道德散文

A. 找一篇关于道德的文章

道德教育：创造与融合 作者：翟小宁 文章来源：摘自《人民教育》2005年第十期 点击数：984 更新时间：2005-7-20 题记 有两种事物，我们越思索它就越感到敬畏，那是天上的星空和心中的道德律。 道德的境界 道德教育的目的是培养道德人格，塑造道德文化，造就道德生活。首先人格的理想境界是真善美。道德文化的理想境界是自强不息，厚德载物，和而不同，正大光明。道德生活的理想境界是和谐，即人与社会和谐，人与自然和谐，人的身心和谐。 道德的境界有层次之分，可分为三个层次：一是基本道德，二是高尚道德，三是圣贤道德。 基本道德的主要内涵是爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。基本道德要人们独善其身，具有相应的责任意识。高尚道德要求人们在具备基本道德的基础上，还要有更高的道德素养，具有强烈的责任感和奉献精神。在高尚道德之上是圣贤道德，这是一种崇高的道德境界。圣贤有一颗仁爱众生、善利万物、兼济天下的心，是崇高道德和智慧的化身。他与天地精神相往来，透彻宇宙人生的真相；他站在人类精神的高地，思想泽被人间，人格流芳百世。 亚里士兵多德认为：教育要使学生具备基本的道德修养、底线伦理和与社会发展相适应的能力。道德教育要以培养基本道德为底线，以培养高尚道德为目的。基本道德是基础，高尚道德是提升。基本道德培养的是合格公民，高尚道德培养的是贤明君子。学校德育的主要任务是培养基本道德和高尚道德，培育人格健全的人。圣贤道德的培养不是学校德育所能独立承担的使命，但圣贤的思想却是道德教育的宝贵财富。 道德教育的根本 道德教育的根本是正其心，关键是正其念，重点是致良知。 心正则行正，心美则身美。美好的心灵是一切美德的源泉。从美好的心灵中才能流出美德的泉水。育其心，动其心，正其心，净其心，美其心，是道德教育的根本。 正其心必先正其念。所谓正其念，就是要树立正确的信念，建立正确的世界观、人生观和价值观。信仰是人生的灵魂，高尚的信仰是提升人生境界的根本动力。真诚，善良，美好，正义，尊重，宽容，大度，感恩，勤奋，质朴，勇敢，责任，爱心，优雅，文明……这些信仰普通而又珍贵，朴实而又崇高，外化为行动，涵养为美德，渗透在生活之中，是人生幸福的源泉，是世界美好的基石。 良知是我们心中光明的道德，是存在于灵魂深处的真善美。致良知，就是要在心中洒下光明的道德并使之发扬光大，在心田播下真善美的种子并合之生根发芽；就是要像孟子所说的，启发人的恻隐之心、羞恶之心，辞让之心、是非之心，由此生长出出仁、义、礼、智四种美好的品质。简言之，致良知就是要启发善良于心灵，播种美德于心田。 心灵是田地，良知是种子，信仰是阳光，美德是花朵，善行是果实。种花得花，种豆得豆；一分耕耘，一份收获。播种真善美，才能生长真善美。 道德教育的途径 海纳百川，有容乃大。道德教育内涵深刻，涵盖深广，兼容人类、自然、家庭、社会、学校等各个方面，其途径多种多样，其方式丰富多彩，其方法不一而足，化用两句古诗来说，就是“不拘一格育人才，万紫千红总是春”。 我们应该不断探索，提炼出一切工作些行之有效的做法，如：启发道德智慧，陶冶道德情感，培养人文情怀，体验道德情境，树立人生榜样，建立人生准则，播种道德行为，养成道德习惯，铸造首先环境，尊重赏识激励，等等。在此仅撷取几点经略述之： 1、启发道德智慧。 道理，乃道德之理。不明白道德之理，就没有道德信念；没有道德信念，就没有道德愿望；没有道德愿望；就没有道德行为。“信、愿、行”三者中，信是基础。 信的前提是明理。明理方能启智。道德教育要使学生明白生活的道理，具备一定的道德智慧。 读书以明理。书中蕴含着丰富的道理。《易经》日：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息，厚德载物，两者相辅相成，水乳交融，构成君子品格的内在美质。