道德之船

『壹』 千里之行，积于跬步，万里之船，成于罗盘什么意思

大意就是想要走千里之遥，那么就要先从一步一步走起，想要行船到万里之外的地方，首先要有个明确的方向（罗盘就是指引方向的物品）。这告诉我们伟大的成就要从正确的方向（目标）开始，要积少成多，持之以恒。

人在世上，无论做什么事情，都要脚踏实地，一步一个脚印，一小步，一小步，循序渐进，逐渐去完成。要胸有大志，做事都要有计划，有目标。不能盲干、瞎干、乱干 ，要坚持不懈、朝着目标努力，并且在前行的路上，不畏艰辛，不怕坎坷崎岖，最终才能达到目的。

千里之行，始于足下。任何人急于求成，或者想不吃苦，想投机取巧，走捷径达到自己的人生目标，都只能是事与愿违。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。任何成大事者，在成功的路上都会步步为营，三思而后行。每一个计划，每一个步骤，每一个环节都会缜密考量，然后逐一渐进式的付诸行动，并且时时摸索经验，总结教训，日积月累，从小做大，再做强，最后事业才能蒸蒸日上，达到辉煌的顶峰。

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“千里之行，始于足下”，只有你主动去迈动自己的步伐，才会到达那遥远的彼岸。简单枯燥的工作，只有你主动去做，你才会发现其中的乐趣所在，才能发现自己一次又一次重复背后的收获；复杂而高深的设备，只要你主动去一遍又一遍的摸索，你终究发现它仅仅是你手中的一个玩具而已，而你将驾驭着它自由的翱翔。

如果你还不知道自己将到达何方，请你主动做好身边的每一件事，它将为你指引方向；如果你的目标仍在你的口中，请你用它作为一个鞭策，来为你的行动起航

『贰』 忒修斯之船讲的是什么

忒修斯之船讲的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？

亚里士多德认为他可以通过描述物体的四个原因来解决这个问题。物质是物质的原因，物质的设计和形式是形式的原因，形式的原因决定了对象是什么。忒修斯的船是同一艘船基于形状因素，因为尽管材料发生了变化，船的设计——形状因素——却没有改变。

从这个角度来看，赫拉克利特河的问题是同一条河两次踏进这条河，因为这条河的形态没有改变。事物的结局决定其原因。忒修斯之船的目的在神话中是装载和运输，但在现实中却是为了证明和纪念忒修斯。虽然材料变了，但目的没有变。

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类似的悖论：

1、赫拉克利特之河

人们可能会渡过同一条河，但流经他们的水是不同的。

普鲁塔克还引用了赫拉克利特的话，并假定同一条河不能再被跨越。

2、祖父的旧斧头

斧头的刀刃换了三次，斧柄也换了四次，但都是同一把旧斧头。

参考资料来源：网络——忒修斯之船

『叁』 如何解释忒休斯之船现象

结论很简单：没有一个绝对有效的跨时间的同一性标准。而说到底，只有一个松散的同一性标准。这个同一性标准是如此之松散，以至于它在直观上会导致不一致。

我们在能够达成共识的地方达成共识，而在不能达成共识的地方搁置问题。

自然，我们会说「一个物体和自身是同一的」，但是这种话毫无意义，因为它不能帮我们作出任何预测，这里的自身是一个时间点上的自身，因此即便我们成功地描述了一个物体在某个时间点的状态，我们也不能据此推断这个物体在一段时间之后的情况，因为说到底，我们会问，一段时间之后的「这个物体」指什么。

因此，我们不仅需要一个绝对的同一性标准，还需要一个跨时间的同一性标准。但是这个同一性标准是非常松散的，往往是出于实用的目的而制定的。以人为例，在日常语言中，我们自然会说一个婴儿和若干年之后长成的老人是同一个人。但是我们不会说这个老人死后千年分散在世界各地的遗骸也是同一个人。甚至，我们会很明确地说，尸体是尸体，人是人，即便刚死去的尸体也不是人。虽然这个尸体和濒死前的差异远远小于这个濒死前的人和他幼儿状态的差异。（A 是婴儿，B 是几十年之后濒死的 A，B' 是 B 的尸体，无论从时间尺度、物理状态还是从功能上来说，A 和 B 的差别都要远大于 B' 和 B 的差别。）

一个松散的同一性标准会造成这样的问题：如果我们认为一个对象和每个与它近似的对象都是同一的，那么，只要我们允许同一性的传递，那么每个对象都和其它对象同一。Ridiculous！

