青城山道德经

『壹』 道教四大名山的青城山

幽然仙境——青城山，全球道教主流教派全真道圣地，世界文化遗产，世界自然遗产（四川大熊猫栖息地），中国四大道教名山之一，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。

青城山东距成都市区68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处，主峰老霄顶海拔1260米(2007年)。青城山群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。

丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。在四川与剑门之险，峨眉之秀，九寨之奇齐名。素有“拜水都江堰，问道青城山”之说。

整个景区规划面积320平方公里（其中，龙虎山景区管委会管辖范围总面积200多平方公里），包括上清宫、正一观、仙水岩、应天山、马祖岩、洪五湖六大景区，景区内共有99峰、24岩、108处自然和人文景观。

源远流长的道教文化、秀美多姿的碧水丹山和千古未解的崖墓之谜是龙虎山人文景观和自然景观的三大特色。

2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

(1)青城山道德经扩展阅读

中国道教四大名山为：安徽齐云山、湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山。是中国道教圣地，四座山分别供奉广援普度天尊、真武大帝、道德天尊、降魔护道天尊。

道教是中国的本土宗教。由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山，到南北朝时盛行起来。四大名山自东汉开始建观修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对道观进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。

『贰』 四川的青城山，为什么被称为中国四大教道名山之首

一、青城山历史悠久，古迹众多。它是中国四大道的名山之一。它也是道教的发源地之一。历史上，从宣元时期的宁凤子到东汉时期的张道林，再到清朝，这里有无数的道教名人。

三、对于这座山，我们也知道有一个典故，即神话故事说有一个蛇妖白素贞，所以有一首歌唱白城峪下的青城山。这是一个关于爱情的故事。这个故事其实比青城山作为中国道教四大名山之首更为人所熟悉。

四、道教作为中国传统文化的根，为中国传统文化的形成做出了巨大贡献。同时，道教产生的一些思想文化观念也对中国后世的发展产生了重大影响。谈到道教，我们很容易想到道教。对于道教来说，我们认识的人越多，就是庄周梦蝶的庄子。其实，道家和道教还是有区别的。道家思想哲学由来已久。他更加注意和思考。

五、道教作为我国的一种本土宗教，起源于中国大地，也是一种民俗。一些好的民俗是民间巫术，道教追求的是羽化和不朽的境界。因此，在我们现在读的一些奇幻小说中，修炼的境界，其实修仙这个词本身就是来源于道教的。事实上，这些观点并不现实。至少经过几千年的奋斗，没有人意识到在我们正常的认知范围内。

这就是四川的青城山，为什么被称为中国四大教道名山之首的具体原因。

『叁』 青城山是哪位道人修行的道场

张道陵，原名张陵，客居四川，学道于鹤鸣山中，依据《太平经》造作道书，自称出于太上老君口授，并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰，奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了“五斗米道”，又称“天师道”，被后世尊为天师，道名为张道陵。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国。晋代以后，山中道教渐盛，极盛时有道观70余处，胜景108处。晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。

相传东汉张道陵（民间俗称张天师）曾修道于此，道教称为第五洞天。

『肆』 青城山为什么被称为中国四大道教名山之首

青城山是道教的发祥地之一，并且有许许多多的道教名人在青城山修道，但真正让青城山位于四大道教名山之首，还是由于著名的天师张道陵。

“青城山下白素贞，洞中千年修此身，勤修苦练来得道，脱胎换骨变成人，一心向道无杂念，皈依三宝弃红尘……”，相信大家对这首歌已经耳熟能详了，白素贞的得道之地，青城山就更出名了，山里面有三大自然奇观和四绝，分别是日出、云海、圣灯以及洞天乳酒、苦丁茶，道家泡茶、白果炖鸡，还是个避暑胜地，桩桩件件，无一不令人神往。

『伍』 青城山为什么被称为中国四大道教之首

大概是因为它是天道师的祖山吧。

道教最开始是由张道陵创建于鹤鸣山，后又有了四大道教名山，分别是四川的青城山，湖北的武当山，江西的龙虎山，安徽的齐云山。

而道教作为我国的本土宗教，他最开始起源的是中国的一个土方子，也就是民间所兴起的一些土习俗，说的好听一点就是民间巫术，而且道教追求的是一种羽化登仙的境界。

所以我们现在所阅读的一些玄幻修仙小说中，所说的修的那几个境界，其实修仙这个词本身就是源于道教。其实这些观点都是不太现实的，起码在经过了千年的奋斗，在我们的正常认知范围内是没有人实现的。