涵泳体会，这两句话所带给人的启迪是非常深刻的。 读书可明理，感悟生活亦可明理。生活是最好的教科书，生活比之书本，它带给人的启发更多，赐予人的磨炼更丰富。总之，仰观天文，俯察地理，读书思索，与人交流，感悟生活，感受人生，皆可明理。明理重在渗透，启智重在感悟。 2、陶冶道德情感 培养健康高尚的情感重在熏陶。浸润。净化。柏拉图说：“最好的教育就是那种使得体魄和心灵尽可能得到美的熏陶，尽可能得到完善的教育。”人的身心常受美的环境熏陶，不知不觉也会生出一腔美的情感，养出一种美的气质。 朱光潜先生谈到美学中的“移情”现象时说：“美感经验是人的情趣与物的姿态和往复回流。人不但移情于物，还要吸收物的姿态于我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。”（《谈美、谈文学》） 文学艺术在陶冶情感中具有重要的作用。巴金先生说：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用。文学的作用就是要人变得更好。” 3、培养道德习惯。 叶圣陶先生说：“教育的真谛就是培养学生的良好习惯。”培养良好习惯，要从日常行为入手，经过一个长期的养成过程，让不良习惯远离自身，让良好习惯成为自然。教育的最高境界是形成自我教育的人格。自主教育是最有效的教育，“有关家国书常读，无益身心莫为”，要让学生在自主教育中自觉地养成良好的习惯，形成文明的素养。要注重道德细节，教育学生“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。要引导学生存好心，说好话，行好事，做好人，时时处处文明自律，塑造健康文明、和谐向上的良好形象。 播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。良好的习惯一旦养成，对于一个人的发展将具有积极的促进作用。储蓄好习惯，就等于为将来的生活储蓄幸福。 文化即德育 生活即德育 “道德教育——心智向善的训练——涉及诸多方面。它涉及规则和戒律——在日常生活中，什么可以做，什么不可以做——也包括具体的指导、规劝和训练。亚里士多德写道：幼年时形成的良好习惯可以改变一生。道德教育还必须明确道德榜样的绝对重要性。有人说，在孩子的成长过程中没有比默默无声的榜样的力量更有力，影响更大了…… 除了戒律、习惯和榜样外，道德教育的园地里还不能缺少另一种东西，我们把它叫做道德文字。要通过生动的文字让人们看到美好的道德是什么样的东西……” 以上是美国前教育部长、著名教育家威廉贝内特博士在他所编著的《美德书》序言中写下的一段文字。我之所以引用这段文艺工作者字，是因为它比较简明地概括了道德教育的几个要点。我还想借此说明道德教育与生活的密切关系。不管是规则的指导，还是习惯的养成；不管是榜样的垂范，还是文字的影响；不管是智慧的启迪，还是情感的陶冶……一切都离不开生活。离开了生活，道德教育就成了无源之水。同样，道德教育也离不开文化的熏陶。不同的文化造就不同的人。离开了文化，道德教育也就成了无本之木。由此可见：道德是一种文化，生活是最好的教育。文化即德育，生活即德育。 以中华民族优秀传统文化为本体，吸取世界文化的成果，创造一种新文化；经中华民族优秀传统美德为基石，融合世界文明的精华，创造一种新道德；以法治社会和道德社会的健全为基础，建设一种和谐的新生活——这是道德教育，特别是未成年人思想道德教育取得进展的重要前提。而道德教育，特别是未成年人思想道德教育的成功，又会促进社会的发展和进步，从而实现道德教育最终目的——培养道德人格，塑造道德文化，造就道德生活；促进人的全面发展和社会的不断进步；创造幸福的生活和美好的人间！