甚至我们可以这样论证：

初始步奏：原始特修斯之船具有性质「是特修斯之船」。
归纳步奏：如果一个对象具有性质「是特修斯之船」，那么这个对象就算少了一个原子也具有性质「是特修斯之船」。
因此，根据数学归纳法，
一个特修斯之船上的铁原子具有性质「是特修斯之船」。
这就是另一个方向的悖论：堆垛悖论。实际上这个论证和题目中的论证仅仅是采取了不同的方向而已：题目采用的是替换，而在这个堆垛悖论的版本中我直接让它消失了╮(￣▽￣")╭

那么，我们能否用解决堆垛悖论的方式来解决同一性悖论呢？

看上去，考虑取消全局的 cut 规则是一个不错的做法。考虑超赋值方案也是一个好的方法。

逻辑中的 cut 规则隐含在「证明」这个概念的定义中：一个证明是一个命题序列，其中这一串命题的最后一个被称为结论，而前面的命题被称为前提，每一个命题，这个序列中的每一个命题，要么是公理或者前提，要么是之前的命题通过推理规则得到的。而这种定义「证明」的方式， 就隐含了我们可以构建任意长度的证明序列，并且，如果我们首先证明了 A 能推出 B，然后证明了 B 能推出 C，那么我们就自然能证明 A 能推出 C。所谓的 cut 规则就是指这种能把两个短证明拼接成一个长证明的性质。而如果我们取消了 cut 规则，那么我们就会在特修斯之船变得过于怪异之前，暂停我们的长推理，转过头来思考这个地方的特修斯之船是否因为语境的转变而大大改变了意思。

如果考虑超赋值方案，我们就会提出一系列的小的标准，每个小的标准都和同一性概念有关，但是丧失其中任何一个都不会被认为直接失去了同一性，但是，当每个小的标准都不能被满足的时候，我们就可以认为同一性在这里已经丧失了。

但是让我们来考虑这样一个例子：

A 是一艘船，A' 是这艘船 10 年之后的样子，而 B 是 10 年之后，依据 A 的样子造成的摹本。
在这种情况下，显然 A 和 A' 的差异要远大于 A 和 B 的差异。但是我们不会认为 B 是 A 而 A' 不是 A。
再考虑另外一个类似的例子：

假设路人甲的女儿长得非常想他的妻子年轻时候的样子，而他的妻子这个时候已经人老珠黄面目全非了【哦草别乱用词！】，那么这时候，我们依然很清楚，那个长相性格都很想年轻时候的妻子的女儿毕竟也还是女儿。

事实上，特修斯之船和堆垛悖论的解决方式不可能完全相同，因为在这里，我们考察的不再是一个模糊的谓词，而是一个专名。

Kripke 在 Naming and Necessity 中表达过这样的观点：除了平凡的自身同一性「a 就是 a」之外，不存在一种情况，使得我们可以说，如果满足条件 A、B、C、D、E、F……那么这个对象就是 a。
当我们使用专名的时候，我们永远都可以做出一个反向的假设，比如说：「如果里根没有当选美国总统……」，「如果春哥是个萌妹子……」，「如果地球是方的……」，「如果亚里士多德不是亚历山大的老师，……」，「如果……」……

Kripke 指出，对于可能世界，我们并不是先观察情况如何，然后来决定期中某个对象是不是 a，而是预先就规定好了这个是不是 a。这也就使得，我们无法通过属性给出一个跨可能世界的对象和自身同一的充分必要条件。对于任何一个属性，我们总可以假象一种与事实相反的可能性。

当然，这里的属性还是有限制的，只有满足了这些限制，我们才算是在良好地使用语言。但是，这些属性本身针对的并不是对象，而是概念。比如说，我们会要求一个概念是一致的，这就是在要求这个概念本身，而不是在要求这个概念所指的对象如何如何。

『肆』 《S. 忒修斯之船》这本书的阅读体验如何

《S. 忒修斯之船》这本书的阅读体验内容较为多，读起来比较“费脑”。

《S. 忒修斯之船》里面含有三个故事，在这里先介绍第一个故事。第一个故事是石察卡自身的人生经历。失忆的男人从河中被救起来之后，完全忘掉了任何事情，只有口袋中留有一个“S”符号的字条。后来渐渐了解到，这个与一个组织有关。石察卡最终还是加入了这个组织，并开始过上了与众不同的生活。这便是文章的主线故事，另外两个故事都是穿插在其中。可能正是因为这样，这个故事有时候显得比较莫名其妙，有些生硬。

综上所述，《S. 忒修斯之船》这本书的阅读体验整体还好。

『伍』 忒修斯之船讲的是什么

公元1世纪的时候普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？因此这类问题现在被称作“忒修斯之船”的问题。

有些哲学家认为是同一物体，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。这个问题的有许多变种，如“祖父的旧斧头”。

哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？

(5)道德之船扩展阅读

10个著名的思想实验：忒修斯之船

1、“电车难题(Trolley Problem)”是伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。

一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉拉杆？

2、空地上的奶牛：一个农民担心自己的获奖的奶牛走丢了。这时送奶工到了农场，他告诉农民不要担心，因为他看到那头奶牛在附近的一块空地上。虽然农民很相信送奶工，但他还是亲自看了看，他看到了熟悉的黑白相间的形状并感到很满意。

过了一会，送奶工到那块空地上再次确认。那头奶牛确实在那，但它躲在树林里，而且空地上还有一大张黑白相间的纸缠在树上，很明显，农民把这张纸错当成自己的奶牛了。于是问题出现了，虽然奶牛一直都在空地上，但农民说自己知道奶牛在空地上时是否正确？

3、定时炸弹：一枚大规模杀伤性的定时炸弹隐藏在你的居住地并即将爆炸，并导致半个城市的人伤亡，知情者已被你羁押，你是否应该使用酷刑来审讯。

4、爱因斯坦的光线：如果他能够以光速在光线旁边运动，那么他应该能够看到光线成为“在空间上不断振荡但停滞不前的电磁场”。

5、忒修斯之船：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？

6、薛定谔的猫：将一只猫关在装有少量镭和氰化物的密闭容器里。镭的衰变存在几率，如果镭发生衰变，会触发机关打碎装有氰化物的瓶子，猫就会死；如果镭不发生衰变，猫就存活。

根据量子力学理论，由于放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔猫”。

7、伽利略落体实验：1590年，伽利略在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的实验，得出了重量不同的两个铁球同时下落的结论，从此推翻了亚里士多德“物体下落速度和重量成比例”的学说，纠正了这个持续了1900多年之久的错误结论。

8、猴子和打字机：如果无数多的猴子在无数多的打字机上随机的打字，并持续无限久的时间，那么在某个时候，它们必然会打出莎士比亚的全部著作。

9、中文房间：想象一位只说英语的人身处一个房间之中，这间房间除了门上有一个小窗口以外，全部都是封闭的。他随身带着一本写有中文翻译程序的书。房间里还有足够的稿纸、铅笔和橱柜。写着中文的纸片通过小窗口被送入房间中。

根据Searle，房间中的人可以使用他的书来翻译这些文字并用中文回复。虽然他完全不会中文，Searle认为通过这个过程，房间里的人可以让任何房间外的人以为他会说流利的中文。

10、缸中之脑：“一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。

对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。”

『陆』 忒修斯之船

这世间青山灼灼星光杳杳，春风翩翩晚风渐渐，也抵不过你眉目间的星辰点点。 稀有！老夫闯荡江湖数十年，首次遇到你这么的。女益发忧虑：

『柒』 千里之行,积于跬步;万里之船,成于罗盘是什么意思

意思是：要积少成多，持之以恒。

万里之船，成于罗盘意思是说：伟大的成就要从正确的方向（目标）开始。 要注意细节凡事从小事。

千里之行，始于足下出自《老子·道德经·第六十四章》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

(7)道德之船扩展阅读：

《老子道德经》传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

『捌』 忒修斯之船悖论解释是什么

一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。

问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？

对于哲学家，特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。这个问题可以应用于各个领域。

对于企业，在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。对于人体，人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。

『玖』 《忒修斯之船》那本书的主要内容是什么

《忒修斯之船》主要内容：

1、本书的故事主体《忒修斯之船》，是一位神秘多产作家V.M.石察卡的最後一部小说，讲述一名男子在海上大船中醒来，忘了自己的身分，不晓得自己的所在地点，脑中只剩下一个谜样女子的影像。

於是决定去寻找她，这本赫赫有名的作品围绕著无数谜团，数十年来吸引研究者疯狂投入探索。关于作者的真实身分，就有11种不同的推测，而且每一种都有扎实的文本和作者分析为基础。

据传石察卡结局写到一半，就在一家小旅馆人间蒸发，打字机上的书稿散乱一地，第十章消失了，窗边还有点点血迹。那么，这本《忒修斯》的结局，难道是假他人之手完成？

2、《忒修斯之船》不只是一本小说，更是一场挑战纸本书可能性的叙事冒险，一部献给文字的动人情书，书中收录实体解谜线索，遭美国图书馆抗议，本书只能收藏，无法借阅！

这不只是一本书，这是一个穿越时空而来的物件，是解谜的钥匙…两个素未谋面的陌生读者，因为对同一本书的痴迷，对文字放不下的执著，携手踏上了一场诡谲的追寻之路。

(9)道德之船扩展阅读：

故事简介：

特修斯之船（The Ship of Theseus），最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。

只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。

问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？

哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？