法哲学和法学

Ⅰ 康德是如何区分法理学和法哲学的

康德对法的定义
康德在一定程度上承认了社会契约论的观点，他认为法的产生是理性存在者“放弃他们野性的自由而到一部宪法里去寻求平静与安全。”[
【德】康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆1996年出版，第12页。]
他曾经对法下了这样一个定义：“法律就是那些使任何人有意识的行为按照普遍自由原则确实能与别人有意识的行为相协调的全部条件的综合。”[
《西方法律思想史资料选编》，北京大学出版社1982年版，第309页。]
从上面这个定义可以看出以下几点：
、康德认为法律追究的是人的外部行为。这与现代法律只规定人的行为之通说是一致的，而且人的行为仅仅限于有意识的行为。对于无意识的行为是不予追究责任的，对患有精神疾病或者无意识能力之人也相应的减免义务。法的效果与道德间关系通过外部行为作为桥梁连接予以表现出来。
、结合康德在《法的行为而上学原理》中对法理学与法哲学的区分，我们对该定义既可作法理学解读也可作法哲学解读。康德认为精通实在权利和实在法律体系的法学顾问或职业律师等人的知识属于法理学范围；而关于权利和法律原则理论知识则属于纯粹权利科学，是法哲学或法的形而上学。用法理学解释这个定义可以从立法理论、法的社会交往性质、法的主体（人）、客体（有条件的行为）、内容（权利义务）等去分析，笔者在此不予详述。康德对法的定义与今天对法的概念的理解可作如上所述的实体性分析。参阅卓泽渊教授所著《法学导论》我们可以发现，现代意义上的法是以国家意志为表现、以权利义务为内容、具有普遍约束力和国家强制力的社会行为规范，此处对法的定义与康德之定义相比，少去了许多哲学理论意味和抽象概念。所以，康德的法哲学被划分在哲理法学派。
、要分析康德对法所下的定义，必须注意到“以普遍自由原则”为基础这层含义。他认为法是调整个人意志与他人意志所表现出来的各种综合条件，法的目的是使得每个人获得自由，而并非个人愿望、偏好的实现。康德对法律的定义是来自于他对人性的看法。他认为人是有理性的存在者，既有认知理性的能力，同时又具有实践的理性。认知能够为自己立法的！他的行为选择必须被道德律所指引，不然每个人只为争取个人自由而侵犯他人自由必将导致混乱，也失去了真正的自由。法律是在普遍自由原则即道德律指引下构建起来的，是对意志行为外在形式上的规制，以便人们朝着善去行动。所以，法律具有强制的功能，也具有教化的作用。
、另外，从康德对法的定义还可以看出，普遍自由原则是肯定的，推动人们行动；而法律作为协调、限制规则，是否定的、消极的。但法律自由相对于野蛮自然自由则处于积极肯定状态。康德将人类社会分为三个阶段：个人心理不受任何限制，实则处处受限的自然状态；心理上感觉不自由，行为受法律限制，法律代表公意的伦理自然状态；人人把别人当作目的，自觉按照道德律行为，组成一个道德共同体——目的国的伦理自由状态。[【德】康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆1996年出版，第104
-105页。]
从上述理解来看，康德认为法治并不是最终状态，法治相对于野蛮自然状态更具理性。法律是对个人自由的突破，开始建立并逐步完善人与人之间的协调关系，对自由的理解也不再停于个人的愿望。同时法律又是实现伦理自由状态的基础和必不可少的阶段。
康德道德形而上学的道德理论分析
康德关于道德的哲学思想是他整个哲学体系的灵魂。他在先天说的基础上提出了德行伦理学说，将道德的纯洁性和严肃性提到了首要的地位。他说道：“人们为了另外更高的理想而生存，理性所固有的使命就是实现这一理想，而不是幸福。这一理想作为最高条件，当然远在个人意图之上。”[
《道德形而上学原理》，《康德全集》第4卷，第396页。]
他认为道德的地位甚至高于幸福，道德才是人类最高原则，才是真正的幸福。这就是他远胜于西方其他哲学家的地方。
康德提出了著名的有关道德的三个命题。[
参见【徳】康德：《道德形而上学原理》，苗力田译，上海世纪出版集团，第17页。]
他认为有道德价值的行为必须是出于责任的，仅仅是结果符合责任，而以好爱为动机是无多大道德价值，甚至是全无道德价值的。作为有理性并且能够承担责任的存在者，人实际上是有这样一种能力，就是将尊重道德法制看成是以实现自己意志的动机，这种禀赋也就是存在于我们每一个人身上的道德感。人的意志应当在现实中把道德发展作为惟一动机，这时它才不是一种禀赋，而是“人格本身”。[
严存生主编：《西方法律思想史》，湖南大学出版社2005年版，第227页。]
“出于责任”是对道德的遵循，道德规律是意志的根据，是先天普遍必然有效的，康德又称之为自由规律。从他对法的定义中可以看出，道德规范同样是法律的根据。法律是道德规律在人的意识之下的行为准则，是主管行为的原则。只有当准则与规律相符合时，才是有道德的，法律才是善的、合法的。而道德三命题中的责任是现实规律与准则相符合的内容。有了责任的连接，才使得先天普遍必然的自由原则与人的主管原则之间真实可行，而不是空洞的幻想和虚构的概念。[
同5，第20页。]
基于上面观点，康德提出了著名的意志原则：“除非愿意自己的准则变为普遍规律，否则不应行动。”这也是辨别行为是否善恶、责任是否被强制以及强制性强弱程度的准绳和标准。这个原则对后来的法哲学乃至立法学产生了深远的影响，被认为“人为自己立法”的理性、自由主义法学的强有力的支柱。这使得笔者联想到英美法系中法官自由裁量权制度。这个制度也经过几百年的逐步完善，到16世纪衡平法院的出现标志着这项制度初步成型。法官自由裁量制度还在世界范围内不断传播，它一直闪耀着人性与道德的光芒。该制度是指：在法官任用上，经过严格的考察程序，要求德高望重、责任心强、实务经验丰富。当这样的法官在审判案件的时候，遇到法无明文规定或法条之间冲突，又或法与道德明显冲突，显失公平正义等困境下，允许法官通过内心道德感知与法律原则，在足以达到确信程度之时做出与现行法不同的判断。这就是一项出于责任而发挥人性、道德感的值得称颂的实践。