『陆』 青城山与道教之间的关系

拜水都江堰, 问道青城山，青城山为中国道教发源地，同时也是世界文化遗产，位于中国历史文化名城都江堰市西南，古称天谷山，又名希夷之山，丈人山。因青山四合，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。古人记述中，青城山有三十六峰、八大洞、七十二小洞、一百零八景，青城山是道教中的第五洞天。八百里古青城,引无数文人、侠客、隐士、仙家、圣贤等留踪青城，被各方人物尊为神仙洞府、羽士修真之圣地。
在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名，有“青城天下幽”之美誉。自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。如今青城山圆明宫道家辟谷养生研修院特邀三明道人刘三明莅临青城山传承道家辟谷养生，主要将道家辟谷文化发扬光大，造福人类健康。青城山这里可以利用传统道家文化之底蕴，发扬中国的辟谷文化。
青城山圆明宫道家辟谷养生研修院为什么特邀三明道人刘三明授辟谷文化提升了境界课程呢？还有全国有名山、名水、名景、大城市北京、上海等大都市，为什么三明道人刘三明要从北京来到四川青城山圆明宫道家辟谷养生研修院呢？我想是三明道人刘三明在青城山自吟诗赋找到答案，其诗赋“风光旖旎惹人醉，回首青城百眉回。养生圣地何去寻，青城能量留仙人”这就是三明道人刘三明选择青城山发展辟谷和养生的主要原因吧！
青城山与其它著名山峰相比较，更具有辟谷的底蕴和气氛，仅凭道教发源之地，即可满足人们对道家辟谷文化的追求，能更好的将传统道家辟谷文化发扬光大。环境清幽，景色怡人。应该是三明道人刘三明选择青城山辟谷的原因二。进入青城山谷，细细体会，便可发现与众不同。‘青城山下幽’只是人们对它的一种称呼，也是最能体现青城山特点的词汇。但它具备的不仅仅表现出一个“幽”字，当你登入山谷便会发现，什么叫真正地山清水秀，鸟语花香。
总之，最大的原因应该是青城山道家文化的原因，东汉142年，张道陵在青城山创立道教开始，两千年来，道教在青城山香火不断,道脉延续至今,造福于人民。青城山历代道人在精研道家仙学。从正一派张道陵的开始，青城山先后有上清派、北帝派地祗宗、清微派、丹鼎派南宗、青城派、全真龙门派等近十个道教宗派,道教宗派在历史演变中历经更迭，最后基本都圆融于目前的全真教龙门派。而历代道教的丹道,内功,医术、易学、辟谷、静修、养生、武功等方面的精髓,也基本都被兴盛起来的道教宗派完整的继承，从而让青城山道家文化更加昌盛。

『柒』 成都青城山也是一座道教发源地之一吗

青城山位于成都平原西侧，千里岷山南缘，周围二百五十里山林郁郁葱葱，四季常青，山有三十六峰环拱如城，故名其日青城山。

青城山树木繁茂，林荫蔽日，几乎是每个峰峦、每块崖址、每条溪谷，甚至每座宫观，都被青翠葱茏的树木掩映着，因此，历代文人学士诸如杜甫，陆游的诗作中早有“青城天下幽”的描述，近人吴稚晖说：”“顾青城于亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深以剑阁、三峡、峨眉皆无不逊色，故以天下幽标明青城特点。”此后人们便赞青城山为“天下幽”。

上清宫后一里许，为彭祖峰绝顶，也是青城山最高峰，称老霄顶，海拔1600公尺，上建呼应亭。登临其上，看雪岭光腾，红吞沧海，绵江春涨，绿到瀛洲，四面景色尽来眼底。亭上有一联道“绝顶望秋波奔腾玉垒超三峡；名山宏道德管领青城第一峰。”写景淋漓尽致。站在亭下，还可北望岷山雪景，范成大有诗写此景日：“大面峰头六月寒，神灯收罢晓云斑，浮空忽涌三银阙，云是西天雪岭山。”在亭内向赵公山方向呼喊，可听到回声，这便是呼应亭名之由来。

亭下方有一圣灯亭，亭有对联曰：“峰围仙磐石声难散，月避神灯远愈明”，既说此景。日出、云海、神灯是青城山三大自然景色，据说在此便可见其中之神灯景。

青城山郁郁葱葱，四季翠绿，风雨晴晦，均有特色，春天杜鹃幽兰点缀于晴翠之中，夏日鸟啼蝉鸣声震于树荫深处，秋季银杏红叶为群山增色，冬时凌封雪盖使苍岩若素。

青城山有幽静的林园，幽香的山花，幽暗的岩穴，幽美的传说，其幽处处皆见，使游览者不忍离去。张爱萍将军书的挂在山门上的“览胜而登顶，留连而忘归”便是游览者心情的最好写照。

