无为而治道德经

⑴ 老子的道德经，大家是怎么理解的，关于无为而治的治国

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的。形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这 个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因 此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是"道"所表现的基本特性和精神。其中,"无为"的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。 无为是道家思想，是老子提出来的。老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为"无为"就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:"无 为而无不为"(四十八章〉意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了。"这 里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的 效果。这和第三章所说的:"为无为,而无不治"的意思是相通的。"为无为, 而无不治"的意思是以"无为"的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背规律,否则就是"有为"一一乱为、妄为。"为无为"是讲从"无 为"的态度去"为"可见老子并不反对人类的努力,老子说:"万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。"(二章〉"生"、"为"、"功成"正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。 "弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律.

⑵ “无为而治”的思想在道德经里一共出现了多少次在道德经里占有怎样的一个重要作用意义

无为而治，可以说是老子的核心思想。无为就是有为，有为便是无为，老子利用矛盾双方的转化规律提出“无为而治”的观点，是朴素唯物主义观。后人治国、齐家、平天下多用之。

⑶ 道家的“无为而治”怎么理解

“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

老子所说的“无为而治”是以法治国，而非人治；人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。“无为而治”对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。

(3)无为而治道德经扩展阅读：

适用范围

无为而治是道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用。为了贯彻无为而治的方针 ，各级政府官员尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可。

无为而治用在企业管理上，要求企业管理者从琐事中跳出来，主要抓好企业发展战略和识人用人的工作，至于具体的研发、技术、生产、销售等工作，要充分依靠员工和下属来做。

无为而治用在教育领域，要求老师和家长一定要尊重孩子的天性，充分信赖孩子的能力和发展潜力，放手让孩子自己去试、去学习、去探索、去发现，甚至去破坏，哪怕他会失败会犯错误也不要紧，就是给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作。

⑷ 道德经里边 的 无为而治 是什么意思

无为而治无为而治
【读 音】 wú wéi ér zhì
【解释】 无为：遵循自然的法则版而不妄为权；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
【出处】 《论语

⑸ 《道德经》里面所提到的有为、无为和无不为分别代表什么意思无为而治又怎么解释啊请各位朋友不吝赐教

《道德经》抄里面所提到的袭，所谓"无为而治"，就是通过无为，而达到天下大治。"无为"从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义，并非本意。"无为"就是"无违"，就是在不违背客观规律和自然天性的情况下，达到天下大治。
"无为"，其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，就是一切遵循客观规律的行为。无为，可以说是顺应自然科学的作为，合理的作为，因而是积极的作为。也就是指：不要违反“天时、地性、人意”，不要凭主观愿望和想象行事。
老子所说的无为，决不是什么也不做。他主张："天下难事必作于易，天下大事必作于细"，"为之于未有，治之于未乱"。这里的"必、作、治"都是有为的意思。因此，"无为"并非是无所作为，而是以"无为而有为"。

⑹ 道德经 中体现庄子的 顺其自然,无为而治 的语句

你有没有搞错？《道德经》里体现庄子？
老子的吧：
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在，它寂静而没有声音，空虚而没有形体，独立长存而不为任何外力让所改变，周而复始的运行而永不停息，可以把它视为天地万物的母亲。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道伟大、天伟大、地伟大、人也伟大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人效法地，地效法天，天效法“道”，而道纯任自然。

“有物混成”，用以说明“道”是浑朴状态的，它是圆满和谐的整体，并非由不同因素组合而成的。“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”。“道”是一个绝对体。现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。

⑺ “无为而治”出自哪一句话

不是一句话，而是《道德经》。

⑻ 老子的“无为而治”是什么意思

释义：是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性，做到自我实现。

⑼ 道家的“无为而治”怎么理解

“无为而治”是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为而治”并不是什么也不做，无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

引申到治国，“无为而治”是以法治国，而非人治；即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，用制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。

“无为而治”是道家的治国理念，是老子对君王的告诫，不与民争。对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。

(9)无为而治道德经扩展阅读：

所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，决不是什么也不做。

他说过：“天下难事必作于易,天下大事必作于细”，“为之于未有,治之于未乱”。这里的“必作”利‘为’呜“治”都是有为的意思。“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。

《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。