理论就是道德

A. 哲学问题-道德理论 文化相对论，最大效益理论，神的旨意理论为什么不能完全解释什么是道德和道德的标准

给你说歌故事吧，一个是有神论，一个是无神论，一天他们展开辩驳，最后都把对方说服了，有神论，变成了无神论者，无神论变成有神论者了

B. 道德论的主要观点和理论特点是什么

道德论的主要观点和理论特点主要是对当时人与自然关系的一种认识。

C. 道德的起源理论的意义

一、伦理学史上的争论
神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。 理念论伦理学认为道德起源于至高的理念和精神。教育论、环境论和社会关系论所指的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件，这些思想已具有了唯物主义的萌芽和倾向。 先天论认为，道德根源于人生而有之的东西。 本能论认为道德根源于人的本能和本性。 人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了道德的产生，而且决定了道德发展的总趋势。
二、道德的起源
(一)经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。道德根源于经济关系，是从归根结底的意义上讲的。
（二）劳动实践是道德产生的动因。首先，劳动实践是人的创造性的体现。
（三）伦理关系是道德发生的前提。道德是对利益的调节，而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的。
（四）人的生存与发展需要是道德发生的诱因。首先，人类生存的需要是道德发生的直接原因。
（五）意识水平是道德发生的主观条件。人类的意识是在实践中产生的，但一经产生就具有相对独立性。……
总之，道德作为实践精神，以其理想性、目的性指引人们的行为，将理想转化为现实。学习伦理学不仅仅在于掌握有关的理论知识，更在于将这些理论知识应用于实践。我们诉诸理智、情感，更要诉诸行动，自觉修养，成为一个道德高尚的人。
受字数限制，以上供参考。

D. 如何理解心理学理论对道德发展的不同看法

科尔伯格的道德发展阶段说
他认为道德发展是认知发展的一部分;强调道德判断同逻辑思维能力有关;强调社会环境对道德发展有着巨大的刺激作用。
科尔伯格把道德发展分为三种水平，每个水平有两个阶段，共六个阶段。
1、前习俗水平。这一水平上的儿童已具备关于是非善恶的社会准则和道德要求，但他们是从行动的结果及与自身的利害关系来判断是非的。这一水平有两个阶段:阶段1，惩罚与服从的定向阶段。这个阶段的儿童认为凡是权威人物选手的就是好的，遭到他们批评的就是坏的。他们道德判断的理由是根据是否受到惩罚或服从权力。他们凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，而不考虑惩罚或权威背后的道德准则。阶段2，工具性的相对主义的定向阶段。这一阶段儿童首先考虑的是，准则是否符合自己的需要，有时也包括别人的需要，并初步考虑到人与人的关系，但人际关系常被看成是交易的关系。对自己有利的就好，不利的就不好。好坏以自己的利益为准。
2、习俗水平。这一水平上的儿童有了满足社会的愿望，比较关心别人的需要。这一水平的两个阶段是:阶段3，人际关系的定向阶段或好孩子定向。这个阶段的儿童认为一个人的行为正确与否，主要看他是否为别人所喜爱，是否对别人有帮助或受别人称赞。阶段4，维护权威或秩序的道德定向阶段。这一阶段的儿童意识到了普遍的社会秩序，强调服从法律，使社会秩序得以维持。儿童遵守不变的法则和尊重权威，并要求别人也遵守。
3、后习俗水平。这一水平上的人们力求对正当而合适的道德价值和道德原则作出自己的解释，而不理会权威人士如何支持这些原则，履行自己选择的道德准则。这个水平的两个阶段是:阶段5，社会契约的定向阶段。在前一阶段，个人持严格维持法律与秩序的态度，刻板地遵守法律与社会秩序。而在本阶段，个人看待法律较为灵活，认识到法律、社会习俗仅是一种社会契约，是可以改变的，而不是固定不变的。一般说来，这一阶段是不违反大多数人的意愿和幸福的，但并不同意用单一的规则来衡量一个人的行为。道德判断灵活了，能从法律上、道义上较辨证地看待各种行为的是非善恶。阶段6，普遍的道德原则的定向阶段。这个阶段个人有某种抽象的、超越某些刻板的法律条文的、较确定的概念。在判断道德行为时，不仅考虑到适合法律的道德准则，同时也考虑到未成文的有普遍意义的道德准则。道德判断已超越了某些规章制度，更多地考虑道德的本质，而非具体的准则。

