道德经无私

A. 请问老子《道德经》有一段自私和无私的论述，是哪一句话

自生故能长生；不自私故能成其私。

虽然自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，但是生命不是用来自私的，不自私是做人的大境界。老子曾言：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。天地长久，天地所以能够长久，是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。所以有道的人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私吗？反而能成就自己。

每个人都是自私的。天地之所以能天长地久是因为其无私。为人处世要以无争争，以无私私，以无为为。所做的事如果有利于别人，也一定会有利于自己。利人和利己是辩证统一的关系，利人往往能转化为利己。圣人是处于最高地位的理想者，人道既要用于为政治世，又要用于修身养性，而且要切实效法天地的无私无为。对天地来说，“以其不自生也，故能长生。”对圣人来说，“不以其无私邪？故能成其私。”这包含有辩证法的因素，不自生故能长生；不自私故能成其私。

B. 无私为大私 在道德经的第几章

无私为来大私 在道德经的第七源章：天长地久
《道德经》原文这样说的：天长，地久。天地所以能长且久者，以其不能自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
意思是说：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

C. "圣人无为而无所不为，圣人无私而故能成其私"这句话出自《道德经》第几篇 是什么意思

第一来句句话出自道德自经第37章。第2句话出自道德经的第7章。第1句话的意思是圣人他所谓的无为并不是不作为，而是能够做到所有的事情他都能够用一种无为的态度去有所作为。所谓的无为就是去掉人心之后。并不是用人心去作为，而是用道心用道心的话就是无为，然后用道心去作为就叫做无为而无所不为。所谓的人心就是有欲望，而道心是没有欲望，当你的心不再为自己的诗意服务的时候，那么他看事情就会非常的广大，非常的全面应对，这就是无私，没有自己的私欲，但是往往做出来的事情却能够让自己的利益最大化。正因为圣人无私，所以他能够成其私。所以最终圣人在修心的过程中，他去掉了人心的诗意人心的这些所有贪念傲慢，偏见等等，所以他是无为的，因为道心是光明，是不会为了自己的事业而去做任何事情，但他做出来的事情却又能够符合天下大众以及自己的利益。所以圣人无为而无所不为，所以他无私而能成其私。

D. 《道德经》中的“无私为大私”怎么理解

你好来！这是《道德经》上的一句源话：“无私为大私”。
可以这样理解：一个正直和乐于助人的人，无论在什么时候都会得到周围人们的认可和帮助，古往今来乐善好施的人大都为人们所称道，财散则人聚，财聚则人散。即好人会得到好报。
希望你满意

E. 《道德经》中的“无私为大私”怎么理解

：一个正直和乐于助人的人，无论在什么时候都会得到周围人们的认可和帮助，古往今来乐善好施的人大都为人们所称道，财散则人聚，财聚则人散。即好人会得到好报。

F. 从《道德经》里读懂“无私为大私”

15(1)比喻基础深厚，不容易动摇。
(2)形容严肃或拘谨的样子。16为自己而读书，以读书为乐，只在乎汲取知识，抛开其他被迫读书的原因。17阅读开拓人的思维，给人的思想定型，因此，当一个人开始独立阅读时，就意味着他开始独立揣摩和品味思想18不同的书要用不同的阅读方式19要有选择的读书，取其精华，去其糟粕，要有自己的读书选择。 想要答案就向王老师要，自己做的，可以参考一下，给你个忠告：（见17题）195弓艺

G. 道德经形容无私的句子

第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶？故能成其私。

注释：
成，形成、成就、完成。存，存在。是以，所以。

译文：
天长地久，
天地所以能长久存在，是因为它们不生长自身，所以能够长久生存。
所以圣人无私奉献反而能在众人中领先；置身于外反而能保存。
难道不正是因为他的无私？所以能成就他的自私。

理解：
天长地久。
天地之所以能长久，是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新，进而历久常新，所以长生。

圣人总是置身于众人之后，综合全面的倾听别人的意见，审慎的考虑矛盾的各个方面。所以当圣人抓住主要矛盾并给出解决方案的时候，他总是得到众人的支持，所以他身先了。圣人考虑事情总是跳出自己所在的小范围，从更大的视角看待整个趋势，认清短期利益和长期利益，总是向着更长远更有利的方向做事，所以身存了。

很多人眼光短浅，急功近利，烦恼一生，忙碌一生，看似为自己和后人创造了大笔财富，其实却为人类文明无所贡献。我们倘若把“自生”升华，开始为公想，也许我们对人类文明就有点贡献，
也许我们成为不了圣人，但某个想法、灵感却是可以震惊世界启迪千年的。
一个人终生的成就是可以空前绝后的。但只有无私奉献，才能让这些想法成就长生永存；只有无私奉献，才能证明我们对人类是有点价值的。
帮助地球就是帮助人类自己，就好比大面积的植树造林为人类抵御了风沙、洪水、雾霾、全球变暖一样。所以帮助地球和万物就是帮助我们人类自己。

圣人并不是没有私欲，圣人的私欲就是为了推动文明进步、人人安宁快乐、人类文明的永恒。所以他无私忘我的努力来为人类做贡献。当人们都感到他的成就、精神和品格之美后，便都纷纷推举他，所以成就了大私。

圣人的自私是无私，无私却成就了大私。

注意：
本章呼应第十三章、第六十六章。

H. 《道德经》中有什么形容无私的句子

《道德经》第七章 ：

天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生专，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外属其身而身存。
非以其无私耶？故能成其私。

译文：
天长地久，
天地所以能长久存在，是因为它们不生长自身，所以能够长久生存。
所以圣人无私奉献反而能在众人中领先；置身于外反而能保存。
难道不正是因为他的无私？所以能成就他的自私。

I. 从《道德经》分析为什么说无私者才能无畏

一个达到无私境界的人，已经没有“我”（个人得失）。一个空掉“我”的人，就能容纳天地万物，心包太虚大概这个意思。人通常有畏惧是因为有“我”存在。无私者无我自然无畏。

J. 无私为大私 在道德经的第几章节

《道德经》第七来章：
天长源地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。

这里的【私】为【全体】之【私】，
因为已经达致了【全体】，所以这个【私】即是【大私】，也即是【大公】。
【大私】与【大公】既然已经为一，那么【私】与【公】的概念也不复存在。
只是为了言说和交流方便，勉强给它一个名字，叫做【大私】或者【大公】。