Ⅱ 法学与哲学之间的关系

从世界观和方法论的角度看，哲学是法学的基础，对法学起着指导作用；法学则是哲学的运用，二者不能相互代替，构成社会科学体系中一般与个别的关系。就法学发展的性质而言，无论是中国历史上的法学还是西方法学，都是剥削阶级的法学；

由于历史的和阶级的局限，其学说没能也不可能真正科学地阐明法的本质及其发展规律。直到19世纪40年代马克思主义法学出现，法学领域才发生了根本变革。

马克思主义法学以辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学为理论基础，深刻分析法或法律现象这种特殊社会现象及其发展的一般规律，使法学真正走上了科学发展的途径。

(2)法哲学和法学扩展阅读

在我国五千多年历史中，20世纪以前，上层建筑中的法学、律学与刑名之学基本上是混杂在一起的，不存在独立的法律科学，更没有现代意义上的法学理论，例如，在我国一直占统治地位的儒家学派是从人性善的哲学立场出发，重视道德礼教，强调贤人政治，主张德主刑辅，并进行了哲学论证。

直到1901年清末宪政改革，始设立京师大学堂，开办了法学学科，开始对民商事、刑事进行了分别立法活动。在新中国成立后，在马克思主义思想的指导下，初步形成和发展了具有中国特色社会主义的马克思主义法学，同时为马克思主义理论的发展提供了丰富的材料和思想。

Ⅲ 法理学与法律哲学的区别

法哲学和法理学的区别主要表现为“应然”和“实然”的不同。即,法理学是以“实在法”为基础进行研究的,法理学研究局限于“事实”领域。而法哲学是以“应然法”为基础进行研究的,它侧重于“价值”领域。