E. 国家是道德理念的现实什么主义

我从政治理论（或者说政治哲学：这种区分在这里并不重要）的两种粗略模式开始我的讨论，这里所谓政治理论探讨的是道德与政治实践之关系。一种是制定模式（enactment model）。按照这种模式，政治理论系统地表达原则、概念、理想和价值；而政治（至少就理论对它的期望而言）则试图通过劝导、权力的运用以及诸如此类的手段在政治行动中把它们表达出来。这种区分并不必然是人和人之间的一种区分（虽然通常是这样）。而且，有一种可以被双方共享的处于中间地带的活动：这种活动根据环境形成关于原则和价值的特定观念，并设计出有可能表达那些观念的纲领。

一种蕴含制定模式的理论范式就是功利主义。除了采取那种声誉扫地的“看不见的手”的形式（在这种情况下，除了放任自流并让别人放任自流，政治就一无作为），功利主义也呈现出了对于通常蕴含在制定模式中的全景式观点（panoptical view）的一种非常明确的看法，这种全景式观点是指：这种理论对于社会的观点是一种审视和改善的观点。

不妨对比一下制定模式与结构模式（structural model）。按照结构模式，理论（只）确定在权力条件下共存的道德条件，在这种条件下，权力才能公正地行使。罗尔斯的理论是这种理论的典范。鉴于应用差别原则所带来的后果，《正义论》（以下写作TJ）中的理论也包含着某些政治行动目的，虽然即使在那种情况下，它也较少采取一种纲领的形式，而更多地是采取一种必要的结构的形式。在《政治自由主义》（以下写作PL）以及导致此书之写作的著述中，这个方面表现得不太显著了。[1]这是因为罗尔斯希望在以下两种观念之间做出比《正义论》所允许的更明确的区分：一是权力被正当地行使的社会（秩序良好的社会）的观念，一是满足自由主义对社会正义之抱负的社会的观念。（这种区分也许还蕴含着各种其他的区分：人权/政治权利/社会权利等等）

这两种模式之间的差别无疑是重要的。但我现在关注的是它们的共同点，它们所表征的是道德对于政治的优先性。在制定模式下，政治是道德的工具；在结构模式下，道德提供对于正当的政治行为的约束（在《正义论》中是相当严厉的约束）。在两种情形中，政治理论就像是应用的道德。

F. l理论只是部分包括职业道德吗

职业道德的涵义包括以下八个方面：
（1）职业道德是一种职业规范，受社会普遍的认可。
（2）职业道德是长期以来自然形成的。
（3）职业道德没有确定形式，通常体现为观念、习惯、信念等。
（4）职业道德 依靠文化、内心信念和习惯，通过员工的自律实现。
（5）职业道德大多没有实质的约束力和强制力。
（6）职业道德的主要内容是对员工义务的要求。
（7）职业道德标准多元 化，代表了不同企业可能具有不同的价值观。
（8）职业道德承载着企业文化和凝聚力，影响深远。

G. 理论是什么、道德是什么，什么是理论、什么是道德

这个问题你问你老师为好

H. 道德的本质是什么

道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。

再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。

拓展资料

道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。

道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。

道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。

道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

I. 认知发展理论与道德发展理论之间的异同是什么

对于人的发展心理的研究，主要分为社会发展和认知发展。道德发展处于社会发展理论里面的。
但是认知的发展也会影响道德的发展。比如皮亚杰道德发展理论就是以认知发展为基础的。