道德经悟道心得

① 通过道德经观水悟道你思考你的心念，心感受到了吗

通过道德经观水悟到你思考你的信念，有什么感受，没啥感受啊。

② 学习道德经的感悟是什么

1、每个人的人生都是一条船，装载多与少取决于驾驭这条船的人的境界。

2、皮之不存，毛将焉附。所谓不争，就是皮不与毛争。一个是整体，一个是局部，有什么好争的？

3、研究国学从道德经入手，就是走捷径了。因为研究来研究去，也逾越不了道德经，而且高手都在民间呢。出名的那些都是：言者不知；高手绝对都是：知者不言。

4、圣人抱一为天下式，这一句我觉得就是圣人与道合而为一，天人合一。1=100%，抱一，抱1.一就是全，无所不包。而失去了一，则天恐裂，地讲恐发，神将恐歇，万物将恐灭，侯王将恐蹶。

5、生活在二维世界的“毛毛虫”，如果它能知晓化蝶后的三维世界，或许这就叫得道吧。

6、道德经：道生一，一生二。易经：无极生太极，太极生两仪。到这里都是相通的。他们的区别在后面，是二而三，还是二而四，这个值得商榷。

7、由三而二，二而一是由复杂到简单的过程，由一而二，二而三是由简单到复杂的过程，简单是本，复杂是末。两个方向，任君选择。我们现在为什么会觉得悟道比较难，正因为我们走在一条从复杂到简单的路上。如果我们走在从简单到复杂的道路上，就会比较简单。

8、有人将道德经与易经来比较谁高谁低。如果A比B要高，那A争没必要争；如果A不如B，那么争也争不过B。道德经与易经流传了这么久，可以说兼容性相当好。你玩电脑如果两个软件不兼容，很快系统就崩溃了。

9、所谓不争就是双方都知道彼此的斤两，所以不争。争的情况只有一种情况：有且只有一方不知深浅，一定要争。是有人一定要跟圣人争，圣人不争不是争不过，而是没必要。

10、人作为天地宇宙的一分子，他也一定是符合道的。域中有四大，而（王）人居其一。道德经把人的因素看的相当重要，甚至于道，天，地，相提并论占据四分之一。如果一个人与道合一，则应该是一种生活状态。每天走在路上，抬头看天，则知天行健君子以自强不息；低头看地，则知地势坤君子以厚德载物。中间看人则知天人合一。

11、道德经云：圣人贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。我觉得这种圣人就是已经达到天人合一的状态。只有这一种情况（天人合一），才可以寄天下与托天下。该圣人不自见，不自是，不自伐，不自矜。被褐怀玉。

12、关于知者不言，言者不知。我是这样理解，该你说的时候你不说，这叫懦弱；不该你说的时候你乱说，这叫愚蠢。说话关键在于说什么，什么时候说。恰到好处就是最好的，。

13、关于语言，文字，不知是什么时候才有。在道德经没有诞生之前，道德经所说明的道理就存在，只不过被老子最先发现。

14、道德经中说：其出弥远，其知弥少。圣人不行而知，不见而明，不为而成。孔子问他：我读这么多的书怎么还是没开悟。老子跟他说：知者不博，博者不知。大家都知道老子是当时图书馆馆长，谁都没他读的书多，这叫近水楼台先得月嘛，他才是真正的博学。但是后来他发现不读那么多书也一样能悟道的时候，他就告诉世人:知者不博，博者不知。所以不要因果倒置，把老子的经验直接来用是不会得道的，学习是必要的。

15、“不逾矩”的境界，我觉得也是圣人的境界。这种境界在圣人那里是通的。所以孔子从根本上说，他到了70是悟道的人。孔子之前问道于老子，老子不可能直接告诉他：“不逾矩”就是我的境界。孔子到70悟道以后，才知老子的境界是可望而不可及的。

16、人类不管有多少发明、科技有多发达只能说明人类能做什么。当人类找到了他们不能做什么的时候，那才是人类的真正腾飞之时。

17、自胜者强。把握自己，控制自己是最重要的。不管世界怎么转变，只要把握了自己，就有无限可能。正所谓把握了自己就把握了世界。

18、我们不能只是为了学道德经而学道德经，不能为了人前炫自己的学问而学道德经，而是往小了说为了指导自己的实践，往大了说是为了普度众生而学。这样就会悟道快点。

19、关于视之不见名曰宜。我举个例子：唐僧师徒西天取经。唐僧肉体凡胎，所见的妖怪都以为是好人。你是啥都无所谓，因为我唐僧有一颗向善的心，人和妖魔鬼怪都要普渡。这种功夫是其三个弟子无法比的。这才是大境界。

