教学道德性
合理的教学策略，能营造轻松愉悦的课堂氛围，激发学生的学习兴趣，使学生能够学习到更多的知识，促进学生道德素养的提升，使学生能够得到全面的发展。
一、转变教师的教学方式，促进学生有效学习
在小学课堂教学过程中，教师不仅仅向学生传授知识，更应该让学生掌握学习方法，这样学生才能更加有效地学习。但是目前一些教师对学习方法的传授还不够重视，将重点放在知识的传授上，所以教师应变教学方式，在传授知识的同时，培养学生良好的思维习惯，提升学习效率。在小学道德与法治教学过程中，教师可以根据教学内容，结合学生的实际生活，提出学生比较感兴趣的问题，让学生进行自主探究，并且通过对问题的探究，总结学习方法，打破学生思维定式，提升学生的理解能力以及学习能力，进而达到教学目标。
例如，在学习“我的祖国”时，为了让学生了解我国海陆疆域，让学生结合地图，进行观察，然后教师提出问题“祖国的地图像什么？”学生通过观察，回答说：“像一只大公鸡。”然后教师又提出问题“如果你想去徒步旅行，你应该要做什么准备？”学生可以采取合作探究的方式进行探讨，确定徒步旅行的路线等，模拟“徒步旅行”方式更加贴近学生的生活，能够激发学生的学习兴趣，并且通过对活动的自主探究，让学生进一步了解我国的辽阔，掌握正确的学习方法，进而提升学生的实践能力，
二、从学生的角度出发，优化课堂教学方法
小学生的抽象思维较差、理解能力相对薄弱，教师制订课堂教学的方法，应从学生的角度出发，提升学生在课堂教学中的主体地位，同时教学内容应尽量贴近学生的生活实际，符合学生的兴趣需求，能够激发学生探究的欲望，加强学生对知识的理解。小学课堂教学方法有很多种，如小组合作方法、自主探究方法等，在课堂教学过程中，应合理地运用，提升学生的学习兴趣，培养学生的实践能力，
例如，在学习“传媒与生活”时，由于现在小学生在生活中接触了许多的传媒工具，如电脑、电视以及手机等，学生本身就非常感兴趣，在课堂教学过程中，为了让学生了解传媒工具及作用，教师提出问题“有关《疯狂动物城》电影上映的日期，你是通过哪些传媒工具来获得的？”教师提出这个问题后，学生都积极地回答，有的学生说是从手机上获取信息，有的学生从电视上获得的信息，还有的学生说是从广播上获得的信息，然后组织学生采取小组合作的方式，分析这些传媒工具的共同点和不同点，使学生今后更好地运用这些传媒工具。
三、坚持以人为本的理念，提升学生的道德素养
提升学生的道德素养是道德与法治课教学的目标之一，所以教师应坚持以人为本的理念，在课堂教学过程中，采取合理的方法，引导学生更好地参与到学习中，使学生有更多的情感体验，加强学生对事物的认识，帮助学生形成正确的价值观，实现学生的全面发展。所以教师在课堂中，应尊重学生，了解学生，鼓励学生提出自己的想法，使学生真正成为课堂的主人，同时教师应积极帮助学生解决课上和课下的问题，加强师生之间的互动与交流，保持良好的师生关系，营造轻松愉悦的课堂氛围，使学生能够更好地融入课堂教学中，进而提升课堂教学效果。
㈡ 浅析如何提高小学《道德与法治》教学有效性
随着新课改的不断深入，2016年小学《品德与生活》改名为《道德与法治》。提高小学内《道德与法治》容教学的有效性，旨在引导小学生树立依法行政的观念，逐渐让小学生明白“法律面前，人人平等”，从而更好地保障公民的基本人权，这是《道德与法治》这门学科的教育意义的本质体现，本文笔者针对如何提高小学《道德与法治》教学有效性的具体措施展开探析，以供广大学者参考。
㈢ 如何培养学生的道德行为能力
如何培养学生的道德行为能力
小学生良好道德行为习惯是其道德水平或道德人格品质的体现,道德人格是一个和一种自由自觉智慧的实践,是之所以区别其他动物的关键所在.因此，改革我国道德教育思路和方法,把“道德灌输”与“德性养成”有机的结起来，是当前德育建设的重要课题。
