如果人人讲规则而不是谈道德

Ⅰ 胡适说过的最经典的话

1、醉过来才知酒浓，爱过才自知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

2、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

3、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。

4、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

5、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

6、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力；我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

7、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

8、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

Ⅱ 不讲道德的经济就等于骗局

人民日报5月5日报道 5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因只买了中途票，老人在南充站被所坐座位女主人请了起来。老人女儿想挤着坐被拒，之后一中年男子为老人让了座，老人女儿数落没让座女孩。女孩流着眼泪诉苦：“坐自己位置错了吗？对此， 人民日报认为，即便你先占了位子，并不意味着你就有满满的享用权利。

个人对人民日报的这种高冷嗤之以鼻，私以为人民日报是用辩论的诡辩来混淆本该正常的认知。就像人民日报认为飞机的头等舱座位不会让，动车座位必须让一样的混账。在这里，送给人民日报一段胡适先生的话：

一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

这本来是是非明了的事情，结果却被人搅浑了。是被谁搅浑的呢？是那位老人的女儿。是的，我们也同情老人坐高铁无座。但是，她的无座，不是别人造成的，是她的家人造成的。

为什么上车时，不给老人买直达座位的票？当然，老人的家属可以说没有买到。但是，这不是理由。很多人都有过这样的经历，乘车为了买坐位，不得不买远于目的地的车票。家属为什么不这样购票？另外一般高铁的一等座、商务座多会有空位，为什么不加钱购一等座、商务座？如果还是买不到，或经济有困难，还可以自带小椅子，和列车员说明，我想也会得到谅解。这些老人的家属都没有做，却指责别人不让座，别人为什么要放弃自己的利益，来弥补老人家人的疏失呢？

Ⅲ 胡适的“只有人人都开始讲规则而不是谈道德,才会变成一个有人味儿的正常国家”这句话出自哪里啊

这个好像是胡适的日记里面写的。一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道版德权，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

Ⅳ “一个肮脏的国家，如果是人人讲规则而不是讲道德，最终会变成一个有人情味的国家。一个干净的国家

这是一句不对的话。当成鸡汤读一读还有一定的营养价值，奉为人生箴言就太可笑了。
首先，这是不是胡适说的，还有待商榷。《四十自述》等介绍胡适的书中并无记载，题主可以自己去翻翻相关的书看。
再者，这句话本身就讲不通。
先说后半句话。后者的话，容易被人认为道德是无用的，甚至是有害的。其实很多人都会把“道德”和“伪道德”混为一谈，认为拿舆论去压制别人就是讲道德的后果。错了，道德是律己的，而不是律人的。至于道德绑架就更是伪道德了，因为发出这个命令的人是通过不顾及别人利益的方式去让别人无条件服从自己，本质上也是违反道德的。拿道德大棒去打压别人是伪道德，不是真道德。很多人恐怕连真道德和伪道德都分不清吧……
至于如果人人都只讲道德的话，那些真正有道德的人总归还是不会干坏事，但大部分人道德水平没那么高。而且讲道德不代表遵守道德，只是口嗨一下而已。那些道德水平一般的人通过口嗨来提升自身优越感，以至于他们会以“道德王子”的身份自居，行为越发不检点。另外，道德无法惩罚作恶的人，所以说一个坏头蛆在没有硬性约束的情况下会越发无底线，而道德水平一般的人也会因此而堕落，但真正道德高尚的人是不会受影响的。
所以说，后半句话有一定的道理，但不全面。
至于前半句话的话，那就完全是胡诌八扯了。
道德和规则的最大区别在于，规则是死的，道德是活的。规则是比较被动的，道德是有自发性的。如果人人都只讲规则不讲道德，人们顶多做到不做坏事，仅仅不做越雷池的事情就足矣了。但不做坏事就意味着做好事吗？道德的自发性和主动性是规则所不能替代的。规则不会让你去帮助别人，不会让你去关心别人，也不会让你放下歧视和偏见……
综上所述，这句话就是胡诌八扯。后半句有一定的道理，告诉人们规则的重要性，但却没有告诉人们要区分开“真道德”和“伪道德”。前半句就没什么价值了。
这种话当成一句鸡汤读一读，尚且有一定的营养价值。但如果把这句话当成张口就来的人生箴言，那就太可笑了。只可惜啊，如果有名人的名义附体的话，狗屁都是香的，让人趋之若鹜。很多人崇拜这类“名人名言”，也许只是一种附庸风雅的举措，或者拿来主义式的吸收；再或者说，哪怕出了错，名人的名号也能让他们心安理得。

