蒋勋道德
㈠ 怎样理解蒋勋老师说的一句话“用布道的心情传播对美的感动”
蒋勋老师本身就是一位美学家。蒋老师在各地做演讲什么是美学，对于美，蒋老师非常的谦逊，也非常的殷诚，用布道的心情传播对美的感动，也算是蒋勋老师的写照吧。
㈡ 蒋勋细说红楼梦怎么样
讲得内容不错，非常有助于理解原著。不是戴着有色眼镜去看书中的人物，按人物的生活环境、经历、身份等诸多因素，分析人物。对很多不起眼的人物，甚至很多人所厌恶......
㈢ 蒋勋在孤独六讲里提到过的关于 不道德的定义 在哪一篇里
活出孤独感
苏格拉底被判处死刑时，学生要他逃走，他在服刑和逃跑之间，选择了饮下毒汁而死，因为他认为他的死刑是经过民主的投票，他必须遵守这样子的道德意识，接受这样子的结局。这才是道德，非如今日社会中，从上至下，不管是政治人物或市井小民，都在振振有辞地指着别人骂：不道德！我相信，有一天，孤独感会帮助我们重新回过头来检视道德意识，当其时道德情操才会萌芽。就像阮籍不在母亲丧礼上哭，让所有的人说他不孝，而看到他吐血的只有一个朋友，便把这件事写在《世说新语》。他不是没有道德，而是他不想让道德情操变成一种表演。
当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。
是不是这一段？
㈣ 蒋勋：为什么要给孩子最好的美学教育
中国
:育＞教
美国
:教＞育
【教:教做人 教道德】
【育:育人才 育知道】
前者有道德但无知识
后者有知识但无道德
纯手打
㈤ 蒋勋 为什么要给孩子最好的文学，音乐和电影
蒋勋：我们应该给孩子最好的音乐、最好的文学、最好的电影 蒋勋美学 2015-08-29 21:13 年轻人的价值观是不是出现了问题 经常在报纸上，看到一个受过高等教育的年轻人，做出很傻的事情，或者因为在感情上找不到出口，伤害自己或伤害别人，甚至是自己的亲生父母。这些现象会使人怀疑，现代年轻人的价值观是不是出现问题？ 我个人觉得，年轻人本身是无辜的。 价值观的形成是一个过程，我们看到那些令人错愕的行为，是一个“果”，而真正需要探究，则是形成这个“果”的“因”。在长期唯考试导向的教育体制中，我们是允许学生升学科目得满分，在道德、人格、感情培养的部分，根本可以是零分。因此产生这些现象，错愕吗？我一点也不觉得。 这个问题不是现在才有，在我那一个年代就开始发生。我们很少思考为什么要孩子上好的高中、好的大学，其实一点意义也没有。譬如我从事艺术工作，关心的是创作力，关心人性的美，我在不同的学校教过，从联考分数最低的学校到联考分数最高的学校。以我所教授的科系而言，我不觉得这些学校之间有太大的差别。 如果你实际接触到学科分数低的学生，就会知道，他们没有花很多时间准备考试，相反的，他花很多时间在了解人。譬如说看电影或者读小说，从中就有很多机会碰触到人性的问题。 可是专门会考试的学生呢？往往才是真正的问题所在。一九九八年发生震惊社会的王水事件，一个女孩子因为和另一个女孩子与同一个男友交往，在慌张之际，就把化学方面的专长用出来，她调出了“王水”，犯下谋杀案。我们可以说，她的专业知识分数非常高，但她在道德跟情感处理上是零分。 她是坏或是残酷吗？我不觉得，她根本没有其它选择。平常她缺乏对人性的了解，根本不知道怎么办。所以最后警方带她到现场时，她很茫然；她当然茫然，因为她根本不知道自己做了什么。 这些个案是我们说的“好学生”所为，他们要进的科系和研究所，都是最难考的，他们从小就埋头在升学、考试里，忽略了其它。从很多年前我就很怕这样的人，我觉得这样的人一旦犯罪，对于“罪”的本质，完全不了解。 所以我一直觉得，如果要指责这样的事情，矛头应该是指向一个教育的架构，这个架构教育出一批批像这样非常奇怪的人。 