在古希腊特尔阿波罗神殿墙上，刻有这样的文字：“了解你自己”。然而千百年来，人们对自身的认识仍然是一个谜。美国著名高等学府哈佛大学心理学家指出：尽管有脑力风暴、心智革命、智商、情商、心理分析和心理健康等人类研究课题风靡全球，但是我们还远远做得很不够。
改革开放的总设计师邓小平在论述要建设我们高度社会主义精神文明时明确指出：把培养适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”人才，作为有中国特色社会主义文化建设的一项重要任务。显然，“四有”都属于思想道德素质培养范畴，都属于道德教育任务，培养中小学生良好道德行为习惯是当前学校教育的首要任务。下面结合笔者的教学实践特别是在新课改下《思品与社会》教学，谈谈小学生道德行为培养的几种途径。
一、对小学生要重视德性认知教育
加强小学生认知教育是道德行为养成的重要途径之一。一方面要形成科学的、系统的现代化德育课程体系，开展德性知识学习活动，做好德育教材建设。当前我们正面临新课程改革，全面推进素质教育，此时我们更应该把学生的德育任务摆在首位，从小学到时中学把德育内容注入各学科教学的始终，并遵循循序渐进的原则构成完整体系，使各学科在教学过程中对学生进行有的放矢的进行道德行为教育。另一方面，加强师资队伍建设，做好德育认知应与小学生心理承受能力和道德发展水平相适应，并注重开发和调动学生心理潜能，从而去实现德育的内化。目前，有的教师自身道德素养和业务素质不高，超前、过高、或不按教育规律进行德育，导致学生无法接受、无法承受；有的教师脱离学生生活的环境，脱离现实生活，脱离学生实际，想当然的进行道德行为教育，只求形式、不讲内函。致使学生无法接受，达不到内化的效果，也就取不到培养学生良好道德行为的目的。
二、增强学生强化与内化统一的自我意识
良好道德行为的养成是强化与内化的统一，强化包括认知强化，文明行为训练和良好品德强化。例如：如何使学生学会待人接物，富有公德心，热爱集体，热爱祖国，报效祖国等，都需要教师在平时教学过程中，或日常生活中有意识地强化训练。尤其要对学生进行行为方式示范，组织示范或模仿性道德实践，让小学生在直观形象地强化过程中，领悟和掌握正确的道德行为方式示范，达到内化的目的，从而自觉养成良好的道德行为习惯。
三、挖掘学科教学中的德育素材
各学科的教材中，都有向学生进行道德行为教育的材料、内容，教师要在教学过程中积极、主动、有创造性的去挖掘、发现，并及时有效地加以渗透、利用。例如：《思品与生活》、《思品与社会》课是专门对学生进行德育教育的，就应充分的把它利用发好，它的育人作用是得天独厚的。因此，教师应把《思品与生活》和《思品与社会》课的育人作用放在首位，使其充分发挥它的育人作用，而不应把灌输知识目标、政治常识放在第一位。同样《语文》课是向学生实施德育的重要学科，其它的一些学科中也蕴含着很多的德育因素，都应把它作为对学生进行道德行为教育的素材挖掘出来，用于教学之中。
四、加强课外延伸，渗透德育行为
英国学者莱基在《欧洲伦理生活晚》一书中，曾将人的德性分为四类，第一类是严肃德性；第二类是壮烈德性；第三类是温和德性；第四类是实用德性。尤其是第四类德性，它是促使人们走向事业成功的德性。因此，我们除在学科教育中进行道德行为习惯的培养，还应丰富校园文化生活。如：开展课内外活动或各种实践活动。比如：举行一次“清洁沱江河——共创美好家园”为主题的实践活动，培养学生保护环境的社会公德。可能会比一些反复灌输道德观念或社会意识的特定课程更能也更好地使学生去养成良好的道德行为习惯。
五、重视学生社会公德建设在道德养成中的重要作用
外国哲学家黑格尔说过：“人的品格就是人的一连串行为，人格的伟大和刚强只有借助矛盾对立的伟大与刚强才能衡量出来。