Ⅳ 一个人为了钱犯罪,这个人有罪,一个人为了面包犯罪,这个社会有罪,这段话出自哪

“一个人为钱犯罪，这个人有罪；一个人为面包犯罪，这个社会有罪；一个人为尊严犯罪，世人都有罪”，就这句论断，来源于拉古迪亚市长在81年前对美国人的“拷问”，还是仅是一段流传于世间的福音故事。

1935年，纽约贫民区的一个法庭在庭审一桩面包偷窃案，偷面包的是一位老太太。法官问老太太是否愿意认罪时，老太太嗫嚅着回答：

“我需要面包来喂养那几个饿着肚子的孙子，要知道，他们已经两天没吃到任何东西了。”

“既然，你对自己的所作所为供认不讳。”法官最后裁定：“很抱歉，我必须秉公执法。依据法律，你将面临着 10 美元的罚款，或是 10 天的拘役。现在，该是你作出选择的时候。”

那时，8 美分可买一杯咖啡，10 美元的罚金绝非这位穷苦老太太所能缴纳的。否则，老太太也不会被迫去偷几美分的面包了。无奈之中，老太太只能选择“拘役”。

不用猜，老太太受到“拘役”的处罚是罪有应得。但因纽约市长拉古迪亚（Fiorello LaGurdia)参与了这次旁听，事情还是发生了变化。

就在大家将要离开法庭之时，只见纽约市长拉古迪亚（Fiorello LaGurdia)从旁听席上站起身，脱下自己的帽子，往里面放进 10 美元。

然后面向旁听席上的人说：“现在，请每个人另交 50 美分的罚金，这是我们为我们的冷漠所付的费用，以处罚我们生活在一个要老太太去偷面包来喂养孙子的城市与社区。”

法庭一片肃静，在场的每位法官都默不作声地捐出了 50 美分。

这样的结局，令人满意，事情该划上圆满的句号了。可拉古迪亚总觉得，老太太偷面包，不是一个简单的个案问题，应该引起全社会的关注。

如果不这样，社会上还会出现类似的“老太太偷面包”现象，要想从根本上解决“老太太偷面包”问题，必须致信总统罗斯福。

很快，罗斯福收到了拉古迪亚的来信。信中，拉古迪亚“拷问”罗斯福：

为解决孙子的饥饿，老太太偷面包是种被迫无奈之举。难道说，你身为总统，就没有半点责任吗？
老太太偷面包，说明政府在社会保障体系等问题上，存在着许多亟待解决的地方！

当法律条文与人情伦理之间发生相抵触时，向老太太“赞助”10 美元，并要求在场的每位法官拿出50 美分“罚金”。回信中，罗斯福十分赞许拉古迪亚当时所作出的决定。

罗斯福在信中还说：

“每个人都应当有免于饥饿的权利。若还有一个人处于饥饿状态，政府就应该马上对他提供救助。若有一个人处于饥饿状态而得不到救助，社会就有共同责任。拉古迪亚市长，请代我向老太太转告，说一声对不起！让老太太受委屈了。也代我向老太太保证，今后，社会上再也不会出现‘老太太偷面包’的现象了！”

半年后，美国政府相应推出一系列较为完善的社会保障体系和社会慈善救助体系。“老太太偷面包问题”得到了有效的控制，罗斯福也成为了美国真正意义上的第一个开启福利事业的总统。

(5)如果人人讲规则而不是谈道德扩展阅读：

犯罪作为一种社会现象，严重地威胁到社会安定和民众安全，影响到政权的有序运行和法律确立的统治秩序，国家打击犯罪的立场是一贯的，态度是严厉的。

诱使犯罪发生的原因之一是社会收入分配不公，呈现两极分化态势。

公众的生活水平有自身的经济基础决定，当前社会上出现的富人尊贵奢华、穷人举步维艰正是社会收入分配机制不公造成的。收入上的巨大反差，生活上的两极分化，极易使低收入人群产生严重的心理失衡。

社会低收入人群的心理落差无法得到有效弥补，贫富两端的观念冲突和行为差异无法有效根除，长期以来积累的对富人的仇盯和对社会的不满就很可能通过犯罪的方式得到宣泄和释放，从而获得情绪解放和心理满足。

当然，这种情况并不仅仅发生在穷人对富人之间，问题的关键是由于社会收入分配不公造成两极分化的现象引发公众对整个社会的情绪不满和心理压抑，他们将反过来把这种不满和压抑报复性投向社会。

Ⅵ 胡适说过什么名言思想为第一

胡适说过的励志名言名句精选
1. 醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

2. 多谈些问题，少谈些主义。

3. 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。

4. 现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”