法哲学与法理学都是法学的理论学科，它们都以法学的一般现象作为自己的研究对象，但由于考察中角度不同及运用方法上的差异，自身的使命和任务自然就不同。法哲学注重批判，法理学注重建设；法哲学自觉重视对自身的反省，法理学注重体系的建构；法哲学注重对法理念的不断追问，法理学则把法哲学的研究成果当作应然的概念加以接受并以之为自身体系的逻辑前提。

法理学和法哲学只不过是传统西方哲学语境中两种不同的法学理论而已。法学理论本身离不开一定的哲学语境。

Ⅳ 法学和社会学，法学和哲学的关系

（一）法学与社会学

社会学是一门重要的具有综合意义的社会科学，主要研究回社会结构、社会活答动及其进程的宏观问题。法学与社会学之间存在着密切的、相互交错的关系。一方面法学是要研究社会中的法，把法作为一种社会现象来研究，另一方面，社会学要通过法律来研究社会，因此两者有着极其广泛的共同论题。
（二）法学与哲学
哲学是关于自然、社会和思维知识的总结和概括。哲学与法学的关系十分密切，19世纪之前，法学一直属于哲学的一个分支。随着人们对法学认识的发展，法学逐渐成为独立的一门学科，但法学始终受到哲学的巨大影响。法学与哲学的关系在法理学中表现得最为明显。因为法理学是对法的基本问题的哲学思考。

Ⅳ 哲学与法学哪个难学请大师指教!

个人觉得，哲学是广泛阅读理解，并能自我解构和建构。成为专家需要几十年的浸淫。
法学需要短时大量记忆积累，并能活学活用。本科硕士加经验，十年可成。

Ⅵ 哲学专业和法学专业，哪个好点

从当前就业的状况看，两者差不多，都呈现出供大于求的现状。
法学类的就业面比较广些，各行业都有需要法学类专业的岗位。在法学类中。重于实践的法律专业比重于学术的法学专业就业更好些。
哲学专业就业面比较窄，就业相对困难。

Ⅶ 法理学和法学有什么异同

不同之处：

法理学通常是指研究法的基本问题、一般问题和共通性问题的专门学问，即作为法学体系中一门分支学科存在的专门学问。法学是以法律这个社会现象为研究对象的学科。

相同之处：

都在法学的学习范围之内。法学包括法理学，法理学是法学的一般理论。

法理学（Jurisprudence）是以整个法律现象的共同发展规律和共同性问题为研究对象的学科。它的研究范围十分广泛，主要包括法律的起源、发展和消亡、法律的本质和作用、法律和其他社会现象的关系、法律的创制和实现、法律的价值等。

法学，又称法律学、法律科学，是以法律、法律现象以及其规律性为研究内容的科学，它是研究与法相关问题的专门学问，是关于法律问题的知识和理论体系。

法学，是关于法律的科学。法律作为社会的强制性规范，其直接目的在于维持社会秩序，并通过秩序的构建与维护，实现社会公正。作为以法律为研究对象的法学，其核心就在对于秩序与公正的研究，是秩序与公正之学。

(7)法哲学和法学扩展阅读：

法理学专业的基本要求：

1、要求具有坚实的法学理论基础、全面的部门法知识和基本的人文社科知识。

2、熟练掌握一门外语，能阅读本专业的外文资料，具备良好的文字表达能力。

3、具有良好的理论素养和抽象概括能力，以及敏锐的洞察能力和思辨能力。

4、具备优秀的学术品格和学术原创力，有较强的独立从事法学理论研究、教学、国家立法、司法工作等相关的工作能力。

5、从总体上研究法和法律的一般理论，重点研究法与各种社会现象的关系，法的理念与价值，法治国家的理论与实践、现代西方法哲学、法理学前沿问题和比较法学等法学基本理论。

6、并掌握和运用法学方法，开展地方立法研究等实践活动，为地方法治建设服务。

法的特征：

历史上 ，出现过四种为不同阶级利益服务的 、体现不同意识形态的法学，即奴隶主的、封建主的、资产阶级的和无产阶级的。法是调整人们行为的规则。以法作为研究对象的法学 ，必然具有实践性的特征，即它来源于社会实践，又转过来为社会实践服务。