20、唐僧的三个徒弟都有神通，只有唐僧是肉人一个。如果没有唐僧，三师兄弟1天就到灵山了。唐僧能成佛，因为他是肉身取经，最难，没他不行。

21、前几天看一本书,介绍了一个故事。说一个国家从来没有过灾祸。这个国家的国王听说有一个叫祸母的东西，想看看什么是祸母，结果后来酿成悲剧，亡国亡民。后果是自取灭亡。关于乱想问题的朋友，我给你举个例子。比如天地之间有一个擎天柱，我们只需要享受这样的美满结果。但是有的人就会想：这个擎天柱怎么来的，他怎么就能够擎天的，把他打断会有什么后果呢？享受道。享受一，享受天地给我们的一切，就是我们需要做的。绝学无忧就是我们所追求的。

22、实际上即使你不做到绝学无忧也是没有关系的。老子告诉我们要绝学无忧，那就是他已经试验过了，大家都不要浪费感情庸人自扰吧。

23、有时候道理很简单的：吃饭是吃饭，睡觉是睡觉。悟到这就成了。反正实证实修的，永远是自信有把握的，光是理解还是远远不够的。难者不会，会者不难。行路难开路更难。老子的时代没有道德经，老子是一个开路人，前人开路，后人行路。路开都开好了，我们还不能够很好的走，这就是差距。

24、有的好人比我们想象中的还要好，有的坏人比我们想像中的还坏。

25、有时候是这样，比如邓提出的理论是前人没有过的，先不要去议论对错。能走出来，这样的就是很难得。别人都是站着说话不腰疼，换自己上去估计不行。我们将来每个人面前的道路肯定有很多都是没有经验可循的，需要智慧去判断。有些地方，一点都不能有差错。有些地方可以通融。关键是要有眼光发现，哪些地方是需要一丝不苟的，哪些是可以灵活运用的。

26、有些人犯罪违法就是因为他们是迷惑不解的，看不到看不透。看透了，那就是解脱者了。之所以不解脱，是因为有障碍。即使有佛菩萨随身，他们也是爱莫能助，关键靠自己领悟。法律不会因为一个人不懂法而违法不究。也不会因为一个人不信佛而违反了佛道而不受因果。

27、翟鸿燊说：好德如好色，德高鬼神惊。我觉得不好，如果说: 好德超色，德高惊鬼神。还可以。

28、道德经与九阴真经。九阴真经里第一句就是：天之道，损有余而补不足。估计是从道德经里借鉴的，弄懂了道德经，估计九阴真经也不学自通了吧。

29、拿到动枪的不是高手，通过语言交流的不是高手，高手都是通过“无”来交流。

30、倒连九阴真经的后果就是“欧阳锋-变成欧阳疯”。修道德经也一样，要边证边学，如果把老子的道德经当做果实直接使用将不会有任何发现。

31、站在第一名的位置来争第一名，而绝对不要保第一名。

32、聪明的人制定规则，简单的人遵守规则，愚蠢的人违反规则。如果你做不到聪明，但是你可以做到简单。现在的人都是因果颠倒,人家佛陀和老子是在亲自证悟到道之后才有了佛经和道德经，现在的人却直接享用了果实，但是没经过修证。所以，连半个果位证到的都不多。

33、我看到到处都在说感恩，但是我们真正有过感恩吗？先说中国是制造大国而不是创造大国。产品的绝大部分利润都被外国拿走了，最后我们工人剩下的只有一点点。但是我觉得。我们首先就要有一个端正的态度，虽然拿的少，但是还是要感恩原创。因为没有人家的创造，你连着一点点都不会有。而大家都能看到的是，我们不仅不能创造，而且会对别人的创造嗤之以鼻。端正态度，创新才是超越的唯一出路。

34、生容易，活容易，生活不容易。大多数人都是把生存当成了生活，懂生存容易，懂生活不容易。

35、追求幸福和富贵无可厚非，取之有道即可。如果为了追求财富而放弃了对身心的修炼，那就大错特错了。

36、如果《道德经》第八十一章，搞懂了。其他章节不读而通。第八十一章搞不懂，其他章节通了也是假通。如果你在读《老子》的过程中，觉得老子是一个历史人物，那我觉得理解的还不够。老子就在我们身边。