从文学中寻找人生的解答 我自己在十三四岁的时候，我很苦闷。我相信凡人处在一个生理发育、转变的时期，就是他最敏感的时候。不只是身体开始变化，声音变粗，性征出现，等等，更重要的是他开始意识到自己身体的存在性。我想，中外古今所有的重要时刻，就在此时，也就是启蒙时刻。 在那个时候，我感觉到身体的苦闷，却无法解答。因为生理的苦闷引发我开始去思考人到底是什么，我到底是动物还是人？我的精神在哪里？我的精神向往和肉体的欲望冲突得很严重。我不知道女孩子会不会这么严重，以男孩子来说，包括我和我的同伴，都是非常严重的，那是一种来自生理上奇怪的压力。 于是我很自然地就找上了文学。我在书店读文学，在文学里削减了许多欲望上的苦闷，并尝试去解答自己从何而来，要到哪里去，我是什么，这些难以解答的课题。 因为这样，有一段时间，我原来很好的功课就耽误了，几次考试都非常糟。我因此被学校、被家里指责成一个坏孩子。我想，在那一刹那之间，我是非常容易变坏的。幸好文学救了我，让我有足够的自信，不但没有变坏，并且在文学中得到很多关于人生课题的解答。 同一个时间，我的同伴一头钻进考试里。这些同学，今天我回头去看的时候，发现他们都过得不快乐。他们考上了最好的高中、最好的大学，有些也出国留学回来了，但对于感情或是婚姻各方面发生的问题，他们都没有办法面对。对于人性和真正的自我，他们始终没有机会去碰触，因为考试不会考。 我们评判一个学生是坏学生，因为他的分数不够，可是他对人性可能已经有很丰富的理解；我们评判一个好学生，也是用分数，却不代表他有能力面对情感和伦理的种种课题。分数和人格的发展绝对是两回事，知识完全不等于智慧，也完全没有办法转换成智慧。 从另一个角度来看，这些好学生、好孩子即使犯案，手法都是最笨的。他跑到PUB去，在电梯内抢劫，当场就被PUB里的人抓到。是悲剧吧！却令人难以同情。 这个社会一直在制造这样的一批“好学生”，他们本身也洋洋得意，因为一路走来是被捧得高高的“资优生”，他们从来没有怀疑过自己有问题。 我要呼吁的是，所谓的“明星学校”从来没有给你任何保障，知识分数越高的人，自己越要特别小心，因为你将来要面对的生活难题，都不在这些分数里面。 豢养考试机器的学校 这几年发生的资优生犯罪事件，正好说明了教育应该拿出来做最好的检查。为什么在这个教育系统中，连知识分子的自负都消失了？以前作为一个知识分子是“士不可以不弘毅，任重而道远”，有些事是知识分子不屑做的，为什么这种士的自负在校园中式微了？我觉得，这是教育本质上的最大问题。 当然，这几年来，有很多人在做亡羊补牢的工作，开始注意到社区活动，开始注意到人文教育、艺术教育，但是我觉得做得不够。 我想强调的是，学校绝对不是训练一批考试机器的场域，这些孩子不能够这样被牺牲。有时，我真的觉得这些豢养考试机器的学校，就像养鸡场、养猪场，让人觉得是一个巨大的悲剧。我们应该给孩子最好的音乐、最好的文学、最好的电影，让他在里面自然地熏陶。而这些，是不能考试的。 我曾帮朋友代课，带大学舞蹈系先修班的大一孩子。因为要代三个星期的课，我很想认识他们，所以请他们画自画像，然后准备两分钟的自我介绍。他们不是美术专业学生，当然自画像画得不是很好，我只是希望他们可以在镜子里看看自己。课后，好多学生告诉我，这是他第一次透过镜子好好看自己。如果一个人从来没有好好地在镜子里看过自己，他对自己是非常陌生的，而这是多么危险的一件事。 一九九八年的林口弑亲案，一个十九岁的孩子和同伴联手杀害熟睡中的双亲，后来母亲醒来，向他们求饶，他的同伴不敢下手，因为同伴常常去他家，妈妈对他们很好，最后是这个孩子动手。 我想，他从来没有在镜子里面对自己吧！他自己的美或丑、他自己的残酷或温柔，他都不了解。所以当他做出这样的事时，可以无动于衷。人真的应该常常在镜子中面对自己，思考自己的可能性。 