按照“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献“的公民道德规范，去塑造良好文明的社会形象，制定学生道德行为规范和文明语言、文明行为公约等。号召学生开展“与文明握手，告别陋习”、“为贫困学生献一份爱心”等主题活动，这种延伸于课外的德育活动，融知识性、趣味性、娱乐性、教育性于一体，深受学生欢迎，使学生在不知不觉中养成良好道德行为习惯。六、提高教育工作者德育水平，形成良好育人环境
前苏联伟大教育家加里宁说：“教师世界观，他的一言一行，都会使学生受到那样这样的影响。”学博为师，德高是范；教师完美人格是任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量，它会对学生成长起着耳濡目染、潜移默化的作用。“亲其师，信其道”，“身教重于言教”，教师高尚的道德情操、良好的师德形象在课堂教学中有着深刻的意义。教师的举止言行，仪表服饰，神态气质，甚至习性无一不作为信息传导给学生的大脑，反馈于教学的过程之中。因此，教师在课堂教学中要特别注意规范自己的形象。教师要严于律已、率先垂范，带动学生自我教育和良好道德行为习惯的养成。，所以，要培养小学生良好的道德行为习惯，就必须努力提高小学教师的道德修养，给学生创造一个良好的育人环境。
七、实行学校、家庭、社会三位一体的网络德育
如果学校、家庭、社会教育标准不统一，则会使受教育者产生许多不必要的倒行心理冲突，增加其混乱性，从而影响小学生的道德品性的养成和道德水平的提高。因此，我们今天之所以高度重视小学生道德行为习惯的养成，其根本原因在于道德在塑造人的心灵、秩序和人格结构方面有着不可替代的作用。我们面对当今社会要尽可能地优化当今的德育环境，去实现学校、家庭、社会教育三者有效协调，使小学生成为新世纪道德健全、人格健全的可造人才。当前，在全面建设小康社会中，在市场经济的大潮中，有的家长为追逐眼前的利益，外出打工，把子女单独留家就读或实行隔代管理，给学校管理带来诸多不便，致使部分学生从小养成不好的道德行为习惯。特别是现代社会的单亲子女的增多，给德育工作者增大了教育的难度。为培育合格建设人才，全社会都应动员起来，实行学校、家庭、社会为一体的网络教育。
当然，中小学生道德行为培养的途径还很多，作为新世纪的德育工作者，应在新形势下，更新德育理念，努力探索新德育途径，为培育社会主义事业全格人才而奋斗。
随着小康社会的和谐推进，日益富裕的物质文化生活从不同程度上对未成年人产生着不同侧面的影响，有的学生图于享受、故于自我、习于攀比，荣辱概念模糊。面对新时期呈现的不良趋势，我们应该采取什么教育手段和途径呢？作为学生的班主任老师，务必给学生指明一条泾渭分明的是非界限，这就是树立社会主义荣辱观。教育实践中，我从社会层面最基础的教育入手，以学生基本理解的社会主义荣辱观教育为切入点，把思想道德教育融到学生心里去。
一、陶冶礼让美德，培养文明习惯
礼让是中华民族传统美德的标志，它包括礼貌、礼节、谦让等方面，从广义上讲是一种基本的道德行为规范。礼让既能体现出一个人内在的道德素质和修养程度，更重要的是折射出社会文明道德风尚的水平。在大力加强和改进未成年人思想道德建设、正确树立社主义荣辱观的今天，应特别注重引导学生养成礼让的良好习惯，让学生明确礼仪原则。一般说来，礼仪的内涵主要包括尊重、适度和自立原则。通过礼仪教育与训练，帮助学生树立起一种内心的道德信念和行为修养准则，产生内在的道德力量，在这种力量的支配下，不断提高学生的自我约束、自我克制的能力和自觉遵守礼仪规范的水平。在日常活动中，表现出自己服务人民、崇尚科学、团结互助、遵纪守法、热情谦让的美德，这都是高尚品质引领时代风尚的表现。
二、共奏社会节约旋律，培养艰苦奋斗精神