B. 求一篇以道德为主题的文章

道德是发展先进文化,构成人类文明,特别是精神文明的重要内容.我们通常讲的道德
是指人们行为应遵循的原则和标准.道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向
人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范.
这一概念说明,道德是以善恶为标准,调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规
范.道德总是扬善抑恶的.道德与法律不同,它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判
断一个人的品质,主要依靠人们自觉的内心观念来维持.
道德一词由来已久.早在两千多年以前,我国古代的著作中就出现了“道德”这个词
语.“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后,按照它的规则把人与人
之间的关系处理得当.从中国儒家的创始人,伟大的思想家、教育家孔子开始,千百年来．
人们就一直重视道德问题.
我们是21世纪的小主人,走在新世纪的征途上.我们的思维被“神六”带到了太空,我们家乡富饶的田地被三峡大坝浇灌,我们的矫健身姿也将被08年奥运会展现在世界的舞台.然而,代表民族未来的我们究竟要以什么样的姿态肩负民族的兴衰呢?
古人云：“不学礼无以立,人无立则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁.”让我们手持“八荣八耻”这把利剑,斩去自私,拥有高尚；斩去虚荣,拥有充实；斩去小我,拥有大我.用手拂去昨日的狂热与浮躁,用心把握今日的文明与灿烂.让我们共同播下文明的种子.春风来临,文明之花笑脸相迎.秋日收获,文明之果挂满枝头.如果我们人人都具有良好的文明习惯,必能营造良好的学习氛围,创造出优秀的学习成绩.作为文明传播者的我们才能和着时代的节拍,用火一样的热情,花儿一样的姿态,野草一样的生命力,去追寻我们金色的理想.
在大力倡导社会主义荣辱观的时代背景下,我们还要增强道德意识,践行道德规范,培养高尚品质,做一个有道德的人,为了更好地提高我们的道德素质,我们积极响响应湖北省委的号召,开展“做一个有道德的人”主题实践活动.在此,我向全省未成年人发出倡仪：
一、做一个会感恩的人.孝敬父母,尊敬师长.体贴父母,记住他们的生日,关心他们的身体,在家中主动分担家务,不盲目攀比,做到勤俭节约,感恩自己的老师,感谢他们的悉心培养.
二、做一个讲文明礼仪的人.做到文明出行、文明上网、文明待人.积极投身社区实践活动,参加义务劳动,服务孤寡老人、残疾人,慰问军烈家属等,向社会献上自己的爱心.
三、做一个集体观念强的人.做到同学友爱,助人为乐,关心集体,乐于合作,培养和增强强烈的集体主义观念,每个人感受到大家庭的温暖.
四、做一个有同情心和社会责任感的人.积极开展向地震灾区的同学们献爱心活动,我们要齐心协力和四川的同胞在一起,帮助他们,鼓舞他们,站立起来创造出新的幸福生活.
我们是祖国的未来和希望,在此我代表全省的少年儿童再次庄严承诺：‘从我做起,从现在做起,诚实守信,遵纪守法,自尊自爱,珍爱生命,做一个有道德的人……以高尚的道德来指导我们的一言一行,在家做个好孩子,在校做个好学生,在社会上做个好公民.”