当我在课堂上，请学生做这个作业的时候，几乎有一半的学生最后都哭了。我才发现他们内在有一个这么寂寞的自己，是他们不敢面对的。原本限定两分钟的自我介绍，最后我们都停不下来。 还有一些学生完全不肯讲，上台以后，只看到泪水在眼眶里打转，一句话也不说。我当时也没有强迫他们讲。到了第三个礼拜，我私下和这一批学生吃饭，最后他们说了，我才知道这些不说话的孩子有这么多的问题。他们的父母、老师听过这些话吗？没有。在升学体制中，没有人给他们这样的管道。 学校的辅导室是空设的。要真正去发现他们，用艺术的方法引导他们，把他们内心的东西引出来才有意义。因为这些说不出口的话，积压到一定的程度，会出事情的，这令我非常担忧。 一切都在商品化 我们提到价值观，重点不在于年轻人的价值观，而是整个社会的价值观。当社会的整体价值观是“唯利是图”，年轻人的价值观也只会有一个字：利。 以电视节目来说，媒体关心的是有没有广告，会不会卖钱？这就会让孩子模仿到一切东西都是可以用“买卖”作为价值判断。社会在制造商品，人也变成商品，在商品化、消费化的鼓励中，就会产生对于戕害生命无动于衷的结局。 如果要检讨的话，就应该是做整体的、全盘的检讨，而不是在个体行为上。因为一个唯利是图的社会，每一个人都会在物化
㈥ 描述道德重要的名人名言有哪些
1.道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。——尼采专
2.法律是显露的属道德，道德是隐藏的法律。——林肯
3.道德可以弥补知识的不足，知识无法填补道德的空白——但丁
4.当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。——蒋勋《孤独六讲》
5.一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。——胡适《道德和规则》
6.道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁
7.因为好奇心是没有道德的。这也许就是人类可能拥有的最不道德的欲望。——三岛由纪夫《假面自白》
8.人之所以有道德是因为受到的诱惑还不够大——罗素
9.人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑
10.强者可能是蹂躏道德。弱者可能是在蒙受道德的爱抚。遭受道德迫害的常常是强弱之间的人。——芥川龙之介《侏儒的话》
㈦ 蒋勋说唐诗的目录
第一讲 大唐盛世
诗像一粒珍珠003/唐代是诗的盛世005/新绣罗裙两面红，一面狮子一面龙007/菩提萨埵与水到渠成010/文学的内容与形式012/前不见古人，后不见来者015/诗人的孤独感017/游牧民族的华丽019/唐诗里的残酷021/侠的精神023/唐朝是一场精彩的戏024
第二讲 春江花月夜
唐朝是汉文化一个短暂的度假期029/孤篇盖全唐的《春江花月夜》030/生命的独立性032
与道德无关的生命状态034/何处春江无月明036/空里流霜不觉飞038/江畔何人初见月？江月何年初照人？039/宇宙意识043/对虚拟性的肯定045/愿逐月华流照君047/更大意义上的归宿049/交响曲的结尾051/交响诗乐章054
第三讲 王维
政治带给王维的恐怖经验061/孟城坳、白石滩062/“无人”的意境064/山水中生命的状态065/另一种生活068/《洛阳女儿行》：贵游文学的传统070/边塞诗076/《少年行》的代表性079/山水诗中的画意084
第四讲 李白（上）
诗歌的传统与创新093/角色转换095/青梅竹马097/十四为君妇098/定格102/《蜀道难》105/其险也若此108/浪漫诗的极致112
