道德说事

『壹』 中国人 喜欢拿道德说事 是不是道德就很好了

话要分两面，毕竟我国圣人几千年传下来的，重在领悟，教人向善，无为而治嘛。。。只是现在的人贪婪，对金钱物欲这些蒙闭了心和双眼而已，也没有了古人那种胸襟，可能是现在的宣传教育这些不给力吧，，，才会时常有不道德的人与事情经常出现在公众眼中，不过，别人怎么做我们管不着，但是我们自己能管住自己的言行，完全可以做一个有道德的人的。。。

『贰』 遇事曲中,德理说事。什么意思。求解

遇到事情讲究准确，讲究道德正理，遇事分析看怎么做好，然后去做，把握好，敢承担。

『叁』 中国人为什么喜欢拿人家的私德说事

私德是指存在于小于社会大众的小群体或个人中间的道德，是人们为了维护我们小群体或自我的利益而约定俗成我们应该做什么和不应该做什么的行为规范。
所谓人不为己天诛地灭 这便是私德。
私德是以自我利益为中心的，避免不了的会损害他人利益。所以说别人的议论也是可以理解的。

『肆』 近年社会道德缺失事件有哪些

——小悦悦遭碾压事件

2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛上南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小

悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。

拾荒阿姨陈姨救人的过程，恰好被事发地旁边一间劳保店的视频监控记录，这段视频还包括在陈姨之前路过的18个人。陈姨并不知道，她是第19个路人，前18个，或是视而不见，或是看两眼然后离开。

第一个人：一名白衣深色裤男子，左右张望后，径直从小悦悦脚边经过； 第二个人：摩托车男，看了一眼躺在正前方的小悦悦，一拐弯绕过离开； 第三个人：浅色长袖衣服男，一直盯着小悦悦，然后像躲着走，越来越远。

第四个人：开着蓝色后尾箱三轮车男， 从店铺门口两次横向经过， 对2 米外的小悦悦视若无睹。

第五个人： 踩着三轮车的蓝衣男子；

第六个人：另一摩托车男经过；

第七个人：黑衣男子开摩托车经过，不断回望小悦悦；

第八个人：一名中年女子带着黄衣小女孩经过，看了几眼没有停步； 第九个人：一个穿雨衣的摩托车男子经过；

第十个人：穿着蓝色短袖衣的男子在小悦悦身边来回两次，除了惊异的目光外再无动作。??

记录这一切的视频，来自广佛五金城20座N63-N64的新华劳保经营部，事发地点恰好就是该店铺的门前。这间劳保店位于两条巷道的交叉口，与多数商家一样，其两边的门口上方均安装了视频监控。不料，其中一边的视频监控，刚好拍下悦悦两度被碾压的全过程。

『伍』 能不能别总拿道德说事，在美国为老人让座是一种歧

其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。

『陆』 为什么人类明明没有所谓的道德为什么就喜欢拿道德 来说事

因为虚伪啊，没有这些东西都会乱，明明知道虚伪还是会去虚伪啊，不要想这个问题了，道德是隐隐约约的，正是有了这个不清不楚的边框，人们才会拿所谓道德说是，只是对自己看不过去又无能为力的事发泄一下啊

『柒』 为什么大家现在那么喜欢拿道德绑架来说事

道德就像内裤，你不能用它（光明正大的）约束别人，别人会说你是变态，你也不能对满大街的人喊，我有好多内裤我好喜欢啊，内裤只是人们的最后一块遮羞布，应对"道德绑架"--送你一句话：道不同不相为谋，对于生活在两个不同世界的人，除了尖锐冲突，大概就只有互相不理睬一条路了。

『捌』 为什么一些人拿道德绑架说事找借口

因为，作为局外人你没有立场让他好好照顾父母。尽管这对于他来说是应该的。
但他不照顾父母，自有他父母起诉他。

『玖』 “道德制高点”的准确意思是什么

“道德制高点”的意思是：站在全知全能的上帝视角，用道德去审判别人。

其“思维模式”的总结，大概有两种。称前者为主角，后者为法官。一种从自我出发，一种是由于信奉正义。

这两种人的思维有一些交叉：

1. 缺乏同理心和同情心，无视动机，只关注程序和结果是否符合理性。

2. 往往会（甚至无意识地）以正义作为法槌，去审判犯错的人。最简单直白也最常用到的批判叫做“三观不正”。有时这种审判会伴随着戕害，有时不会，但是本质不会改变。在做这种事的时候这些人往往是没有意识的，只是因为自己所受的教育而发声，但第三者旁观时，能感到他们把自己摆在一个怎样的位置上。毕竟审判者往往比被审判者更高。

其中，主角：

1. 信奉公正世界理论，也就难免会信奉阶级、信奉受害者有罪论，“可怜之人必有可恨之处”。

2.世界观黑白分明，君子小人，因此也就以正派反派辨明对错，以诛灭具体的坏人为目标。坏人的标准是犯法，过失杀人也算杀，因公涉毒也丝毫不值得同情。

3. 常常以圣人作为案例，期待所有人都是圣人。

4. 正义感向外递减，和自己的关系越亲密对其越有同情心，会允许同情心超过正义。

法官：

1. 理解世界上不存在绝对的正义，但是愿意用生命去捍卫目前的法则和相对的正义。

2. 不期待所有人都是圣人，但希望制度能让人压抑欲望。3. 决不允许任何东西超过正义。