随着人们物质生活水平的不断提高，学生向往生活中的安逸、享受越来越明显，如何使学生养成艰苦奋斗的品德成为改进未成年人思想品德建设的一个新课题。在教育实践中，教师应采用灵活多变的教育形式，以学生们喜闻乐见的方式进行，而不仅仅是枯燥无趣的说理，如组织学生学习革命前辈在艰苦奋斗中铸造的延安精神、南泥湾大生产运动的动人事迹，让学生明白为什么要艰苦奋斗，从而以艰苦奋斗为荣；组织学生开展绿色环保活动，给地球蓬勃生命；开展废旧物品回收活动，为社会广辟再生能源，让学生知晓艰苦奋斗精神的培养应从小事着手，人人都应以节俭和奉献为荣。
三、光荣耻辱褒贬鲜明，培养学生诚实守信
社会主义道德建设要求人们在诚实守信和守法的基础上建立平等团结友爱互助的社会主义新型关系，但今天的未成年学生中，不诚实守信现象时有发生。如在家长、老师、同学面前撒谎、不正视自己的缺点和错误、不自觉履行日常行为规范，这些不良行为和习惯，不仅影响了个人良好品德的形成和健康成长，还影响着优秀的班风、学风、校风。如何使未成年学生纠正不良行为，养成诚实守信的美德呢？最关键的是启发学生自觉严于律己，以诚实守法为荣。同时老师应抓住典型，探究教育方法、常抓常新，做到情理交融；坚持榜样示范，让高尚形象给未成年学生以潜移默化，陶冶学生诚实守信、诚实守法的情操。
㈣ 如何理解和处理教学有效性和道德性的关系
1、 教学有效性是教学活动的效果各质量的指标,属于教学评价范畴；教学道德性指教学行为符合道德标准的认知范畴.本来两者的关系并不直接,但我们遇到了太多的有违基本道德标准的教学行为,于是有人反两者联系起来研究,看看二者的关系.其实二者的关系有些远.
2、 在教学中如何去克服无效和低效的教学,我认为从以下几方面着手：
第一,要牢固确立三维目标的意识,为每一节课制定切合实际的课程目标并准确地加以描述,每一节课都有明确清晰的教学方向,这是提升教学有效性的前提.
第二,要真正确立学生主体地位,认真发挥教师主导作用,既要注重调节学生学习的主动性和积极性,又要引导学生进行深入的思维和有深度的交流讨论.
㈤ 赫尔巴特的教育性教学是什么意思他认为知识教学与道德教育是什么关系盼大虾指点
其实赫尔巴特这里所说的 教育就是的德育的意思 他认为教育（道德教育）是通过，而且只有通过教学才能真正产生实际的作用名叫薛是道德教育的基本途径。
表述的清楚不 不理解问哈。
㈥ 什么是直接道德教学
直接道德教学，就是开设专门的德育课程，由专任教师直接向学生教授道德知识与道德观念。如果深入分析，这种模式还可以划分出两种亚类：一是教师不顾及学生的需要、兴趣、接受能力、生活经验等，单方面地灌输（严格地说是灌注）道德知识，进行说教，照本宣科，讲授道德知识体系，然后布置作业，并进行练习、考试等，像对待知识与技能教学一样。我国高中和高校的德育课教学在一定范围内就存在这种现象。二是教师对所教的内容进行讲解、分析、阐述，并举例说明，力求使学生在理解的基础上接受；为了调动学生的积极性，还提一些问题请学生回答，并就一些问题在学生中展开讨论，等等。
对于第一种亚类，要坚决批判。而对第二种亚类，则要辩证对待。
㈦ 教学道德性是什么
教学的道德性主要是针对教学的科学性而言的一个概念。教学的过程不仅仅是教会学生掌握知识的过程，更应该是一个教会学生与同学、老师甚至整个社会的人怎样相处、以及让自己的行为符合社会所要求的道德规范与行为准则的过程。相对于以前的“八股”教学而言，给我们的教育教学工作者提出了新的要求—注重的不仅仅是教会学生不知道的知识，更应该是获取知识的方法和这个过程所符合的伦理程度。这就是我们新时代的教育理念与教育伦理学的发展对教育所提出的新要求。
“教学道德的建设，关系到我国教学改革和发展，关系到我国教学能否真正现代化，尤其在以人为本和以德治国、构建和谐社会的今天，教学道德状况已直接关系到以德治国方略的实施，关系到社会和谐，关系到学生能否作为‘人’成为教学目的，能否享有道德的学习生活，关系到学生发展和社会发展”，是教育伦理建设的重要途径。