37、骂我的，前世我一定也骂过他；打我的，前世我一定也打过他；杀我的，前世我也一定杀过他。坦然的承受现在所得到的一切，微笑面对人生，不失为一种人生的洒脱与自然。

38、如果你逆道而行，你将不会得道；如果你顺道而行，则会证得大涅槃。

39、阿基米德说，在宇宙中给我一个支点，我将撬起地球。

笛卡尔说，我要做宇宙的主人。

休谟说，我要教导人类。

康德说，给我物质，我将重新构造一个宇宙。

中国现代没有思想家，因为他们的内心没有伟大的格局。而伟人的出现或许只需要1句话，我们有吗？

40.一通万通，但是一要求必须是精品。

41.怀着感恩的心态来学习。老子把这么好的感悟心得《道德经》来跟大家分享而无所求，可以说做到了生而富有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

42.第一句话：世智辨聪。第二句话：未见言见是大妄语。第三句话：道法自然

43.大象战胜蚂蚁给狮子老虎看会得道嘲笑；蚂蚁打死大象给狮子老虎看会得到的尊重。

44.学习的过程是一个不断的沉淀的过程。学习沉淀空杯再学习再沉淀再空杯。一遍一遍又一遍，直到养成好习惯。这就是空杯心态的习惯，以空杯心态来生活和学习的朋友，几乎是不可战胜的。

45.当你超越别人的高度的时候对他还是要保持一颗尊重的心，因为你如果你以后掉下来，还要经过那个地方，聪明人都知道要给自己留条后路。

46、每个人的人生都是一个剧本，在各自的生活中大家都是响当当的男一号和女一号。干嘛要给别人当配角呢？别人的剧本可以看，但是千万不要演。演好自己就好。比如《道德经》是老子的剧本，别人能演吗？大家看明白就好了。

47、圣人被褐怀玉。什么才是价值。买椟还珠的故事大家都知道。每个人的外面都有一个椟，其内在有一个珠。具体珠子重要还是盒子重要，不言自明。所以虽然圣人被褐，但是他们才是世界上最富有的人。你用汽车洋房去跟他换，那好比用石头跟黄金换差不多。盖茨可以富可敌国，但是圣人富可敌天下。不可同日而语。

48、圣人解决掉用钱无法解决的问题。而富人解决用钱能解决的问题。而用钱解决的问题不是问题。

③ 老子道德经心得

老子道德经中，包含了许多朴素的唯物辩证法，这对我们的日常生活、行为举止和思想 观念都会产生一定的影响。我们在日常生活中所思所想，所做所行，或多或少都在践行着辩 证的观点。比如，当我们取得成功，获得荣誉时，内心就告诫自己要谦虚谨慎，戒骄戒躁； 当我们遭遇打击，面临失败时，我们会鼓励自己坚定信念，勇敢坚持下去。当我们“祸兮福 之所倚，福兮祸之所伏”是普通人都耳熟能详，出口成诵的名言警句。经过几千年的时光淘 洗和历史沉淀，依然保持着旺盛的生命力。关于福祸的论述和引申，前人已经论述备至了。 人的一生顺顺利利， 风风光光， 没有任何坎坷和波折， 可以说是失败的人生， 是单调的人生， 因为他体会不到涅槃重生的力量，没有经历阵痛，没有饱受折磨，根本无法体会和珍惜爱与 真诚。经历了各种磨难和打击，尝遍了世态炎凉，当老来时，细细品味走过的漫漫路途，豁 然发现原来这一生的奋斗历程尽是幸福。福与祸，功与过，生与死，少与多，正与邪，乐与 忧„„都是相辅相成，相依相伴的。就像每个人都离不开空气、阳光和水一样。

老子中 天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀 十八大的召开，是每个人政治生活中的一件大事。表面上看起来，与我们很遥远，有些 不切实际。那些天花乱坠的口号和理念都是故作高深的文字游戏。其实不然。每个人的发展 和进步都离不开国家的繁荣和稳定。虽然我们还只是学生，没有投身社会实践，没有亲身经 历社会现实的摸爬滚打，但并不代表我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，并不代表我们 就不能参与社会理想和信念的落实和奉献。可爱的中国，幸福的中国，美丽的中国，是每个 人都应该积极参与和践行的。 十八大提出建设美丽中国的构想， 就是人与自然和谐相处的典 范。这在老子道德经的论述中，已经具有了初步的构想。 “自然”和“无为”是老子倡导人与自然和谐共处、平等共生的 有专家指出， “自然”这一概念是老子首创的，但他所说的自然并无近现代大自然或自 然界的涵义。从古文字学看，自然是自己如此、从来如此、通常如此、势当如此和自己成就 自己，以及与“人为”相对立的自然而然、自然天成、事物的天然本性等意思。先秦并没有 自然界或大自然的概念，与之相当者是天地或天地万物。