『捌』 青城山道教文化的特色

道教是土生的宗教：道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教,具有民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面来自中国占代社会的原始宗教意识,或者说早期人类对自然现象虚幻的错误反映,认为万物有灵及灵魂不灭的观念；另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜；其次是神话和传说中对鬼神的祭祀。中国道教从创教的1800多年来,—直道脉不断,宗派繁衍成为中国的国教。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。从南北朝时期道教西传后,道教影响遍及东南业各国。如今,作为中国道教教理、教义主要来源的老子《道德经》,是目前世界上最多的译本。老子有关“道” 的理论,早已经成为全人类共同的精神财富。青城山列入联合国文化遗产保护区后,中国土生土长的宗教成为了人类共有的文化遗产之地和朝拜、观光的圣地。张陵青城山创道教：张陵一生的活动,概括起来可以分为四个阶段：一、早期活动；二、为创教作准备；三、创教；四、传教。 张陵出生于沛国千(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家,一说为西汉留侯张良的后裔。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖,上云锦山,并传黄帝九鼎丹法,在云锦山修炼外丹黄白术,历三年炼成太清神丹,之后又炼成九鼎神丹,即所称“龙虎太丹”,传说龙虎大丹炼成后,山显龙虎之形的瑞应,遂改云锦山为龙虎山,公元126年,鹤发童颜的张陵率弟子数人山龙虎山辗转长安,翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。 张陵入蜀之后,首先在今大邑县境内的鹤鸣山积极为创教作准备。其原因主要有两方面因素：——是巴蜀从上古以来受到代表东方文化的楚文化的影响极深,楚文化中巫文化(或称鬼道文化)在东汉张陵创教之前已经形成巫教社团；二是张陵要与从战国时楚国就已经凤靡“淫祀”并影响巴蜀的巫教抗衡,必须积极为创教前作思想教理准备,在创教前后,他先后撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书,并以符水等治病,发展教徒。 张陵刚移居青城山天师洞的一个黄昏,与青城山一带分为八部鬼帅的巫教社团斗法。他在装扮上一是穿黄色道袍,佩剑,持印与戴符,之后被称为天师剑、天师印、天师符,成为天师道传教的最重要嫡传信物。青城山一带的巫教八部鬼帅、六大魔王斗法失败后,被禾师道改造与同化,如今青城山上的“降魔石”、“掷笔槽”、“洗心池”等,就是当时斗法之后的传说。不过天师五斗米道在巴蜀等传道的过程中,也有一段与巫教鬼道相互影响渗透的过程。特别是张陵主子张鲁据汉中政教合一30年。张陵在青城山站稳脚跟后,便开始了以巴蜀为中心的二十四治的传教活动和建立天师五斗米道的宗教社团组织。 建治之后,张陵受西汉卜洲三岛传说的启发,构想出道教的三十六洞天,七十二福地,所谓的洞天福地遍布中国传说中的修道大小名山。并为天师道制定朝礼,祭祀的黄色道服,并亲自拟定法篆传授制度,道戒律条等。 中国道教在东汉时太平道因“黄巾起义”失败受到严重打击转入传教的低潮,干家道和李家道都是家庭道影响范围和影响力较小,只有张陵的天师五斗米道自创教以来道脉不断,影响及东南亚和一些西方国家,成为中国传统的宗教。青城山历代道教的演变：青城山道教的历代教派,从张天师创天师道正一派,经历了源于东晋时期以陶弘景为首的上清派；形成于北宋年间,流行于元朝的清微派；北宋间的丹鼎派南宗；元朝的全真道龙门派；清代末年的青城派。由此我们可以看出,张陵创教后,道教在漫长的历史时期,不断演变和相互渗透的过程可,于19世纪才又形成独立的道派。青城派在20世纪五十年代后一直是中国道教的重要道派。1957年“中国道教协会”正北京成立,青城山道长易心莹山席大会,被推选为副会长兼副秘书长,当年又被推选为四川道教协会会长。1986年,在中国道协第四届代表会议上,傅元天道长当选副会长,1992年3月又当选为中国道教协会会长,并兼任中国道教学院院长。

