以及监护权、亲属权。 所谓人身攻击就是侮辱他人、故意捏造事实，诽谤他人、侵犯他人隐私，而使得他人在精神上、生活中受到了侵害并造成了严重后果，这种行为法律上称之为侵犯名誉权，当事人可以提起民事诉讼，要求侵权人停止侵害、恢复名誉、消除影响、损害赔偿、赔礼道歉。 逻辑“人身攻击”是一种话语强权 在中国新文化运动时代，一些所谓“假洋鬼子”开始使用“人身攻击”一词，如鲁迅不仅是最早使用“人身攻击”一词的人，同时也是被指责“人身攻击”最多的人。后来这一词被官方和民间的广泛使用，特别在文革中使用率极高，成了上纲上线的滥用术语，如“攻击伟大领袖毛主席”、“攻击社会主义”成为指控右派分子的重要罪状，实际上已是“文字狱”的强权托词，因为“攻击”在法学上是指肢体性接触、物理表现，它在汉语中“攻击”和英语里attack的本义都是明确无误，绝不等同于侮辱、诋毁、诽谤、中伤、abuse。中国官方至今沿用“攻击政府”、“攻击领导”等字眼，通常指反对或批评政府的激烈言论思想，而且一般人也使用“人身攻击”上瘾。大部分习惯把“人格侮辱personal abuse”与“人身攻击personal attack”混为一谈，它显然反映了一个社会的理性程度、法理意识、口德水准，因为任何辩论、批评、争歧都不构成人身攻击的实质，充其量是侮辱、毁谤、谩骂的精神范围。 “人身”的具体实义是指人的生理性身体，包括人的生命，它与“人格”在语义上存在严格的性质区别。“攻击”是指物理性、生理性的动作行为，把它代替“诽谤、抨击”显然是一种过度诠释。也就是说“人身攻击”与“生命威胁”是同等性质，完全不同于“人格侮辱、人格诽谤personal abuse”。文革中对“人身攻击”一词的滥用，在语义上取代了“人格侮辱、名誉诽谤”，因为在文革中指控反革命分子“诽谤新社会”、“侮辱伟大领袖”、“诋毁无产阶级”，在政治上、法理上都不够分量，反而显得新社会没有言论自由，用“攻击”罪名则大不一样了，它足以“反革命”们在精神和肉体上被合法消灭。现代汉语辞书也将“人身攻击”定义为一种非生理行为。 可见“人身攻击”一词泛滥的根源在于话语强权。当人们极端缺乏安全感的情况下，他们会通过互相诋毁、彼此猜忌、相互揭发，以此确保自身的政治正确性、道德优越性、话语权威性、生命安全性。文革中每每开批斗会，上台发言者均带头喊口号，从中树立自身的权威性和正确性，只要呼“毛主席万岁”无人不跟随狂喊一通，它代表了一种权威服从与阶级认同，也是人们寻求安全感的共同满足。这种心理深层现象已是文革中的集体无意识，反革命分子之所以被禁止喊口号，他们不享有拥护“红太阳”和进入人民队伍的合法权。这一文革时代的强权话语综合症，并没有文革结束而彻底结束，它构成了新中国人的一种惯性思维传统，每每观点之争出现激烈言辞，不可避免出现“人身攻击”、“造反派红卫兵”的互相诋毁，它成为一种争夺道德制高点和话语权威性的重要武器，最终混战瞎扯取代了一切。 等以后有时间，好好梳理一个民族的心智思维与其语言道德的逻辑关系。可以肯定的是，健全的思维是离不开语言内在合理的起码基础，它也必定体现于社会交往之中。那些习惯自欺欺人的民族，人们普遍认为自己是最聪明的，正如中国人总坚信他们是这个世界上智商最高的民族，其实不过是恶劣环境中磨练出来的生存本能，除了弄虚作假、阴险狡诈、圆滑自私之外，不就是正直厚道之人少了点而已。 人身攻击构成

『柒』 什么是道德谴责，很严重吗

突破道德底线才会遭到谴责，严不严重那要看是什么事。

『捌』 有什么道德的骂人词

一、知己知彼骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。 二、无骂不如己者要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛养的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？ 三、适可而止骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。 四、旁敲侧击他偷东西，你骂他是贼；他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。 五、态度镇定骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。 六、出言典雅骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用词故不可少，而典雅之言词尤为重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两？再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得有力量。骂得时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。 七、以退为进两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。 八、预设埋伏你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。 九、小题大做如对方有该骂之处，而题目身小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。 十、远交近攻一个时侯，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时侯，万勿连累旁人，即时必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。

『玖』 有个同事很喜欢扯着道德品行的旗帜攻击别人，主管都被他搞的离职几个，有一次攻击人事部经理时，人事部经

楼主,个人认为,你的做法很不妥啊。 一个同事,只许他用别人的东西,不许别人用他的东西。这种人势必不好...

『拾』 道德和法律哪个更具攻击性

二者都来是社会规范，不具有攻自击性，具有约束性。
法律是调整个人和社会之间关系的暴力性的行为规范，体现统治阶级意志，由国家制定或认可，依靠强制力保证施行。
道德是调整个人和社会之间关系的劝导性的行为规范，通过传统习俗、社会舆论和内心信念来维系。
1、区别
①法律是强制性的社会规范；道德是非强制性的社会规范。
②法律属于政治上层建筑；道德属于思想上层建筑。
2、联系
①道德是法律的基础，良法理应是符合道德的。
②法律是道德的保障，有道德者受到法律保护。