老子是我国古代伟大的哲学家、思想家，他所撰述的《道德经》是一部思想深奥、内涵丰富的哲学著作，贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的发展产生了深远的影响，是中华民族珍贵的精神文化遗产。 老子的智慧启迪着一代又一代人，他深邃的"道"穷微极妙，教则浩荡而宏博，理则广大而深玄，曾倾倒无数中外鸿儒大家。孔子见老子后赞叹道："老子其犹龙邪！"庄子钦服曰："关尹老聃乎，古之博大真人哉！"中国民主革命的先行者孙中山晚年后，也曾说："中国古代政治哲学实在比西方好。"鲁迅说："不读《老子》一书，就不知中国文化。"胡适说："老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。" 圣人先哲都对老子及其学说发出由衷的赞誉。 老子的道是宇宙的本根，万事万物都有起点。世间万物皆有道产生，本根决定了万物的根源，还决定他的发展，按照一定的法则去运行，绝不紊乱，如昼夜的交替不依照人的意志为转移。老子的论断深刻地揭示了辩证法的实质：对辩证法来说，没有什么一成不变的、绝对的、神圣的东西，除永恒变化着、永恒运动着的物质及其运动和变化所依据的规律外，其他理论都只是暂时的、相对的、近似的接近真理，人们对于各个发展阶段具体过程的认识只具有相对的真理性。宇宙的进化表现为一事物不断地走向自己的否定，不断地转化为他事物。否定的否定是事物发展的内在规律性，但这不是简单的循环，而是在否定的否定中达到新阶段。 在自然科学中，现代物理学对物质的微观和对宇宙宏观的研究，发现中国道家哲学的自然本体论和宇宙创生论比其它任何哲学都可能更接近于在上述领域中揭示出来的科学真理。进而，一些西方科学家对融人文价值观念和对自然的深刻洞察为一体的道家哲学推崇备致。 道产生了德，老子被称为“道德家”，道看不清楚，其中有象。深远有精，使万物得以运转，称为依据。道浑然天成，独立，独一无二。道是永恒的，永远不止息。 人走的路是道，做事情的方法是道，人的思想和理念也是道。道可道，非常道。 我们对于老子及其撰述的《道德经》，应认真研究，深入分析，摈弃其神秘的外壳，汲取其辩证法的合理因素，使之在现代社会生活中发挥其应有的作用

④ 通过老子的道德经观水悟道然后思考你的心念，心感受到了吗

通过老子的《道德经》，然后灌水舞蹈，然后思考我的心间感受到什么，感受到了我们那个心要定，而且心态要好。

⑤ 《道德经》感悟怎么写啊

把它翻译出来，加点自己的评论就好了。
一篇文章选那么七八段翻译出来，加点评论就够了。
以下是热心网友的部分翻译：
第三十八章 上德不德

原文：

1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
2、上德无为而无以为；下德为之而有以为。
3、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
4、上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
5、故失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
6、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
7、前识者，道之华，而愚之始。
8、是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
9、故去彼取此。

简译：

1、品德高尚的人无需持道德诫律，心中自然有德；道德低下的人将道德诫律挂在嘴上，因为他内心无德。
2、品德高尚的人以无为的境界而不刻意追求什么；道德低下的人追求道德是为了达到某种目的。
3、大仁爱之人表现的仁爱不是为了得到某种目的；大正义的人追求正义往往为了实现某种目的。
4、大礼法之人注重的礼法如果得不到对方的相应，则恨不得抓住胳臂使人强从。
5、所以丧失大道才提倡品德；丧失品德才提倡仁爱；丧失仁爱才提倡正义；丧失正义才提倡礼法。
6、所谓礼法，不过表明了忠信的浅薄缺乏，其实是祸乱的端倪了。
7、有先见之明的人，知道社会上一旦礼法繁多，那么愚昧也就随之而至。
8、所以大丈夫宁可立身丰满的大道，不愿寄于浅薄的礼法；宁可执守大道的朴实，不愿寄于世俗的虚华。
9、据此而取舍。

2010-10-25 01:11回复

梦贞注解道德经
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111楼

第三十九章 以贱为本

原文：

1、昔之得一者：
2、天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
3、其致之也：
4、谓天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以正将恐蹶。
5、故贵以贱为本，高以下为基。
6、是以侯王自称孤、寡、不谷。
7、此其以贱为本邪。
8、非乎？故致誉无誉。
9、是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