C. 关于道德的文章

【编者按】 记得小学课本里有一篇课文，讲的是一个牧羊童经常高喊“狼来了”， 多次上当受骗的乡亲们在狼真正到来时却没有赶来，结果这个不诚实的孩子连同他的羊群一起被狼吃掉了。这个故事的寓意是教育孩子们要诚实守信，否则后患无穷。然而，就在我们苦口婆心教育下一代时，在成人社会中，却充斥着假冒伪劣、缺斤短两、坑蒙拐骗等不良社会现象。诚实守信作为我们民族的传统美德，似乎正在离我们远去。伊斯兰教有着重视诚实守信的优良传统，如《古兰经》，要求穆斯林必须做一个诚实的人。
党的十六大提出，要在本世纪头20年全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。实现这个宏伟目标的保障措施之一，就是使依法治国和以德治国相辅相成，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育。在这里，“诚实守信”既是一种基础道德，又是一种时代文化，还是一种做人标准。从宏观上讲，诚实守信对于构筑以信用为准则的社会主义市场经济体系，对于建设以提高人的综合素质为基础的中国特色社会主义文化，都具有关键性的作用。对于个人而言，诚实守信应是立身之本，个人信用是人际关系最为根本的信用，也是社会道德存在和发展的基础。因此，广大穆斯林和所有善良正直的人们一样，把诚实守信崇奉为高尚的品德，把不辜负信任，坚守信用，维护信誉视作为人处世的最佳形象。
其实，“诚实守信”的做人美德，是伊斯兰教优良传统的一个重要内容。伊斯兰教的最高经典《古兰经》强调要求穆斯林必须做一个诚实的人：“信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。”（第9章第119节）《古兰经》还告诫“诚实的男女”穆斯林，“真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬”（第33章第 35节）。《古兰经》还一再要求穆斯林重视信誉，说话算数：“你们应当履行诺言，诺言确是要被审问的事。” （第17章第34节） “当你们缔结盟约的时候，你们应当履行真主的盟约”（第16章第91节）；“信道的人们啊！你们当履行各种约言。”（第5章第1节）“信道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的事，这在真主看来，是很可恨的。” （第61章第2至3节） “当你们卖粮的时候，应当量足分量，你们应当使用公平的秤称货物，这是善事，是结局最优良的。”（第17章第35节）
伊斯兰教的圣人穆罕默德以诚实作为穆斯林的楷模，在他身上体现出热爱和平、善良公正、廉洁宽容、勇敢坚忍、诚实守信等各个方面的美德。我们要成为一个虔诚敬畏的穆斯林，首先要以穆圣为榜样，培养诚实守信的美德，提高自己的人生修养，把自己的“伊玛尼”（信仰）装点得更为俊美。穆圣对诚实做人十分重视，他曾说：“的确，诚实能使人向善。正义引人于天堂，一个人诚实，那么在安拉的阙下被记为‘诚实者’；的确，谎言将诱人于罪恶，罪恶则致人于火狱。一个人说谎，同样，在安拉的阙下被记为‘说谎者’。” 穆圣又说：“舍弃令你疑虑不安之事，追求令你心安理得之事。因为诚实使人心旷神怡，而谎言让人忐忑不安。”穆圣还要求穆斯林“坦率、诚实、保持贞洁，接续骨肉。”关于维护信用，珍惜名誉问题，穆圣也有许多教诲，如“两面派有三个特征：（1）说话撒谎；（2）结约爽约；（3）被信托时死不承认（即使他们封斋，礼拜，自称是穆斯林）。”他说：“ 谁具备四大特征，谁就是地地道道的两面派。谁具有其中之一，谁就有两面派的嫌疑，除非放弃以下行径：①被信托时死不承认； ②说话撒谎；③结约爽约；④争辩时破口大骂。”
根据《古兰经》和穆罕默德的教诲，中国一些著名穆斯林学者在汉文伊斯兰教著译中也阐述过穆 斯林所崇奉的美德——诚实守信。如王岱舆在《正教真诠》一书《友道》篇中提出：“诳言者不可近 ，彼终朝欺哄，彼此皆伤。”意思是说，对说谎话的人不可接近，这种人整天进行欺瞒哄骗，彼此都 会受到伤害。他还在该书《较量》篇中指出：“正教修道工夫，无有穷尽，然其初入者，总于‘三品 ’、‘十条’，缺一不可”，“三品者，乃心间诚信”，“舌上定念”，“身体遵行”。虽然着重说 的是坚定信仰方面的事，但仍然包括了诚信为做人主要标准的内涵。另一位回族学者马注在其名著《 清真指南》卷五“格论”中论述道：“天经谕：‘失约一定拿问。’圣人谓：‘说谎不是我的教生。 ’大人不失其赤子之心，所以言真语实，外不欺人，内不欺己。今人一味爽约，不顾颜面羞耻，误己 误人，把以妈纳（信仰）黑暗无光，岂不是路上行尸，人中鬼祟？”“以妈纳之培养有十七条，其中 之一是‘同朋友，要信实’”， “板德有七层黑暗，作以思略目之幔帐：一、失信；二、谎言……是 兹黑暗，若宝瓶盛以臭水，名虽正教，从吉庆之门已远。”马注又在该书卷八中概括出必须作“讨白 ”（悔过）的110种表现，其中有一种就是“失约爽信”。
我们认为，为了使诚实守信这种美德成为全体穆斯林和所有公民的基本公德，一是要完善法制建 设和建立道德评价体系，对失信又触犯法律的，要依法严惩，对不守信用而违背公德的，则通过新闻 媒体来批评、谴责，鞭笞丑恶，启迪良知。二是要树立个人信用典型，加强全社会的诚实守信教育， 使诚实守信为美德，虚伪失信为耻辱的观念深入人心，从而提升素质，完善人性。