『玖』 青城山有什么独到之处，能力压其它三座道教大山，名列中国四大道教名山之首

青城山的独到之处就是它相传是道教的发源地，而且还有青城天下幽的美景，这样它才显得非常的独特，位列我国四大道教名山之首。青城山不仅是道教的道场，也是一个世界闻名的休闲旅游度假景区，也是世界文化遗产。同时青城山还是国家重点风景名胜区、全国重点文物保护单位等。

还有唐朝建造的一些宫殿，到现在都依然耸立在青城山上；很多的历史名人到青城山游览时不仅留下了足迹，还留下了不朽的诗篇。这都是青城山所包含的历史文化底蕴，所以青城山能够位列四大道教名山之首。

『拾』 青城山有个天师洞，里面提到张道陵，谁能介绍一下

汉天师张道陵,字辅汉,沛国丰(江苏省丰县人),东汉建武十年正月十五日生于吴地天目山。其为创汉功臣张良(字子房)之八世孙,史书又称其名为张陵。他七岁时即能诵《道德经》,并能达其要旨。长成后身材高大魁梧,古籍中描绘其形像为：庞眉文额,朱顶绿睛,隆准方颐,目有三角,伏犀贯顶,垂手过膝,使人望之肃然起敬！他生性好学,天文地理,河洛图纬,皆极其妙；诸子百家,三坟五典,所览无遗。先为往来吴越之地的一人大儒,从其学者有千余之众。

永平二年赴“直言极谏科”而中之,汉明帝时拜巴郡江州令(今四川重庆),不久退隐北邙山中(今河南洛阳附近),修持炼形合气,辟谷少寝长生之道。建初五年诏举贤良方正不起,复征为博士,封冀县侯,三诏不就。后入吴,又爱蜀中溪岭深秀,遂入蜀隐于鹤鸣山,修神丹符咒之术。

张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道,助炼龙虎大丹,丹成,服之返老还童,且去游而参访仙源。

一日,在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说：“中峰石室内,藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》,得而修之,可以升天！”于是张道陵斋戒而入石室,果然得到丹经道书,遂赴云锦山(即龙虎山),精思修炼,而得分形散影之术。

一日夜半似醒似梦之间,忽见那太上老君下降,对张道陵说：“近来蜀中有六大魔王,狂暴生民,你前往治之则功德无量,名录丹台矣！”乃授以“正一盟威符录”,三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。以千日为期,约会于阆苑。

张道陵拜领老君所授,日昧秘文,据说能集三万六千神灵,以供驱使。他随即往青城山,置琉璃高座,左供元始天尊,右供三十六部尊经,立十绝灵幡,鸣钟叩磬,布龙虎神兵,施起法力。

魔王魔鬼同声哀求,尽被折服,表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神,歼六大魔王,群妖乃灭表绝迹。他则遂与弟子王长、赵升往川中云台山卜居其地继续修炼。

既伏妖魔,老君乃命使者下降来告道：“子之功业合得九真上仙之位,但灭鬼过多,未免杀气秽空,非大道好生之旨。子须再修三千六日,吾待子于上清八景宫中。”于是道陵乃偕弟子王长、赵升复往鹤鸣山,精修二十余年。

永寿元年正月,据说太上与众真复降,为张道陵说：“北斗延生真经”及“三八谢罪法歼”。永寿二年春,会三界万神于青城山黄帝坛下,盟五岳四渎,立二十四治,福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖,七十二福地,命人处明阳、鬼处幽阴,各治设祭酒与男官、妇官,以赞玄化。其时,道教始有正规教团组织。

张道陵率弟子复游各地,斩妖巷孽、夺盐池,建功立德,造福蜀民。据称,功成后蒙太上老君册封为正一天师。

永寿二年九月九日至云合山,见绝岩下桃熟,命王、赵二弟子投身取之,遂亦下传其真道。后以余余丹及印、剑、都功符录。授子衡曰：“吾遇太上亲传至道,此文总领三万都功,正一枢要,世世一子绍吾之位,非吾宗亲子孙不得传。”是与王长、赵升天云台山白日飞升。

张道陵因在蜀汉之境设二十四治,为布化行道的机构,凡入道者交五米为信,后人因称其教为“五斗米道”。因张陵为该教第一代天师,故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。张天师尊老子为教祖,奉《老子五千文》为最高经典,并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰,将“道”和老子相提并论,宣称即是“一”,“二散为气,聚形为太上老君”。

汉祖天师在唐僖宗时被封为“三天扶教辅元大法师”；宋代封为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗封为“正一冲元神化静应显佑真君”。因嗣第四代天师张盛将天师法裔由陕西汉中迁居江西省龙虎山中。现贵溪县上清镇天师府即其遗脉。
——借用网络知道的资料