5. 你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。

6. 也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

7. 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

8. 发明不是发财，是为人类。

9. 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

10. 昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。

11. 你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

12. 你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。

13. 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

14. 你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

15. 无目的读书是散步而不是学习。

胡适说过的励志名言名句经典
1. 历史不是一个任人打扮的小姑娘。

2. 多研究些问题，少谈些“主义”。

3. 少说点空话，多做点实事。

4. 美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

5. You can not beat something with nothing.

6. 宽容比自由更重要。

7. 无目的读书是散步而不是学习。

8. 读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

9. 为学有如金字塔，要能广大要能高。

10. 科学精神在于寻求事实，寻求真理。

11. 从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

12. 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

13. 依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。

14. 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

15. 身行万里半天下，眼高四海空无人。

胡适说过的励志名言名句推荐
1. 科学精神在于寻求事实，寻求真理。

2. 生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

3. 醉过方知酒浓，爱过方知情重。

4. 我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

5. 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

6. 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。

7. 身行万里半天下，眼高四海空无人。

8. 宁鸣而死，不默而生。

9. 对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。

10. 有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

11. 要怎么收获，先那么栽。

12. 现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

13. 把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

14. 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

15. 都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

16. 保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

17. 我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

18. 其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。

19. 堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

20. 你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

Ⅶ “如果人人都讲规则，那么社会将怎么怎么样如果人人只讲道德，那么社会将怎么怎么样”原话是什么

原话是：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成版一个有人味儿权的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”

【出自】胡适的《介绍我自己的思想》这本书是胡适先生在1930年为《胡适文选》写的自序。在文选中，胡适从三集《胡适文存》中精心挑选了22篇文章，作为让青少年了解他思想的课外读物。

【背景】在中国的新文化运动（1915年——1923年）期间，大量来自于国外的思想思潮被引入中国。空谈各种主义的风气，也在知识分子中日益浓厚。胡适先生意识到空谈主义趋势的危险，早在1919年就指出：“一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的（待证的）见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。”并提出“多研究问题，少谈些主义”。而胡适的这些主张，在当时是“最不能得各方面的了解”。

Ⅷ 求翻译以下句子

HuShi: An unclean nation. If everyone talked rules instead of morals, the nation will become a humane, normal nation. Morality will graally return: a clean nation. If no one talks about rules and laws and instead wax philosophical about morality and ideals, if everyday, spare time is wasted on morality laws, and altruism, eventually this country will fall and become a dirty nation full of pretension.

翻好了，但是个人理论觉得说的就是那种没用的大道理。规则是没有感情版的，一个国家应该又权有规则，又有守规则的道德心。

Ⅸ 胡适的一句话，想不起来了，请各位帮忙。

1、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
2、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
3、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
4、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
5、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
6、醉过方知酒浓，爱过方知情重。
7、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
8、发明不是发财，是为人类。
9、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
10、少说点空话，多做点实事。
11、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
12、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
13、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
14、宁鸣而死，不默而生。
15、多研究些问题，少谈些“主义”。
16、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
17、宽容比自由更重要。
18、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
19、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
20、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我（www.qqzf.cn）的诗，正如我不能做你的梦。
21、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
22、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
23、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
24、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
25、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
26、有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。
27、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
28、身行万里半天下，眼高四海空无人。
29、多谈些问题，少谈些主义。
30、历史不是任人打扮的小姑娘。
31、为学有如金字塔，要能广大要能高。
32、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人rén dà公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
33、历史不是一个任人打扮的小姑娘。
34、要怎么收获，先那么栽。
35、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
36、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
37、无目的读书是散步而不是学习。
38、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”

Ⅹ 胡适名言名句，什么知已

胡适先生最经典的名言
1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
3、身行万里半天下，眼高四海空无人。
4、宁鸣而死，不默而生。
5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
7、要怎么收获，先那么栽。
8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。
9、多研究些问题，少谈些"主义"。
10、少说点空话，多做点实事。
11、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
12、You can not beat something withnothing.
13、宽容比自由更重要。
14、无目的读书是散步而不是学习。
15、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
16、为学有如金字塔，要能广大要能高。
17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
18、从前禅宗和尚曾说，"菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。"我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
19、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
20、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
21、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
22、现在有人告诉你"牺牲你个人的自由去争取国家的自由"。可是我要告诉你"为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。"
23、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
24、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
25、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
26、其实朋友是人造的关系，是自由选择的"人伦"，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的"天伦"。
27、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
28、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
29、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。