流产道德上

㈠ 真的有报应吗，怎么为流产的孩子超度

夫人，不要相信什么因果报应说。 我相信，这一切仅仅是一个巧合。 不要让这些巧合埋葬你和你的丈夫和你的家人！ 请，我认为，之所以你为什么一再怀孕只是避孕措施没有做好。 如果你不想要孩子，千万心中事前一定要避孕，避免怀孕和要删除这不仅是不负责任的孩子， 自己的不负责任。 不要折磨自己，这个时候怀上孩子，如果政策允许，你也有能力抚养孩子，那么， 出生时可能会有一次又一次，人工流产对女性的伤害实在是太大了，可下降的根本原因。

㈡ 人流与道德问题

那就打掉吧 虽然是生命 但是要生下来 与其让他受苦 不如让他悄然无声的消失 这样虽然有点自私 但我觉得 也没别的办法 只能和他（她）说声 对不起

㈢ 人流与道德有关吗

有关

㈣ 堕胎，流产在中国合法么

在我国堕胎不违法，在我国，堕胎虽然剥夺了胎儿出生的机会，但是由于胎儿不是法律上的人，因此不构成故意杀人罪。人们普遍不对堕胎做任何生命伦理方面的讨论，在一胎制的背景下很多人采取自愿堕胎，或被有关部门实行强制堕胎。

西方部分国家的堕胎违法是建立在宗教信仰的基础上的。大部分西方国家以基督教、天主教为主流宗教，而在基督教、天主教中，堕胎等同于杀人。在许多西方国家堕胎是备受争议的一种行为，主要为道德、宗教和女性身体权问题，在美国绝大多数州规定，只有在为挽救孕妇生命的情况下允许堕胎。

基督教的传统十分强调对所有人类生命的尊重，对于无辜者（包括胎儿）的生命更是禁止故意或直接杀害。堕胎行为从未被视为一种善，也未被视为是一种道德上的中性行为。十八世纪以后，教会的立场产生了转变，认为胚胎自受孕之时，就具有人的生命（至少具有人性生命的潜力），因此必须得到尊重。此种立场一直是今天天主教的官方立场。

(4)流产道德上扩展阅读：

在中国，人们普遍不对堕胎做任何生命伦理方面的讨论，在一胎制的背景下很多人采取自愿堕胎，或被有关部门实行强制堕胎。在许多国家（特别是西方国家）堕胎是备受争议的一种行为，主要为道德、宗教和女性身体权问题。

在西方国家，堕胎是一个大事情。在19世纪中叶以前，虽然堕胎被认为是不当行为，但美国大多数州允许胎动以前堕胎。19世纪中叶以后，一批由专业外科医生组成的团体开始推动限制性的堕胎立法。

1845年，马萨诸塞州是第一个将堕胎视为犯罪的州。到1910年，除肯塔基外，各州均将堕胎定为重罪。绝大多数州规定只有在为挽救孕妇生命的情况下允许堕胎。介绍堕胎、提供堕胎或无外科医生执照而为他人施行堕胎者则触犯刑法。不过，并不处罚堕胎的妇女。

在中国大陆，全国性法律并没有对此做出规定，但少数地方政府法规有相关规定，主要是为了避免性别歧视，使得人口结构合理化。哈尔滨市政府规定，怀孕14周以上做人工流产要经过行政审批；《贵阳市禁止选择性终止妊娠规定》规定，除一些特殊情形之外，禁止为怀孕14周以上的妇女施行人工流产。否则最高可处以违法所得6倍以下罚款，或3万元以下罚款。

㈤ don marquis abortion 流产为什么道德上错误

请您看看这几篇文章：
无辜的小鬼（漫画）——纪念所有被堕胎的孩子
堕胎的残忍（都看看吧，人类的残忍行为）

人流对女性的身体危害极大，

重者造成不能怀孕。

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㈥ 人工流产符合伦理学吗

伦理委员会是由医学专业人员、法律专家及非医务人员组成的独立组织，基本要求是：5人以上，单数（方便需要投票时能投出结果），有医学专家、非医人士、外单位人员、性别比例合适（最好不要一人兼有多种成分），最好有社区代表。
理论上讲，伦理委员会有两大职能，一是核查临床试验（研究）方案是否合乎道德，并为之提供公众保证，确保受试者的安全、健康和权益受到保护；二是处理我上面所提到的伦理困境。