㈧ 论述教学中如何遵循道德系统性原则和巩固性原则
（1）方向性原则。
方向性原则是社会主义学校德育的根本原则，它要求学校德育必须坚持四项基本原则，把坚定正确的政治方向放在首位，培养学生的科学世界观、人生观和共产主义道德品质。这个原则是由社会主义学校德育的性质和任务决定的。我们要建设以马克思主义为指导的社会主义精神文明，学校要培养“四有”、“两热爱”的社会主义建设人才，必须坚持方向性原则。
（2）知行统一的原则。
知行统一的原则，是指在德育过程中要把思想政治观念和道德规范的教育与参加社会实际锻炼结合起来，把提高学生的思想认识与培养良好的行为习惯结合起来，使学生成为言行一致的人。
（3）发扬优点、克服缺点的原则。
发扬优点、克服缺点的原则，是指在德育过程中要依靠和发扬学生积极向上的一面，限制和克服学生消极落后的一面，长善救失、因势利导培养学生自我教育的能力。马克思主义的辩证唯物主义告诉我们，优点和缺点、先进和落后在一定条件下是可以互相转化的，学生道德品质的形成就是这种矛盾斗争转化的结果。德育的规律决定了发扬优点与克服缺点必须同时进行。
（4）严格要求与尊重学生相结合的原则。
严格要求与尊重学生相结合的原则，是指在德育过程中，要把对学生思想和行为的严格要求与对学生个人的尊重、信任和爱护结合起来，使教师的要求易于转化为学生的自觉行为。严格要求是指教育者按照党和国家规定的标准，对学生进行严格管理和教育。尊重学生就是热爱学生，是教师对学生真诚的爱护和关怀。尊重学生的人格，承认他们的自尊心，相信他们的能力。
（5）集体教育与个别教育相结合的原则。
集体教育与个别教育相结合的原则，是指在培养学生集体的过程中，通过集体的形成教育每个学生，又通过每个学生的进步促进集体的巩固和发展，把培养集体与针对不同学生特点因材施教统一起来。要培养坚强的集体，就要依靠集体，培养、教育和健全学生集体。教育每个学生关心集体，自觉地为实现集体的共同奋斗目标而严格要求自己。通过集体建立全班的规章制度，培养良好的班风，以影响集体的每一个成员。教师要把集体当作教育的主体，先向集体提出要求。引导学生处理好个人与集体的关系、自由与纪律的关系、民主与集中的关系。通过组织各种活动，让学生在活动中受教育，学会处理各种关系。要加强个别教育，把集体教育与个别教育结合起来。
（6）正面教育和积极引导相结合的原则。
正面教育和积极引导相结合的原则，在德育过程中，要向学生指明前进的方向，循循善诱，以理服人，从提高思想认识入手，启发学生自我教育的积极性，帮助学生发扬优点，克服缺点，不断进步。贯彻正面教育和引导相结合的原则，应做到以下几点：
帮助学生形成正确的是非观念，提高学生辨别是非的能力。
教育者要善于发现学生的积极因素，及时教育指导。
在德育中要摆事实，讲道德，要以理服人。
培养典型，树立榜样。
建立合理的规章制度，培养学生良好的行为习惯。
（7）教育与学生年龄特征相一致的原则。
教育与学生年龄相一致的原则是指为了达到德育的预期效果，教育者应使教育内容、方法和组织形式等与学生的年龄特征相适应，使每个学生品德都能得到较好的发展。
中小学生的发展大致经历儿童期、少年期、青年期这几个阶段。每一阶段的学生身心发展都各有特点，教育者必须研究掌握这些特点，特别要掌握不同年龄阶段的学生在道德意识、道德行为等方面的特点，从而使德育要求、内容和方法在保持系统性的同时符合学生年龄特征，才能使德育取得较好的效果。
（8）教育影响连续性和一致性的原则。
教育影响连续性和一致性的原则，是指学校德育应当有目的、有计划地把来自各方面的对学生的教育影响加以组织、调节，使其互相配合、协调一致，达到前后连贯地进行下去，以保障学生的品德能按教育目的的要求发展。