第五讲 李白（下）
《月下独酌》117/《行路难》120/《凤凰台》121/《将进酒》123/《金陵酒肆留别》、《客中作》126/诗仙和诗圣127/《长相思》、《关山月》132/送别和赠诗134/《清平调》、《沙丘城下寄杜甫》138
第六讲 杜甫（上）
梦李白143/长安水边多丽人145/《兵车行》147/《石壕吏》152
第七讲 杜甫（下）
《茅屋为秋风所破歌》159/律诗的极致163/《观公孙大娘弟子舞剑器行》164/《春望》166/逃难的记录167/离乱中的痛苦生活169
第八讲 白居易
《卖炭翁》235/关注百姓的古文运动237/《新丰折臂翁》240/大胆批判社会243/文学和生命的两个部分245/《长恨歌》——本事249/《长恨歌》——梦寻259/《琵琶行》——音乐263/《琵琶行》——深情271
第九讲 李商隐（上）
唯美的回忆175/幻灭与眷恋的纠缠176/繁华的沉淀180/抽象与象征182/想见时难别亦难184/花下醉190/人间重晚晴193
第十讲 李商隐（下）
《锦瑟》199/舍弃眷恋？205/生命的荒凉本质207/寻找知己的孤独211/典型情诗213/兰台应官前的故事217/泪与啼219/晚唐的生命情调224/李商隐诗的神秘感228
㈧ 怎样理解蒋勋生命的独立性
既然有了这么好用的东西，还是坚持没看完一本书就码点字，或多或少都少，总有点可以参考的当时的感受。
这是不再上学以后地读唐诗，才觉得以前功利的读完全没有到位，仅仅了解一首诗词语的含义完全不够的。这本书里主要就是写了李白杜甫王维和李商隐，一个人一个人的讲，知道了一首诗是在怎样的背景下才写得出。也可以看书同样都是伟大的诗人，每个人的情绪完全不同。特别说了李白，读李白的诗都有一种前无古人后无来者的空旷感。这种空旷感是有南北朝的文化积淀到了唐朝的大繁荣的一种自信。唐朝有一种包容，可以包容李白的出走，也可以感悟到各种民族融合包容后的华丽。蒋勋说一篇《春江花夜月》是孤篇盖全唐，在唐朝生命的独立性是受到歌颂的，作者说他喜欢武则天，与她取没取得政权无关，而是可以看到她对自己生命的完成。虽然中国几千年的农业道德文明，但是不可否认唐朝是几千年文化中的一次出走，许许多多与道德无关的生命状态在释放。当人们物质挺好的很稳定，精神文明高度发达之后，就有了许多像李白的人在追求生命的本质。
杜甫同样让人共鸣，他没有李白的好豪爽，与时代有关，与个人有关。却从很小的东西看到人文，看到大爱，每一个诗人代表的状态千差万别却都是我们这个社会我稀缺的东西。
读了这本书是让我突然对传统文化开辟了一种新的领悟方式，另外的一种学习途径，那天在镇上值班，午后一个人搬板凳坐在大院里，眯着眼睛在太阳下读人生代代无穷已，江月年年只相似的感觉超级棒啊。
下网易云笔记的时候就觉得超级有用，超级有幸福感，现在慢慢的用活了感觉很不错，坚持或多或少的写一点读后感，坚持开辟专栏写基层工作，坚持写对生命的思考，洋洋洒洒打开已经有了好多的积累。
㈨ 蒋勋这样的美学大师，因为太自我，是不是不配拥有婚姻呀
不是不配拥有婚姻，而是在蒋勋的眼中认为每个人对于婚姻的选择不同。有的人选择接受世俗婚姻，而有的人反对，蒋勋正式反对世俗婚姻的一方。
蒋勋不是说这样不好，也不是要鼓励任何一个人去学习沙特和西蒙波娃，事实上他们是在做一种实验，实验人性有没有可能不要靠法律的保障，靠人真正内在的吸引力去维持关系。比如两个人愿意住在一起，不是因为法律，也不是道德的约束，而是因为爱。
在蒋勋对婚姻的看法中，他认为爱情是很复杂的，里面有很多微妙的东西，连当事人都不容易搞清楚，只有从一个非常宽容的角度，你才能够了解到在这样的事件当中，每一个人是如何在努力调整自己，使自己进步，增加自己在对方心目中的比重。