所以，在一妇婴的伦理委员会讨论流程是：临床部门根据患者的需要和愿望提出讨论请求，伦理委员会召开会议，患者或家属代表和医生分别进行陈述，提出请求，伦理委员会成员提出问题，患者或家属代表和医生分别回答，伦理委员会讨论表决，要么是同意，要么是否决请求。

对于这些麻烦的伦理问题，符合伦理原则的，临床医生可以直接执行；有伦理困境的，伦理委员会与讨论决定；一旦有了伦理决定，以后类似的案例不需要再经过伦理委员会讨论，可以直接参照之前的案例执行。

㈦ 如何对待堕胎、流产

堕胎、流产问题，是当今非常普遍存在的社会问题。它包括了生育、伦理、宗教、教育等诸多因素。站在不同的角度、不同信仰乃至不同国家等，也有不同的观点。在人工流产合法化的国家内，“堕胎”基本上是不犯法的，但欧洲有的国家则规定，怀孕超过七个月堕胎，则为犯杀人罪。站在宗教的立场看，则任何生命（包括胎儿）的生存，都理所当然地应当被保护，故当今世界上几乎所有宗教，如佛教、天主教、基督教等，都一致反对堕胎及人工流产。1、关爱生命，慎勿堕胎 佛教与其它宗教一样，本着人道主义精神，关爱每一个有情生命；没有出生的胎儿，也应当得到与常人同等的人格尊严与关爱。 从佛法的观点来看：人身难得，生命是宝贵的，应该得到起码的珍重和保护；佛教反对一切杀害有情众生的行为，当然包括堕胎、人工流产，佛教的五戒中“不杀生戒”，就包括不得堕胎、流产。《优婆塞五戒相经》中关于堕胎罪，提到“若为杀胎故作堕胎法，若胎死者，犯不可悔，是根本罪。”“若胎不死者是中罪，可悔”。 佛经中也有相关的论述：“乃至母胎中，初得二根，自根命根，迦罗逻时”。所谓迦罗逻是胎内五位之一，即成胎以后初七日间的状态。《瑜伽师地论?卷一》中进一步提到，此为人“神识”之最初依处。也就是说，成胎七日以后堕胎都会犯戒。基本上七天以内是很难察觉受孕，所以就得尽量避免发展到这个局面。不论婚内、婚外、或者未婚，不适合生育者，就要把避孕节育措施做好。 佛教认为，一般人死后会进入中阴状态，处于这种状态的中阴身，在四十九天之内要找到一个转到来生的投生处。处于死亡和再生状态之间的中阴身，虽然没有了生前的血肉躯体，但仍是象生前一样具有神识、情感和认知能力的一种微细的物质存在。中阴身在投胎之前，会见到自己来世的生父生母。因为宿世业力的牵引，中阴身入住生母的受精卵，从而住胎转生。在母体子宫中，由于神识对色身的执取，胎儿各脏器和四肢便渐渐发育成形，乃至到出生以后，继续成长。在出生前后，胎儿始终都具备着常人所有的神识、情感和认知能力，从来就是一个有完全人格的人。 我们谁都不想自己在再生之前被人拿掉，所以自己也不应当随意堕胎，或劝人堕胎，或帮助别人堕胎。2、堕胎的过患 （1）、因果相报，没完没了。 在现前社会，几乎每个地方都有堕胎、流产的事情发生，这是累劫不善业（杀生等）造成的结果，也是众生的共业。 但要知道，儿女与父母，是有直接而密切缘分而来的，没有缘分，求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘，所谓是报恩、报怨、讨债、还债；因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报，没完没了。 （2）、堕胎破坏了平衡男女比例，会给社会带来巨大压力。 重男轻女的思想，在我国仍然根深蒂固，养儿防老的传统习惯一直延续至今。求子心切的农村家庭，往往选择男胎堕掉女胎。这就造成我国人口中男女比例的严重失调。 国家2000年的人口统计资料表明，我国新生婴儿的男女比例为116.86：100。中国最新的男女出生比例已达到119，就是说每100个女婴出生的同时，诞生了119个男婴，已经远远超出了自然比例警戒线107。在某些地区，性别失调更为明显，如广东省的男女比例为130：100，海南省的男女比例为135：100。除新疆、西藏等少数民族地区外，各省区市出生性别比都超出正常范围。 上述情况被称为“三高”——世界少见的出生性别比重度偏高、长期偏高、整体偏高。 照此趋势，到2020年全国将有三四千万处于婚育年龄的男青年无妻可娶。男女比例的严重失调，会给社会治安和生活秩序带来巨大的压力，失调的性别比将大大引发买卖婚姻、拐卖妇女、卖淫嫖娼等违法犯罪行为。 虽然国家和地方制定出了相关法规，禁止医疗单位对怀孕妇女进行胎儿性别鉴定，但很多公私医疗单位出于厚利，对法规置之不理，仍然偷偷地进行胎儿生前性别鉴定。一旦发现是女胎，不少父母通常会毫不犹豫地选择堕胎。这种鉴于性别歧视的堕胎，需要严厉打击与禁止。 （3）堕胎损害妇女健康。 妇女选择堕胎，无论是公开的还是隐密的，无论是自愿的还是被逼的，之后都会对妇女的身心，产生诸多不良影响，乃至持续很长时间。堕胎之前就犹豫不决，堕胎之后则会产生懊恼、沮丧、忧虑、伤心、无助、失眠、哭泣、做恶梦、失去安全感、产生失落感，严重时会影响工作和生活。尤其是有宗教信仰的妇女，堕胎之后还会产生负罪感、悔恨等。以上种种，西方国家医生称之为“流产后精神失调症”。 不仅如此，不安全的堕胎手术还会危害妇女的生命健康。世界卫生组织有资料表明，全球每年有八千万妇女接受不够安全的堕胎手术，其中会有八万人因此丧命。妇女随意堕胎不仅危险性高，而且还可能产生严重的后遗症。如堕胎不完全，子宫腔内残留的胚胎骨头或组织会造成不孕。人工流产会引起出血、发炎、子宫腔粘连等不孕后遗症。 无论是关心母体的身心健康，还是尊重胎儿的生命权，妇女都不要轻易堕胎。3、提倡避孕节育 有些患有先天或后天的遗传性疾病、传染性疾病或精神性疾病，医学上证明不适合生育的男女，自己应该理智地做好避孕节育，而不是把自己的痛苦延续到下一代身上，或者结下“苦果”，又要堕胎害命。 而那些目前或者根本不想要小孩的未婚男女和已婚夫妇，应当理智地选择避孕节育，这样至少不会给自己带来身心上的伤害。 由于我国复杂的人口环境，在法律上虽然不反对堕胎，但无论是从人道主义、社会道德还是自身经济、健康的层面上说，控制人口的最好方式是避孕节育。而有宗教信仰的妇女，则更不可轻易选择堕胎。社会普通民众也应基于自律、自爱和人道主义，选择避孕节育，远离堕胎。4、忏悔补救之法 没有避孕能力时，女性必须承担情欲后果。但当今科学发达，避孕方法和技术早已成熟，避孕药具随处可得；因此，处于生育年龄的夫妻，应该经常做好避孕准备，不要图一时之快，为自己种下无量罪过。 若不得已做了人工堕胎、流产，则应忏悔补救。 忏悔补救的方法很多：如诵经、忏悔、祈祷、布施、行善等，将此功德回向堕胎婴儿，以释结解怨。