学生的品德是在学校、家庭、社会等各方面的长期教育影响下形成和发展的。这些影响纷繁复杂，不仅相互之间存在着矛盾与对立，而且往往前后并不连贯。如果不加以组织则必将削弱学校德育对学生的影响。尤其在现代社会，科学技术的进步使学生活动和交往的范围扩大，通过书、刊、影、视接受的信息量大大增加。在这样的情况下，要有效地教育学生，必须加强学校对各方面教育影响的控制和调节。以便形成强大的教育合力，确保学生的品德按照社会的要求健康成长。
（9）理论联系实际的原则。
理论和实际相结合，是我们必须遵循的基本原则。理论对于人们的行动有巨大的指导作用。因此，思想政治工作必须注重于理论，即用共产主义思想及无产阶级的立场、观点和方法去武装学生的头脑，帮助他们逐步确立科学的世界观和革命的人生观。另外，思想政治工作要从被教育者的实际出发，实事求是，把工作做到点子上，把思想教育工作落到实处。
贯彻理论联系实际的原则，必须做到思想教育的系统性、开放性和针对性。
（10）循循善诱的原则。
学生的认识过程，是一个由浅入深，由表及里的认识过程。学生的年龄小，不是一下子就能明白大道理的，教师、学校领导的思想政治工作，也必须遵循学生们的思想认识规律，反复地提高学生的思想认识。
（11）思想政治工作与其他活动相结合的原则。
思想政治教育工作，不能孤立地脱离其他工作来进行。学校的思想政治教育只有寓教育于活动之中，寓教育于疏导之中，围绕育人成材这个根本目标，实行德、智、体、美、劳相结合；各科之间教书育人相结合；校内各职能部门，各种教育力量相结合；学校、家庭、社会教育相结合，学校的思想政治教育才能调动各方面的积极因素，形成一股合力，齐抓共管，这种综合教育的原则才能收到显著的效果。
㈨ 求问如何理解和处理教学有效性和道德性的关系
答： 许多教师天天都在教育实践中，天天接触孩子，一旦进行理论研究，却不一定具有教育实践的敏感性。这是为什么呢？要解答清楚这个问题，首先要从什么是教育？什么是教师？——这两个根本性的概念切入。 我的职业生涯比较复杂，我是集教师、行政干部、研究者三重身份于一身的人。我从73年开始做教师，不久就开始担任行政工作，自78年又开始转向做科研，几乎行政生涯、教师生涯和科研生涯是同步的。也许，正是这样一种特殊经历，使我这样一个现代的、特定的科研管理工作者，拥有一种特别的生活基础，正是这种生活基础，才使得我将教育研究理解为一种特殊的生活本身的逻辑运动。我有这样一种感觉：即生活本身的逻辑运动，是分叉——合流——再分叉——再合流，这样一个不断地否定之否定的、螺旋上升的过程。因此，对我个人来说，生活体验和工作体验都告诉我：任何一个思想的产生，都来源于实践，都会在实践中找到它的原形。这个原形可能是可以直观的原形，也可能可以找到它的原形对我的一种触动，从而形成了一种我对生活的感受。正因为如此，我一直对“教育理论可以离开教育实践，形成独立的教育理论”的观点，不能够认同。教育理论或近、或远、或多、或少、或深、或浅的，来源于实践的根基。教育实践如果没有比较清楚的教育思想为指导，就不可能是真正的教育实践。我跟实践一线的教师接触很多，我总是跟他们这样说：我们两群人要互相靠拢，你们应该向理论工作者靠拢，因为实践需要反思，实践需要有比较自觉的意识。如果你们真想成为一个比较清醒的实践者，不跟理论工作者联盟是不可想象的。有的教师说，我天天都在课堂上，难道没有实践的感受吗？我认为天天在课堂上的人，不一定对教育实践有真切的感受，不一定对教育实践有敏感性。我常常觉得，许多教师工作了许多年，对教育实践却不一定敏感。他们以为自己有教育经验，其实他们并没有真正意识到，什么东西是教育实践中最重要的东西，什么东西是最值得自己去认真观察、对待、处理、思考的东西。因为任何现象都存在着两重性：即重要性或不重要性；本质性或浅表性。教师要有甄别事物的两重性之意识和能力。不要认为自己处在现象中，对经验就一定很敏感。许多教师天天都在教育实践中，天天接触孩子，一旦进行理论研究，却不一定具有教育实践的敏感性。这是为什么呢？