简译：

1、昔日获得阴阳未判一气混元者：
2、天可以清澈，地可以宁静，元神可以有灵性，川谷可以盈满，万物可以生生不息地繁衍，王侯可以使天下归正。
3、推而言之：
4、天没有清澈必将崩裂；地没有安宁必将混乱；元神没有灵性必将休亡；川谷没有盈满必将枯竭；万物不能生息必将绝灭；王侯不能使天下归正必遭颠覆。
5、贵是以贱为本体的，高是以低为基础的。
6、所以王侯都自称“孤”、“寡”、“不谷”。
7、以此来表明他以贱为本的态度啊。
8、不是吗？所以最高的荣誉无需赞誉。
9、因此不要追求晶莹如美玉，坚硬如顽石。

2010-10-25 01:12回复

梦贞注解道德经
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112楼

第四十章 有生于无

原文：

1、反者，道之动。
2、弱者，道之用。
3、天下万物生于有，有生于无。

简译：

1、相反，是道的运动所在。
2、柔弱，是道的力量所在。
3、天下万物都生于实有，实有出自虚无。

2010-10-25 01:12回复

梦贞注解道德经
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113楼

第四十一章 大器晚成

原文：

1、上士闻道，勤而行之。
2、中士闻道，若存若亡。
3、下士闻道，大笑之。
4、不笑不足以为道。
5、故建言有之：
6、明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
7、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
8、夫唯道，善贷且成。

简译：

1、优秀的人闻听悟道的方法，会勤奋学习马上行动。
2、一般的人闻听悟道的方法，会将信将疑是懂非懂。
3、俗陋的人闻听悟道的方法，会嗤之以鼻哈哈大笑。
4、若不被这种人嘲笑就不足以证明大道的可贵。
5、所以有《建言者》记载：
6、光明的大道好似昧暗，前进的大道好似后退，平坦的大道好似崎岖，上德的境界好似虚谷，最洁白的好似有暇疵，最广大德恍似不足够，修德的过程好似怠惰，质朴纯真好似不坚定。
7、远大的目标落实于障碍的跨越，贵重的器皿成型于精细的雕琢，动听的音乐来源于单声的组合，伟大的形象形成于无形的感化，大道隐藏在无名事物中。
8、只有遵循大道规律的人，才能善始善终并且成功。

2010-10-25 01:13回复

梦贞注解道德经
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114楼

第四十二章 强梁不死

原文：

1、道生一，一生二，二生三，三生万物。
2、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3、人之所恶，唯孤寡不谷，而侯王以为称。
4、故物或损之而益，或益之而损。
5、故人之所教，我亦教之。
6、强梁者不得其死，我将以为教父。

简译：

1、自然生就阴阳未判一气混元，一气混元激活了时间与空间，在时间与空间中产生了能量，能量的互相转换产生了万物。
2、万物都有负阴而抱阳的特性，冲虚不盈是走向和谐的根本。
3、人们所忌讳的，莫过于“孤”、“寡”、“不谷”， 而侯王却用来称谓自己。
4、因此万物或是因为减损反而获得增加，或是因为增加反而导致减损。
5、前人的谆谆教导，我们也用来教育后人。
6、努力培养栋梁之才的人精神是不死的，我们将以他们作为学习的榜样。

2010-10-25 01:14回复

梦贞注解道德经
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115楼

第四十三章 无为之益

原文：

1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
2、无有，入于无间。
3、吾是以知无为之有益。
4、不言之教，无为之益，天下希及之。

简译：

1、天下最柔善的，驾御天下最坚毅的。
2、无形有质的，进入不开窍的空间。
3、我从这里感知无为的益处。
4、这种无言的教化，无为的益处，天下是很少有人明白的。

⑥ 老子是如何悟道的

耶稣基督或释迦牟尼佛'老子…都是神佛下世渡人~
忆起了他以前修炼的东西~拿出来渡人~~

⑦ 《道德经》老子悟道心法的核心、要领是什么

《道德经》老子悟道心法的核心、要领是什么？

老子跟我们讲：“你要开悟，你要了解宇宙的真理实相，很重要的心法就是：“致虚极，守静笃”。当这个核心要领你做到之后，你就能够“万物并作，吾以观复”。就是说大自然现象界的一切，都是这样生生不息，此起彼落、此消彼长，万物是这样不断地生生灭灭。

在这个世间有很多的博士、双博士学位的，要搞通宇宙的真理实相，再穷经皓首几十年，还是没办法贯通。宇宙的真理、运转法则他也未必了解。老子就跟我们讲，你去掌握到这个核心要领之后，你就能够开启宇宙的奥妙之门。你就能够万物并作，而你对宇宙的运转法则能够看得清清楚楚。这是开悟很重要的关键。老子就跟我们讲，先决条件就在于“致虚极，守静笃”。这就是老子悟道的心法、核心、要领。