D. 以道德为话题的优秀议论性散文

二十一世纪是知识经济时代、信息经济时代，但它更是网络经济时代，随着网络进入千家万户，人们的思想观念、思维方式和工作、学习、生活带来深刻变革。随着生活水平的提高，电脑作为一项不可缺少的教育投资已成为城市居民家庭中学习和休闲的主要家电。上网的目的有娱乐、聊天、搜集资料、收发电子邮件和玩游戏。网络为他们提供了丰富的信息资源，也为他们创造了精彩的娱乐时空。网络已成为青少年学习知识、交流思想、休闲娱乐的重要平台。
青少年作为一个庞大的上网群体，面临网络的种种挑战和考验，关注青少年这个群体在网上的表现，重视和加强青少年网德的建设，成为摆在我们面前的重要课题。青少年怎样拒绝网络不良诱惑我将在本文和大家探索。
网络连接了世界，以一种全新的方式越来越深刻地进入了现代生活的各个领域，对社会的发展构成了一种不得不面对的新环境变量。对青少年来说，网络是一片没有国界、没有传统藩篱、没有师长管束、崇尚自我的、可以标新立异的领地。它对学校德育的影响是不容忽视的。网络所具有的特殊性，如网络的开放性、其隐蔽性、无约束性和虚拟性，对青少年的道德成长环境已构成了挑战。比如：
1、散布垃圾信息。网上的信息垃圾，有相当一部分是青少年制造的。有的同学为了某种个人目的，滥发垃圾邮件，或到各网站的BBS上发表毫无价值的垃圾帖子，还出入各聊天室中，用毫无意义的字符或垃圾信息干扰他人的交流。更甚者公然在网上散布下流淫秽、封建迷信、反动的信息。
2、进行网上欺诈。网络的隐蔽性使别人很难知道你在上面干了什么。一些青少年利用网络的这个特点，在各种聊天室、留言板、及时通讯工具、电子公告板中（BBS）或散布谣言，制造事端，或设置陷阱，骗取钱财。
3、进行高智商犯罪。现在许多计算机病毒都是通过网络传播的，一些青少年利用所掌握的计算机技术，制造、散布计算机病毒，给个人和集体带来经济损失；还有一些人，为了证明自己技术高超，充当“黑客”，利用计算机安全漏洞，远程侵入网站服务器或者他人的机器，危害公共信息安全。还有的利用工具窃取他人上网账号、电子邮箱密码，损害他人利益。
4、侵犯知识产权。目前互联网数以百万计的个人网站（主页）中，有相当一部分是青少年建设维护的。其中许多站点以提供下载、刊载文学作品为主。这样很容易侵犯别人的知识产权。
5、言行不检点。由于缺少约束，网上不文明言行随处可见。
我们不能无视已经在青少年身上发生的一系列网络社会问题，更不能容忍由于这些网络社会问题而日渐引发的青少年道德失范问题。因为网上的道德失范会影响现实人格的健康发展，今天的失范最终会铸成他们终身发展的遗憾。可以这样说，由于信息网络化的发展，已经形成一个新的思想文化阵地和思想斗争阵地。
说到底，网络是一种新的技术工具，它本身不是什么洪水猛兽，它给德育工作提出严峻挑战的同时，也为学校的德育工作带来了机遇。利用网络开展德育工作，具有传统德育工作不可替代的优势。今天的学校德育与网络共处一个时空，时刻面临着网络传媒的冲击与挑战，学校围墙再也无法阻隔网络的渗透。当学生坐在电脑屏幕前，轻点鼠标，往来于网络空间时，最终决定其道德言行的就是他们自己的道德选择。通过对学生的深入了解，我们发现，一个人在现实中具有什么样的道德品质和素质，在网络生活中他会表现出同样的道德素养，一个人在生活中没有表现出来的道德品质和素养，在网络环境条件下，倒是有可能因为网络的隐蔽性、匿名性而大量的体现出来。
网络环境所要求的道德，是一种以“慎独”为特征的自律性道德。“慎独”即在个人独处之际，没有任何的外在监督和控制，也能遵从道德规范，恪守道德准则。只有上升到道德习惯和道德信念的高层次上的自律性道德，才能有效地规范个体的网络行为。
长期以来，我们的道德教育强调以服从为主，忽视了学生是道德教育的主体，不能充分发挥他们在德育活动中的主体作用。不能使他们形成最基本的尊重他人、尊重自己的道德品质，更未将这种道德规范内化为自身的内在道德要求。我们必须改变传统的灌输、强制、片面的道德教育方式，尊重学生，发挥他们的主体作用，遵循理解、尊重和信任的原则，把正面疏导作为网络道德教育的主要方式，启发他们的道德思维，自主建构正确的道德理念，培养和形成良好的道德行为。
