法治满足人类

① 法治与人治的关系

人治与法治最大的区别在与是不是具有民主性,人治是建立在专制的基础上的,特点是君主专制,体现的原则是个人主义.法治是建立在民主的基础上的,具有民主的特点,体现的是大众意志,少数服从多数!
法治也是人类社会文明进步的标志，从人治走向法治。

② 法治能够满足人类生存和发展需要的主要价值有什么

法治能够满足人类生存和发展需要的主要价值有，法治是以民主自由为基础。

③ 法治在人们和国家生活中有什么重要作用

法治，顾名思义，法治就是"法的统治"。法治是一种贯彻法律至上、 严格依法办事的治国原则专和方式。属它要求作为反映社会主体共同意志和根本利益的法律具有至高无上的权威, 并在全社会得到有效的实施、普遍的遵守和有力的贯彻。

法治作为一种先进的治国方式, 要求整个国家以及社会生活均依法而治, 即管理国家、治理社会, 是凭靠法律这种公共权威, 这种普遍、稳定、明确的社会规范;而不是靠任何人格权威, 不是靠掌权者的威严甚至特权, 不依个人意志为转移。

特别值得注意的是，在当代中国，"法治"和"依法治国"这两个概念是根本一致的，依法治国实际就是法治的另一种表述，二者之间是一体两面的关系。 要全面认识法治的内涵，必须对法治与法制、法治与人治、法治与德治的概念做一下辨析，搞清楚它们之间的关系。

④ 法治和人治，法治和法制的区别

法制、法治以及人治是三个既有区别又有联系的概念。

首先，从约定俗成的意义上说，法制和法治两个概念的用法历来不同。

法制是法律制度的简称，它是相对于政治制度、经济制度、文化制度以及其他各种制度而言的。

法治则是与人治相对的一个概念：主张法治意味着否定人治，赞成人治则意味着反对法治。

法治和人治被人们在对立的意义上加以使用，在中外历史上已经存在了几千年。中国近代资本主义思想家政治家如孙中山等也倡导以民主政治和法治取代封建专制政治和人治，并有精辟论述。尤其是中国共产党的历任领导人中，也同样是在与人治相对的意义上运用法治一词。

其次，法制与法治两个概念的内涵不同。法制的基本内涵是指法律以及与法律的制定和实施相关的各种制度（如立法制度、司法制度等）。法治的基本内涵是与人治不同甚至对立的一种治国理论和治国方略或原则。作为一种治国理论，法治和人治探讨的是一个国家长治久安、兴旺发达的关键问题。“法治论”认为，关键在于要有一套良好的法律制度，并予以充分实施；“人治论”则相反，认为关键在于国家领导人是不是贤明，“法律只能作为办事的参考".主张法制并不意味着否定领导人可以发挥巨大作用，而是认为领导人贤明与否不应成为决定国家前途命运的关键所在。作为一种治国原则，“法治论”主张法律应有极大甚至无上的权威，不能听任个人和组织的权威凌驾于法律之上；“人治论”则相反，它主张或默认组织和个人的权威高于法律的权威，权大于法。

再次，虽然法治与法制具有内在联系，即实行法治必须要有法制。但我们不能说有了法制就必定有法治。从人类的政治法律实践看，任何国家在任何时期都有这样或那样的法制，但却不一定是在实行法治，如当年希特勒统治的德国和蒋介石统治的中国也有法制，但都不是在实行法治。

最后，即使在动态意义上理解“法制”，也与现代意义的“法治”相去甚远。“法制”的动态含义即“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，简单地说就是有法可依，依法办事。对此，我们可以提出两方面的问题，一是有什么法？“恶法"还是“良法”？二是如何才能保证做到“依法”？“依法”的程度如何？显然，这些都是动态意义上的“法制”概念所不曾也无法回答的。与此不同，现代“法治”与民主政治密切相关，它不局限于形式或逻辑意义上考虑问题，不单纯以“有法”、法律完备为满足，还要求在价值层面上考虑法律的好坏，而且，作为现代“法治”的一个鲜明特征，它还强调《宪法》和法律应该具有至高无上的权威，任何组织和个人都不得凌驾于《宪法》和法律之上。因此，现代“法治”要求在法律制定和实施的各个环节上贯彻民主原则，实行立法权、司法权和行政权的分离和互相制约，严格做到法律面前人人平等，体现法律的正当程序原则。

⑤ 法治的必要性

社会主义法治国家复是中国特制色社会主义的发展方向，需要从现在起加快全面推进依法治国建设步伐，才能在新中国成立100年时得以全面实现。法治是治国理政的基本方式，是国家治理体系和治理能力的重要依托。

