道德经的特色
⑴ 《老子》有何艺术特色
《老子》之文在先秦诸子中独标一格，凝练晓畅，朗朗可涌，语精意奥，启人深思。其艺术特色主要表现为以下三点：
首先是韵散结合的特殊文体。《老子》文体异于渚子，虽咀像语录，大多三言两语，但与《论语》的纯散文体有所不同。它的文句大休整齐，有的全是韵语。
其次是善于运用具体形象表现抽象哲理。这也是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此手法，似更得心应手，有其独特之处。
第三是语言凝练精妙，多用格言、警句。在《老子》五千言中，随处可见方言、谚涪、格言、警句。
这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光；《老子》被誉为“五千精妙”，在很大程度上即由于此。
⑵ 老子道德经主要内容老子道德经具有什么特点
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无名，天地之始；
有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙欲，以观其徼⑥。此两者，同出而异名，同谓之玄⑦，玄之又玄，众妙之门⑧。
⑶ 老子的语言风格
语言风格：
1） 《老子》的语体比较独特，是一篇诗化的哲理性散文，专属于文艺性语体；
2）在语言属的表现风格上， 《老子》的主调是言简义丰、朴素自然。
独特的语体属性，言简义丰、朴素自然的语言表现风格是通过书中韵的多密、词的精当、句式的多样、辞格的丰赡、灵活的表达方式等风格的构成要素及构成手段来实现的。
⑷ 简述老子之"道"的特点！
纵观老子的表述，“道”有六种含义及特点:
一、“道”是一种物质性实体，既是无形的，又是有形的，例:“无，名天地之始;有，名万物之母。”
二、“道”在万物出现之前就有了，“有物混成，先天地生。”
三、“道”是一种耳听不到，眼看不到的气体，万物由它而生。
四、“道”是有规律地永不停息地运动着的。
五、“道”的规律，既是自然规律，也是社会规律，即所谓“天之道”和“人之道”
六、能够依照“道”的规律办事，就是认识了“道”，理想的统治者，就是体“道”的“圣人”。
简而言之，万物都由“道”而生，万物消灭又都复归于“道”;万物的一生一灭，都是遵循着“道”的循环规律。
⑸ 老子的艺术特色是怎么表现的
《老子》之文在先秦诸子中独标一格，凝练晓畅，朗朗可涌，语精意奥，启人深思。其艺术特色主要表现为以下三点：首先是韵散结合的特殊文体。《老子》文体异于渚子，虽咀像语录，大多三言两语，但与《论语》的纯散文体有所不同。它的文句大休整齐，有的全是韵语。
其次是善于运用具体形象表现抽象哲理。这也是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此手法，似更得心应手，有其独特之处。
第三是语言凝练精妙，多用格言、警句。在《老子》五千言中，随处可见方言、谚涪、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光；《老子》被誉为“五千精妙”，在很大程度上即由于此。
⑹ 《老子》的艺术特色表现在哪里
《老子》之文在先秦诸子中独标一格，凝练晓畅，朗朗可涌，语精意奥，启人深思。其艺术特色主要表现为以下三点：
首先是韵散结合的特殊文体。《老子》文体异于渚子，虽咀像语录，大多三言两语，但与《论语》的纯散文体有所不同。它的文句大休整齐，有的全是韵语。
其次是善于运用具体形象表现抽象哲理。这也是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此手法，似更得心应手，有其独特之处。
第三是语言凝练精妙，多用格言、警句。在《老子》五千言中，随处可见方言、谚涪、格言、警句。
这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光；《老子》被誉为“五千精妙”，在很大程度上即由于此。
《老子》的重要注本有：西汉河上公《道德经注》、三国魏王弼《老子注》、《老子指略》、明清之际王夫之《老子衍》、清魏源《老子本义》。
⑺ 谁能帮我简析一下《老子》的思想与艺术特色谢谢
《老子五千文》又称《道德经》，为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”。
这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。
在先秦文学中,《道德经》是介于《诗》、《易》之间的,形式为韵偶,骈散结合的哲理散文诗,相当于今天的押韵自由体诗。老子把哲学与文学、诗歌与散文精妙地熔为一炉,通过哲理化的意境、辩证化的语言、形象化的说理、韵散化的句式,组织、建构起《道德经》诗化散文、散文化诗的韵味、散行诗体的风格特质,使大量枯燥乏味的哲理变得可视、可感、可亲。从整体上看,《道德经》既可与《诗经》比美,又同《周易》堪称双璧(即中国先秦二大哲学诗),成为我国先秦文学中富有含蓄而独特风格的诗体瑰宝。修辞:形象化的哲理老子《道德经》之所以文约义丰、言简意赅,是因为它既富哲理的韵味、诗歌的特质,又具散文的意境、文学的色彩,兼备韵偶、骈散融汇的语言艺术特色。这种语体特色是由丰富的修辞所编织而筑构的。从整体上看,《道德经》它以充满哲智和诗意的辩证语言,优美与诗境的散文风格,形象生动,磅礴有力,极富哲理性、启发性和感染力“,确是一部辞意锤炼的‘哲学诗’”[1]。《道德经》五千言(据通行本统计约为5500多言),写得如此简约、精微、深刻、大气、美妙,令人回味无穷,这在先秦文学中是绝无仅有的文人独著的珍品与奇葩。
综罗百代，广博精微。——纪晓岚
老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家.——胡适
当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明
《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。这本书道出了一切。——约翰高
中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。——《道德经的智慧全集》
天下经典唯《老子》最为精妙。——张豪
西方人最初了解老子不是通过电视的形式。早在唐朝，玄奘法师就将《道德经》译成梵文，传到印度等国。从16世纪开始，《道德经》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。
据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。一代文豪托尔斯泰对老子也十分推崇，有人问他，世界哪些作家和思想家对他影响最深，他回答说，孔子、孟子对他影响很大，而老子对他影响巨大。
⑻ 《道德经》的句式特点
道德经的句式特抄点，就是骈袭文的特点。现在的道德经的通行本，是由三国时期的天才哲学家王弼修改过的。他借用汉朝流行的骈文句式，改变了不少句子结构，去掉了很多“之乎者也”的虚词，让道德经变得朗朗上口，通俗易读。王弼对于道德经的广泛传播，做出了不可磨灭的贡献。
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⑼ 老子的性格特点。
老子性格一：重视“为学”。“下士闻道大笑之，不笑不足以闻道。”“闻道”就是学道。“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”老子认为不知道追求真知是一种“病”。惟有以此“病”为“病”而去之，才能不病。老子主张“以乡观乡”，“知人者智，白知者明”。认为老子反智与“绝学”，是不对的。 老子性格二：反对世俗的仁义道德，但承认“上仁为之而无以为”，要达于“道”，得经过上义、卜仁。“天地有大美而不言”，“道法自然”，包括法天地自然之大美。所有求真、求善、求美的活动皆是“为学”。追求真、善、美，达于崇高完满的精神境界，就是“为道”，也即与“道”合一，与“道”同体。只要是为了“为道”，“为学”就不是多余的，而是需要的。“损之又损，以至于无为”，是“圣人去甚，去奢，去泰”的意思，“损”去有欲与多欲，“损”去俗累与外在干扰，以达于“与道同体”之境，是这句话的意思。 来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版)