培养青少年正确的网络道德观是全社会的重大责任，关键在于形成一个社会、学校、家庭、媒体各方面结合的网络道德教育体系。而学校是这一体系中最重要的一环。我们必须充分利用校园网络设施，构建校园德育网络体系，加强校园网的建设与管理，为学生的健康成长努力创建一个纯净、文明的网络环境。
主动为学生创造在学校上网的条件。充分利用学校现有的网络设施，有可能的话，再建造一个校园网吧，在课余时间对全体学生免费开放和使用，为学生创造在学校上网的机会，这样可以把学生从社会不适宜的网络环境中争取过来，在校园网吧里，学生可以在校内自由上网，及时获取大量的知识信息，老师可以有效地监控学生的网上行为，并通过强有力的网络环境的感染力量实现对学生的道德教育。保证网络交流的自由、开放和民主。学校要充分利用网络的特点，最大限度地保证网络交流的自由开放和民主，鼓励学生把自己关心和感兴趣的话题、存在的情绪与困扰，通过网络直接反映、直率表达，这才有利于了解学生的真实思想，把握问题的关键，制定有针对性的教育对策，使学校德育贴近学生、贴近实际、贴近现实，最终达到入脑、入心、入情、入理的德育绩效。
作为传统教育的主要实施者，教师大多具备较强的道德水准和较高的个人素质，在数量上与质量上面都具备大规模实施青少年网络道德教育的条件。因此，提高教师的网络素养，充分发挥教师的作用，增强对学生网上生活和网络道德发展的指导是加强对学生进行德育教育的强有力的德育队伍。
对于青少年来说，他们自制能力弱，猎奇心强，还未形成较成熟的是非观，容易受到误导误入歧途；但如果受到良好及时的引导，也能顺利度过网络人生的危险期。初、高中年龄段的青少年，会对年轻教师产生崇拜感、亲近感，可以利用教师权威进行言传身教，增强对学生网上生活和网络道德发展的指导，掌握德育主动权。由于网络道德教育方式偏重于倾心交谈，教师把自己和学生摆在平等的位置，更能引起思想共鸣，能更好地达到效果，最终使更多的老师成为学生生活中的良师、互联网上的益友。
学校虽然是德育的主渠道，但仅靠学校自身力量是远远不够的。家庭、社会各方面都应当承担起相应的责任，以形成协调一致的教育网络。由于多数父母对网络知之甚少，大部分家庭没有承担起对青少年指导与监督的责任；学校有责任、也有能力为家长进行培训，举办家长学校，让家长也懂得一些网络知识，提高家长的网络安全和网络道德意识，发挥家长对孩子的监护和指导的作用。把好孩子在家上网这一关。
网络传播管理主要依托三个途径：网络立法、道德自律和技术控制。相对于前两者而言，技术控制是最客观的手段。网络信息五花八门，内容杂乱，对于毫无防范能力和意识的教育对象来说，网络不良的诱惑难以抗拒。为了从根本上解决问题，必须尽快制定和完善网络法规，使网络发展从无序到有序。在全社会倡导网络文明，形成健康的网络文化；加强网吧管理，遏制网络污染的形成和传播。运用法律手段既可以避免网络犯罪行为，又可以为学校德育创设良好的教育环境，净化网络空间。
互联网极大地丰富了青少年的精神世界，也极大限度的发掘了青少年的潜能，有些同学凭借互联网带来的机遇，增长了见识，开阔了视野，增强了想象力和创造力，促进了学习和自身的成长。但同时我们也应看到，形形色色的思潮、观念通过互联网影响、冲击着青少年们，给青少年的成长带来了一定的负面影响。
1、网络的复杂性容易使青少年产生思想混乱。目前西方国家掌握着互联网的统治权。计算机、互联网的技术标准是他们制定的，计算机设备绝大部分由他们研制。尤其是网络内容，95％是英文信息，中文信息还不到1％。国际上共有大的网络数据库3000多个，70％以上在美国。西方国家自觉不自觉地利用这种网络话语霸权进行思想、文化的渗透，这对于我们社会的主流价值观肯定是一个冲击，对传统文化的继承也是一个挑战，这就对我们抵御西方意识形态和腐朽思想文化的侵袭带来了极大的困难。