法学是历史和国情的范畴,不同的时空条件下的法学，总是印有特定的痕迹，其内涵和外延、内容和体系是有差别的。首先，法学可以对社会发生直接和间接和影响。第二，法学的对象、分科、方法都是实在性的。第三，法学在实践中产生，其发展也是为了指导实践。

Ⅷ 法律和哲学是怎样的关系

一、概念定义

1、法律是调整个人和社会之间关系的暴力性的行为规范，体现统治回阶级意志，由答国家制定或认可，依靠强制力保证施行。

2、哲学是理论化系统化的世界观，同时又是方法论；哲学是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结；哲学又是一种社会意识形式，是社会存在的反映。

二、两者的区别和联系

1、区别

法律属于社会的政治上层建筑；哲学属于社会的思想上层建筑。

2、联系

研究法律的学科是法学，但法律和法学中有很多哲学问题，或者说有很多问题需要从哲学高度进行思考，于是就形成了一门学科——法哲学。

要想成为法学和法律研究及实务的杰出人才，认真学点法哲学吧。

Ⅸ 什么是法哲学 它与法理学有何不同

西方国家关于法的基本理论的一门学科。又称法律哲学。在英美等国往往又称法理学。

法哲学的内容早在古希腊、罗马时代就已存在，其名称18世纪末19世纪初才开始盛行。1798年历史法学派的首创人胡果将其出版的著作定名为《作为实在法，特别是私法哲学的自然法教科书》。1821年，G.W.F.黑格尔的《法哲学原理》出版。那时科学还不发达，哲学作为“科学的科学”而代替一切科学，特别是一些唯心主义哲学家力图建立一个包罗万象的哲学体系，将其他学科都作为这一体系中的一个环节。黑格尔的哲学可以说是这种体系的最后尝试，他的法哲学是他的庞大的唯心主义哲学体系中的一个组成部分。从19世纪中期起，随着资本主义立法和司法的广泛发展，法学才逐步与哲学、政治学相分离而成为一门独立的学科。与此同时，哲学家或政治学家的法哲学也逐渐成为主要是法学家的法哲学，法哲学也就相应成为法学的一个分科。

法理学是以整个法律现象的共同发展规律和共同性问题为研究对象的学科。它的研究范围十分广泛，主要包括：

（一）法律的起源、发展和消亡

（二）法律的本质和作用

（三）法律和其他社会现象的关系

（四）法律的创制和实现

（五）法律的价值

Ⅹ 法、法律和法学三者的区别

三者的概念：
法学体系是法学作为一门学科，由法学的全部分支学科构成的统一整体。法律体系也称法的体系或部门法律体系，通常指由一个国家现行的各个部门法构成的有机联系的统一整体。法学课程体系在理论上目前尚缺比较明确的概括性的表述，一般是指以普高法学本科教学计划中各法学课程组成的整体。
从法律发展史上说，是先有法律、而后才有法学，因此，法律体系应先于法学体系，法学课程体系是伴随着法学体系的建立而产生的。

法律体系与法学体系：
首先，法学体系是学科体系，其范围比法律体系大得多，如法学体系中有法理学、法哲学、法史学、法律心理学等内容，法律体系则没有相应的部门法。其次，法学体系的学科以全世界为范围，不受国别限制，如民法学必须以中外各民法为研究对象，具有跨国性。
法律体系是法学体系形成的前提和基础。反过来，法学体系又可以推动法律的产生，补充和调整原有法律体系的内容和结构，法学对“法律体系”的研究，也会打乱原有的法律体系布局和结构。

法学课程体系与法律体系、法学体系：
法律体系的十个部门法，都应为法学课程体系所包含，但课程体系范围更广，如法理学、法史学法律体系就不能包括。法律体系限于一国，法学课程体系不限于一国，应设置国际法课程，其它应用法学课程如刑法学也兼顾外国刑法等。法学课程体系不同于法学体系。法学体系以学科为分支，法学课程体系以课程为分支，法学课程以课程为分支，法学课程体系以法学体系为前提和基础，但是并非有多少门课程，学科数量远远多于课程数量，并且，课程名称与学科的名称也不完全一致。
参考资料：张 帆：《法学体系·法律体系·法学课程体系》，中国大学生网。