要解答清楚这个问题，首先要从什么是教育？什么是教师？——这两个根本性的概念切入。从根本上说，教育一定是反映了人的学习过程、求学过程中最本质的东西，教育就是对学习者的关心和指导。而教师则是在教育过程中承担着指导和影响学习者的角色。所以，现代教师的概念是个大概念。只要是在学习过程中作为指导者和影响的，就是教师。那么，教师如何关心、指导和影响学习者呢？ 首先，教师要关心学习者。具体地说，教师要关心、关怀学习者的学习：关怀学习者在学习中的动机、动力和障碍，指导学生更有效的学习；不仅指导当时有效的学习，而且激发学习者持续学习的欲望和动力。这样的教师，才称得上是真正的教师。博士生导师、硕士生导师、大学教师，只要是做一个人师，都需要观察人是怎样学习和进步的。如果将“合理地改进学生的学习动机和学习方法，保持学生旺盛的学习精力”作为衡量一个成功教师的标准的话，那么，许多老师都不能达标。一些教师不仅不能发现学生学习上的根本问题，提高学生的学习动机，促进学生进步，而且还有意无意地拟制学生的学习动机。有的甚至南辕北辙：没有指导学生掌握好的学习方法，而是教了一大堆错误的方法；没有使学生养成持续发展的学习动机，而是泯灭了学生学习之火。这样的教师就不成其为教师。教师如果不能把握住做教师的真谛是什么？教育的根本是什么？他不能遵循这条主线去做教育，也就不可能产生对教育经验的敏感性。这些对教育经验没有敏感性的人，就不能做好教师研究。从这个意义上来说，实践中的教师需要训练。那么，究竟应该训练什么呢？我认为，要训练眼睛、耳朵、嘴巴、体态语言、整个心智，特别是大脑；甚至是训练教师的感情、敏感以及怎样做研究。教师要获得这种能力，不与教育理论工作者在一起学习，是行不通的。一个教师，如果从来没有受过做教育研究的训练，不明白做教育研究的真谛，不懂学习过程的教育心理学（比如大脑认知的机理），也没有对文化的理解力，没有高尚的情操，甚至没有教师特有的人格条件；不通过学理论，不通过学思想，不用博大精深的文化去涵养自己，怎么可能变成优秀的教师呢？所以，教师不要以为，可以离开教育理论工作者的合作与指导，可以单独做好教育研究，做好教育、教学工作。有的教师对我说，自己学了许多教育理论，到了教育实践中不会用。我说，那当然了，教育思维不是一朝一夕就可以培养出来的。我对自己的学生进行的哲学训练比较多，今年第一次，我以德育学的方向招收博士生。这是全国第一家德育学的博士点。我开出了两个方向，即道德哲学和德育政策分析。我认为哲学训练是非常重要的，理论思维是非常重要的。如果一个教师没有经过理论思维的训练，是不可能对教育具有一定的敏感性，也不可能成为一个有经验的教师的。 从我自己的经历来看，我为什么走到了今天这一步哪？文化大革命对我们这些人有很多伤害，耽误了很多时间。但反过来说，也正是因为文化大革命，改变了我们的人生道路，改变了我们的人生选择。如果不是文化大革命，66年，我会考清华大学的无线电系。我当时的成绩比较好，一心想学理工科，由于当时物理或无线电系是第一位的热门专业，所以，我的全部高考志愿填的都是无线电系。可是刚刚填完高考志愿，文革就开始了，运动就开始了。上山下乡、批林批孔，一系列的政治运动，就这样改变了我的人生道路和人生选择。最后，我就弃工从文了。就从文而言，我是先从文学，再从哲学，最后再从教育学。我入教育学的门很晚，几乎是40岁的人了。但我有老高中的知识基础，那时，我们受的教育是的的确确的素质教育，今天我们也在提倡素质教育，但我以为，还没有回到文革前的教育质量——全面发展的教育。那时候，我们在高考前还听音乐会、看话剧（老舍的茶馆）、参加学雷锋活动，学习上根本没有死记硬背。我那时的数理化学习，很用功，做了大量外国的试题，包括苏联、匈牙利、美国等国家的试题。现在回忆起来，感到那时高中学生的基础知识训练，还是很扎实的。