2、网络的开放性容易对青少年造成信息污染。互联网中来自各种不同信息源的信息数量按几何级数不断增长，它以最快的速度，向人们提供了最新、最奇、最多的信息。互联网海量的信息为青少年洞开了一个全新的宝库，使他们自由自在在信息的海洋遨游，吸取自己所需要的养分。但同时网上信息也是良莠不齐，鱼龙混杂，其中宣扬色情、反动、暴力、封建迷信的网站多如牛毛。青少年心理还不够成熟，社会经验不足，认识水平相对比较低，他们的是非判别能力、自我控制能力和选择能力还不足以抵御这些不良信息的负面影响，很容易在不知不觉中成为不良信息的“污染”对象。一部分同学沉溺其中而不能自拔。更有甚者，产生对网络的过分依赖，成为“电子海洛因”的“吸食者”，染上“网络成瘾症”，不思进取，荒废学业，对自己的身心健康造成严重的损害。
3、网络的虚拟性容易造成青少年人格的扭曲。网络被称之为报纸、广播、电视之外的第四媒体，可以及时传送文字、声音、图像，其便捷性与交互性是其他媒体所不能比拟的。青少年可以通过网络很方便的与人交流，可以很容易地结交志趣相投的朋友。网络中人们的交往主要是人、机对话或计算机为中介的交流，人与人之间的交往存在机器的阻隔。人们终日与电脑终端打交道，而缺乏有感情的人际交往，这易使人们对现实生活中他人的幸福和社会发展漠不关心。中学阶段是人们人际交往形成的重要时期，由于网络交往与传统的具有亲和感的人际交往大不相同，往往难以形成真实可信和安全的人际关系，青少年一旦在网络交往中受骗上当就容易对现实产生怀疑、悲观和敌意的态度。
4、网络的隐蔽性会造成青少年道德弱化。网络具有高度的隐蔽性。每个人在网络上的存在都是虚拟的、数字化的、以符号形式出现的，人与人的交往也表现为符号与符号的互动。互联网有一句名言：“在网上没有人知道你是一条狗”。上网的人因为缺少“他人在场”的压力，“快乐原则”支配着个人欲望，日常生活中被压抑的人性中恶的一面，会在这种无约束或低约束的状况下得到宣泄。青少年网上道德感的弱化会直接影响网络的建设，其次也有可能波及青少年现实生活中道德行为。
青少年是上网的一大群体，他们在网上的表现，直接反映了青少年的思想道德素质，也关系到网络的健康发展。因此，我们应高度重视青少年的网德建设，促进他们的健康成长，维护网络的纯洁与安全。不良信息蔓延，其危害不可低估。它很可能使学生变得“情趣低俗、道德沦丧、理智消解”，成为教育的“半成品”甚至“危险品”。
道德是一种内在的发展过程，而不是靠外部势力强制发展的。学校德育应按照德育发展的规律，积极激发学生的内在认知结构发展变化，使学生主动要求向更高阶段发展。因此，更高形态的自律道德不是靠关闭网站、不准学生上网这种消极而愚蠢的法律策略生成的。网络德育建设应该真正赋予网络社会中的学生道德主体以自由选择道德取向的权利，从而唤醒和培育个体自觉的道德意识和道德追求，启发个体的道德觉悟，激发个体的道德热情。由此，学生个体才能获得真正的道德自由和自律品格，主体意识将真正觉醒，主体意志与品格将得到更充分的锤炼，道德主体的地位将真正得以确立。在网络道德建设过程中，教育者不应也不可能将自己的意志强加于被教育者的头上，而应积极的引导并充分发挥学生的道德主体作用。
青少年怎样拒绝网络不良诱惑是一个道德问题，也是一个社会问题，是社会问题就需要大家一起来努力解决，古人云：近朱者赤，近墨者黑。树立起榜样、监督和宣传良好的精神，是我们每个教育工作者和成年人都要营造的大环境。
也许每个人成长路上都会有各种不良思想的侵袭，但没有任何一个人愿意被坏的思想圈住，往往附加在上面有许多客观因素，但这些因素绝对不是我们自甘堕落的前兆。青少年怎样拒绝网络不良诱惑，最重要还是由心入手，使青少年有一个良好健康的心态，这样再大的不良诱惑，也只能是过眼云烟，瞬间即逝。
最后，强调一点，只有大家关注和一起营造一个健康的环境，在多方面的努力合作下，青少年都会正常度过自己的青春期，有了自己健康成熟独立思考能力后，不良诱惑也不攻自破。

