用道德来之国

㈠ 关于道德的中国名言

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来·
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人（三国·刘备）
才者，德之资也；德者，才之帅也（资治通鉴）
艺高不如德高
聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于邪路，愈聪明愈糟
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋
知耻近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知耻。 —— 王通
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光

奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经

半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇

㈡ 为什么中国人总喜欢用道德来胁迫别人

说句不好听的，因为你矫情，你老好人，患得患失，你在乎哪怕是厌恶的人的看法。从来没人会道德绑架我，你可以认为是我无耻，但我确实不在乎别人怎么评价我。在招惹我的人面前我又是个硫磺脑袋，一点就炸。毕业前夕女友说我刚入校的时候应该在脖子上挂个牌子“恶犬危险，生人勿触”这样。我的个性并没有耽误我交朋友。我也不屑于和公主病交朋友。所以我过得很快活。

㈢ 周人以道德立国

周的立国之本是礼，所谓礼，周的评价是“国之干也”，礼是周朝制度和文化的架构，是周人整合性的文明体系。因此后来孔子认为，周的衰败原因就是礼崩乐坏，也就是周的立国之本动摇了。

㈣ 请各位举几个用道德来治理国家的例子

道德是不可能治理好国家，孔子是一个最典型的反面教材。

㈤ 国民的道德素质对国家来说有多重要

这个真的很重要，如果说你去了外面就代表的是整个国家，如果你在一个村里去了市里那么版你显得更加重要了权，道德素质直接体现一个人的好坏，内心的善良，一个人还是保持一颗善良的心态，你宽容别人饶恕别人了，别人也会真心待你，而且骂人现在也显得你土鳖。

㈥ 国家该用法律来管理还是用道德辩论赛

抓住现在我国还处于社会主义初级阶段! 人们素质还有待提高 儿怎样提高? 那就是要有和平的环境来长时间的教育 这就需要在现在的环境中有完善的法律来维持这个社会的秩序 创造和平的环境
在现在的社会情况下 必须是主要靠法律 以后靠道德那就是以后的事情了 呵呵(说不准2012地球真是末日了 人都没了 道德就是玩笑 ) 另外 你可以查一下社会主义制度的定义 我想制度应该是有明文规定的东西来进行区分 应该有可以利用的地方 最后 法律 有明确的规定会确定性 强制性 时效性等等 到的是个人主观的 不很大的不确定性 比如好人也有酒后乱性的时候 道德约束应该是次要的 另外 很多道德约束 其道德的评判标准是 类似法律的规定 长期的存在而演化成的 具体的你自己深挖吧

㈦ 以道德来治理国政的古代君王有哪些

古代一直是皇室与世家共治天下 所谓的皇帝只不过是站在前台是皇室里得到诸方面认可的代表而已 执政集团内部不出问题 国家就不会出问题

㈧ 如何理解道德经中“故以智治国，国之贼也，不以智治国，国之福也，”

利用自己的智谋来治理国家，将会是国家的盗贼，不用自己的智谋治理国家则是国家的福气。
道德经里面讲的基本上就是无为而治，取其自然，然后利用自然的状态这才是最好的。

㈨ 为什么古代中国可以使用道德来治理国家，统治者想出台些什么，只要往道德上一绑，顿时万民臣服

因为古代社会是比烂的社会，也是生产力非常不发达，死亡随时伴随人们如影而行的时代。

所以人们必须需要道德才能活着，因为道德虽然不能带来安全，带来物资，带来生产力，但是他能保证社会的有序性，这种有序性能让人们从互相提防的无间地狱中解脱出来，可以得到喘息休息的机会，才有时间从事生产，人们从生产和学习得到的积累才有价值，而不是被人粗暴夺走或中止。（举个例子，非洲人懒不爱种地，是因为战火连绵，种了也会被人抢走，那还不如混日子）

所以人类作为守序生物，必须依赖于道德才能活下去。所以维护道德者，万民称赞，违背道德者所有人都恨不得杀了他，因为这触及到了人生活下去的必需品——秩序

天下人供奉一人固然是不公平的，但是如果供奉的这一人能利用这么巨大的权威维护道德，从而维护社会秩序，那么在那个混乱年代简直是一种无形的巨大财富，一个稳定的社会，一个有道德所有人去维护的社会才有人活下去的基本条件。

所以古今中外，哪怕是孤悬海外和我们无法沟通的北美部落，都自然而然的形成了皇帝制度，而且所有的皇帝都需要维护一套适合当时国家需求的道德标准。这就是人类的客观需求导致的——是社会在那个生产力不发达的客观条件下，就必须走这一步。不走这一步的部落，分分死亡灭国，自然淘汰留下了皇帝制度的国家，直到下一个生产力革命的来临

所以随着生产力的发展和无形道德的固化，人们终于脱离了随时死亡的命运和失去秩序社会的恐惧后，人们才可以抽出手来，追求民煮，追求自由。正如马克思所说的：有什么样的生产力，就会有什么样的社会关系。制度是建立在当时客观的条件下的，古代生产力不发达就必然需要一个强有力的集全皇帝来维护一种道德，这样才能保持秩序

所以违背道德，违背秩序的皇帝，下场一般都很惨，因为他不懂皇帝这个职业的本质。