㈧ 流产是不是不道德，胎儿算是生命么，我不确定，请各位帮忙解答

胎儿是生命，他只不过还没来到人世间。

㈨ 听说堕胎是不道德的行为，这属实吗

当然。
我们从来没有心安理得地杀死过不能自卫的人、没有犯罪的人。胎儿不能自卫，胎儿没有犯罪。而且，堕胎所造成的死亡也不是自然灾害的结果。我们也不能以未来作借口而杀人。所谓的未来，正是人的未来，正是这些即将降生的孩子们的未来。为了他们的未来而把他们杀掉，这是怎样的逻辑呢?
今天，公开进行的堕胎手术的主要原因来自经济的考量。在一个把人看作生产力的第一因素的意识形态中，为了经济的发展而堕胎，本来已经很奇怪了。堕胎剥夺了一些人参与建设与享受未来的权力，而这些被剥夺了权力的人们没有机会表达自己对生命的热爱，没有机会表现自己对未来作贡献的决心，没有机会讨价还价。他们没有机会阻止父母对他们的杀害，他们是我们这个社会中最弱的弱者。出于经济的考虑，为了钱财的原因，杀死不能自卫的弱者，剥夺他们生存的机会，剥夺他们分享资源的机会，从我们迄今依然愿意遵守的道德价值来看，是最卑鄙、最无耻、最值得谴责、最要受到严厉禁止的行为。

㈩ 人工流产符合伦理道德吗

不符合，但是也要看什么情况，如果说有病变或者是先天性疾病，那也是没办法的。