E. 最好道德散文

如果你够强大，看 圣经 什么的，也可以当散文看，绝对道德。
周国平的散文

F. 有关道德的文章

做一个有道德的人
“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动已在全国广大未成年人中开展。这项活动从未成年人思想道德建设的实际出发，遵循未成年人的身心特点和成长规律，动员全国城乡未成年人，弘扬社会主义荣辱观，积极参与多种形式的道德实践活动，从身边的事情做起，从一点一滴做起，践行道德规范，增强道德意识，养成良好习惯，培养高尚品质，做一个有道德的人。

做一个有道德的人，是党和国家对广大未成年人的殷切期望。建设中国特色社会主义，需要一代又一代人不懈努力。当代未成年人将承担起开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历史重任。把广大未成年人培养成为中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人，是事关国家前途和民族命运的战略任务，是党和国家事业兴旺发达、后继有人的保证。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新阶段，党中央、国务院制定了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，党的十七大进一步动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，充分体现了党和国家对这项工作的高度重视。在广大未成年人中开展“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动，是深入贯彻党的十七大精神，在未成年人中进行社会主义核心价值体系教育的重要载体，是进一步加强和改进未成年人思想道德建设的重要举措。

做一个有道德的人，是未成年人健康成长、全面发展的根本利益所在。少年时期是长身体时期，也是思想道德观念形成时期，要做到德智体美全面发展，思想道德方面的健康成长不可或缺。“德者才之帅”（司马光语），思想道德是未成年人健康成长的主导，关系到他们将来成为什么人，走什么路，能否成为对社会有用的人才。要让未成年人健康成长、全面发展，就要教育和引导他们树立正确的理想信念和世界观、人生观、价值观，培养高尚的思想品质和良好的道德情操，成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美全面发展的新一代。在广大未成年人中开展“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动，要贴近未成年人的实际，按照简单易行、切实可行、就近就便、力所能及的原则，组织未成年人在日常生活学习当中，在家庭、学校、社会参加针对性、参与性、实效性强的道德实践活动，在潜移默化中深刻理解道德要求，增强道德观念，打牢道德基础。

做一个有道德的人，也是亿万家庭对未成年人的心愿。亿万未成年人的成长和发展，牵动着亿万家长的心，关系到亿万家庭幸福。为人父母，谁不希望自己的孩子健康平安？而仅仅在生活上关心他们是不够的，还要培养他们高尚的思想品质和良好的道德情操，使他们提高鉴别力，增强免疫力，养成自制力，防止错误思想和腐朽文化的侵蚀，抵制色情、暴力、赌博、毒品等丑恶现象的诱惑，学会自我保护，远离危险，避免危害。为人父母，谁不希望自己的孩子成才？而仅仅让他们掌握知识技能是不够的，还要培养他们高尚的思想品质和良好的道德情操，让他们学会做人，与他人和谐相处，适应市场竞争，适应时代和社会的要求，自立于社会，充分发挥他们的聪明才智，真正成为高素质人才。孩子有出息，家庭才幸福；家庭幸福了，社会才安定和谐。
jmd衷心的祝福你快乐

G. 有关道德的散文诗歌

当真理成为谬论

当道德被人耻笑

当法律招人践踏

当怀疑写在每个人的脸上

当自私印在每个人的心里

逢迎。虚假是每个人的格言这是一个混沌的世界

一切 一切

都是咬人的谎言

寂寞的夜晚

没人等待光明

这难道就是

延续了五千年的文明

时势造英雄

有谁会站出来擎一把火

照明所有的黑暗

点亮迷茫的人们

心中那早已熄灭的棉灯抖抖精神吧

让真理重见光明

让道德浮出水面

让法侓执掌人间

让怀疑和自私都见鬼去吧

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