法治对于改革具有极其重要的引领和规范作用，全面推进依法治国，为全面深化改革提供制度性的引导和保障。全面深化改革还要在社会主义市场经济基础上，按照社会主义市场经济的要求调整和改革政治、文化、社会、生态的关系，同样需要法律的引导和保障作用。因此，要实现全面深化改革的战略任务必须及时地推进全面法治建设。我国已经进入需要系统全面治理阶段，迫切需要全面推进依法治国，从整体上提高我国的法治建设水平。我们必须清醒看到，同党和国家事业发展要求相比，同人民群众期待相比，同推进国家治理体系和治理能力现代化目标相比，法治建设还存在许多不适应、不符合的问题，必须下大气力加以解决。这就迫切需要全面推进依法治国，做好顶层设计，实现加快法治建设的要求

⑥ 让法治成为人们的一种生活方式 什么意思

意思是，让守法成为人们的生活习惯。比如：遵守交通规则、勤政廉洁、不污染环境，不乱占土地，等等。

⑦ 符合法治精神和法治理念的名人名言有哪些

法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
--拉伦茨

立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
--基希曼

法律的真理知识，来自于立法者的教养。
--黑格尔

解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
--萨维尼

法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
--强森

法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
--哈耶克

没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。
--伯尔曼

法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。
--陈弘毅

法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。
--费尔德

尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。
--边沁

在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
--滋贺秀兰

法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
--霍姆斯

宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
--波斯纳

法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
--布鲁纳

民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
--庞德

在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从，自由地批判”。
--边沁

一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
--拉德布鲁赫

无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
--阿奎那

真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
--亚里士多德

宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。
--劳伦·却伯

法律的基本原则是:为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。
--查士丁尼

法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。
--德沃金

法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。
--埃利希

自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。
--李普曼

有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
--斯宾诺莎

自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
--西塞罗

由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。
--马基雅弗利

⑧ 法律为什么必然具有继承性如何看待法治的代价

所谓法的继承，指不同历史类型的法之间的承接和继受，一般表现为旧法对新法的影响和新法对旧法的承受。1.社会生活条件的历史延续性决定了法的继承性；
2.法的相对独立性决定了法的发展过程的延续性和继承性；
3.法作为人类文明成果决定了法的继承的必要性；
4.法的发展的历史事实验证了法的继承性。
因此法的继承是在传统社会法向现代法转变过程中所保留的某些部分。
法治之于人类的理性规范和正义价值表明:法治文明的建立无疑是人类社会成熟的标志，法治本身既是人类文明的一种结果，同时又促进了文明的现代化进程。法治的某些实践又恰恰体现了其不正义的一面，这就是法治文明的代价。第一，法律是肯定的、明确的，遇到特殊情况无法随机调整。第二，人类选择法治的答案有多种，其中主要一条是为了保护大多数人的利益，因而在许多种情况下，难以满足所有人的需要。第三，“法无明文不为罪，法无明文不处罚”这一法治特定的含义，如果被严格甚至机械地遵守，将会放纵违法。第四，有“事实”，但无“证据”，依然要承担败诉的法律后果，即公正的程序也会造成实际审判结果的不公正，这是因为法律本身已经事先推定司法裁判是公正的、正确的和权威的。第五，恶法亦法。第六，法律自身的局限性，也将导致在实行法治的过程中要付出一定的代价。说明了法律虽然是人类文明社会的一种实质性要素，但历史展示给人类的，不仅是法律的辉煌，还有法律的悲哀。所以，人类在自我认识的同时，要对法律进行思考：人类文明社会应当如何运用法律这件既可建设、又可破坏的武器？法律应当追求什么价值？法律、权力、自由之间的关系怎样建立？法律是否应具有超人的权威？哪种社会政治结构适合于将法律导向成功之路。进而得出法治乃是现实的人面对自身及其生活环境做出的规范性生活的一种可能之选择，能体现出现实的人生态度是一种综合的、多维视角的、对法治之下的人生的复杂看法。法治的人生态度始终以悲观主义为基调，实际上也就是生活中的人的一种深深的“幽暗意识”是“发自对人性中或宇宙中与始俱来的种种黑暗势力的正视和省悟”，也表明了现实的人对待法治之下的生活所持的一种谨慎的态度，人们始终是以一种忧虑和不安的心态来观察、认识、理解并加以法治的规范、制度与组织建设的，也正是在这一过程中，现实的人才逐渐建立起对法治的制度性信任与信心，并清醒而理智地接受为此而不得不付出的物质与精神的双重代价。通过运用法律的基本原则、立法的真正目的、法官的能动司法、对自然正义的追求等，来深入探索降低这种代价的最有效途径。当前，无论是法治的观念、意识和精神，还是法治的规范、制度和组织设施，其现实的落实有赖于社会的多个主体层次即个人、社会和国家的认知、理解和共同参与的实践，也有赖于社会环境的多向度即政治、经济、社会、文化、道德、历史等因素的综合作用。这些多层次主体、多向度社会因素彼此相互配合的结果，只能是使法治尽可能地达到法治的理想，二者可以最大限度地接近，但永远无法达到等同一致。因此，法治的美学意境只能是一种残缺的美。

⑨ 法治对人类有什么好处

规范人类的基本准则。按约定行事。

⑩ 法治为何优于人治

法治体现的是理性，一种制度性的规定；人治体现的是感性，是一种随时可以更改的治理方式。