道德经相倚

㈠ 道德经中福祸相依怎么说来着

福兮祸所依，祸兮福所俟

㈡ 老子的福祸相依的原话是怎样的

《老子》第五十八章原文：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

㈢ 老子关于祸福相依的名言有哪些

《老复子》第五十八章制：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”

释义：兮：文言助词。相当于现代汉语的“啊”倚：依靠。伏：隐藏。

辩证：“祸兮,福之所倚，福兮,祸之所伏。”此言具有一定的辩证法思想内涵，因为辩证唯物主义（后面称“唯物辩证法”）通常讲的就是“矛盾”（“对立统一”），老子所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。

㈣ 老子的"祸福相倚"体现了什么样的哲学理论

一，联系
从广义上讲：如果一件事物能使另一件事物发生改变，那么这两版件事物便有联系 ，任何事权物间的联系都会构成框架，事物能够依次联系抽象概念的数量就是事物的维度。
从哲学上讲，联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系具有普遍性、客观性、多样性、条件性。
二，变化
变化是改的条件，变化决定发展，是结果的原因，是思维的终极目的，是世界的结局，是时间的开端，空间的结尾，是矛盾的主体，是运动的表里，是光明里的黑暗，黑暗里的生机，是有和无的前提，是自我的整个有意无意的全过程变。

㈤ 老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”反映了什么问题

反映了时间的事情复是辩证的，制在一个方向看是对的，在另一个方向看就是错的，对和错是相生相克，互相转换的，站在不同的立场，看到的就是不同的事件结果。

原文：

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

白话译文：

有与无互相生成，难与易相辅相成，长与短相互体现，高与下相互出入，音与声相互应和，前与后相互跟随，这是永恒不变的．体现了矛盾是普遍存在的，也体现了矛盾的对立统一。

此文出自春秋·老子《老子·第二章》

(5)道德经相倚扩展阅读

写作背景：

矛盾，它反映了事物之间相互作用、相互影响的一种特殊的状态，“矛盾”不是事物、也不是实体，它在本质上属于事物的属性关系。这种属性关系是事物之间的一种特殊的关系，这种特殊的关系就是“对立”，正是由于事物之间存在着这种“对立”的关系，所以它们才能够构成矛盾。

矛盾无处不在，矛盾无时不有。矛盾源源不断，解决矛盾不是清除矛盾。矛盾只能缓和或被新矛盾取代，旧矛盾的消失则是新矛盾的形成。

㈥ 《老子》中能体现祸福相依的道理的句子

应该是：祸兮福所倚，福兮祸所伏
（陈浩雷选我的，我是林xx。）

㈦ 老子关于祸福相依的名言

《老子》第五十八章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

㈧ 老子说福祸相依的原话是怎样的

福兮祸所伏 祸兮福所倚

㈨ 祸福相倚,祸兮福所倚,福兮祸所伏的说法表明祸与福的是什么

（A）、“祸福相倚”正是“矛盾双方是相互依存的”的意思。

（B）、因为“祸兮福所内倚，福兮祸所伏容”意思正是“祸中包含着福，福中包含着祸的意思，所以“矛盾双方是相互包含的”也对。

（C）、“矛盾双方是相互转化的”：不言而喻，这是正确的。当然，这种转化是要有一定的条件的。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一语出自道教圣经老子《道德经》，后来发展成为“祸福相倚”的成语。意思是说祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。

也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。

(9)道德经相倚扩展阅读

一方面，当我们身处人生低谷，遇到灾难、祸事之时，千万不要气馁，也不要怨天尤人、自暴自弃，而是要乐观直面，积极向上，因为祸福相倚，风雨过后就会是彩虹。另一方面，当我们顺风顺水、志得意满之时，千万不要自鸣得意、狂妄冒进，而是更应该谨小慎微、未雨绸缪，以防潜在的危险发展成灭顶之灾。

人生的经历有如过山车，大起大落、大悲大喜、浮浮沉沉都是常态，面对瞬息变幻的祸福，我们真的需要理性地对待，做到不以物喜，不以己悲，并拥有“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的豁达。