虽然我们没有去学工，但当时的训练对我们的理论思维，乃至整个意志的培养，功效还是很显著的。后来，我就从学文学走到学哲学，又从学哲学走到学教育学。走了这一个圈，对我的影响是很大的。文学给我的是一种人文的力量，那么多人物的精神世界丰富着我的精神世界。文化的力量，可以说是相当多的凝聚在文学经典中的，当然也包括凝聚在历史经典中。所以，我认为，人文力量，可能首先体现在文学中。文学对现在学生的影响逐渐式微了，这是令人十分遗憾的事情。那时侯，我们与老师接触很多，不象现在的学生难得和老师在一起。我们班50个学生，配了80个教师，天天和老师在一起。从这里，我还是悟出来，教师更重要的事，不完全在课堂，最重要的是通过师生交往而生成出来的新东西，是知识之外的东西。 其次，教师要影响学习者。教师的人格和学问融为一体的力量，是一种非常非常神奇的力量。这种力量是两者缺一都永运不可企及的、都将永远不能领悟的神奇力量。有人告诉我，一个院士对他说：“如果还有来世，自己能自由选择专业的话，一定选择研究道德教育。”我听了很高兴，很希望有一天能跟这个院士进行道德教育的对话，讨论他为什么渴望研究道德教育。说实在的，一个人到不了这个境界，是没有办法做好道德教育的。我对自己的学生的道德要求是很严的，道德教育和学问教育两者之间，原本在教育中最深层次上的东西是一体的。之所以现在的教育变得让人不能容忍，是因为在教育中这两者被割裂了。今天的一些学问专家，实在缺少情操、缺少胸怀。今天的教育，不能影响学生的人格发展，不能达到改变人生方向，影响人终身发展的地步。一个真正的教师是一个能影响学生终生发展方向的人。美国的卡内基教学委员会的波伊尔讲述了这样一个故事：有一天，他睡不着觉，在床上细数自己一生受过哪些教师的教育。结果发现，只有四个教师是影响自己人格成长的真正的教师。为什么只有这四个教师被认为是真正的教师哪？原因在于，这几个教师具有深刻的道德目标，能对学生进行道德性的影响。他们影响了学生一生的信念和追求。所以，波伊尔坚持认为：教师是一个对年轻一代具有最深远影响的人，是一种比其他任何职业都神圣的职业。 解答了什么是教育、什么是教师之后，我们究竟如何理解教育理论与教育实践的关系呢？理论怎样影响实践、理论通过什么方式影响实践哪？由于我做了十四年处级干部，又做了三、四年院长、所长，之后又做了七年大学副校长，加在一起，做行政干部已经二十多年了。可以说，我做行政和做专业的时间一样多，一直是一个双肩挑的人。因此，我理解的教育理论和教育实践、教育行政决策和教育实践的关系，就会有我自己的特殊角度。我一直认为，教育理论和教育实践的分界是不那么清楚的，也没有必要分得那么清楚。教育理论就没有象自然科学那样的理论，教育理论原本就是整个现场，它的理论都是来自于教育活动之中，而教育活动本身又是人在其中的活动，这和自然科学理论有很大的不同。所以，一个教育者理解教育活动，一定有自己的眼光、情感、体验、角度，甚至有自己的事业和自己胸怀。因此，那些能对教育实践产生影响的教育理论，它本身一定积淀着很厚重的教育实践，它早已经与教育实践水乳相融、镶嵌在一起了。可以说，教育理论对教育实践能产生影响，是因为两者之间有关联，两者之间没有关联，没有任何的遭遇、遭际，就不会产生影响。教师的影响是通过对学生的真切的关怀，产生连接的。影响这个词需要好好研究，影响是一定要有关联的。比如，一个做教育史研究的人，如果要成为一个教育史家，就一定要研究教育实践，和教育实践产生关联，而且当他懂得教育实践以后，对教育史的诠释就会不一样，就不会完全是引经据典，即使是同样的引经据典，其对教育史的研究也会不一样，即使依据同样的材料、同样的史实，做出来的东西也会不一样。这是因为，史学家本人不一样而致。我认为，要对教育实践有影响，一定要与教育实践有连接；连接的方式是不样的，不是说天天要蹲在学校里，这样是不可能跳出来一点去看世界的；连接的方式是多种多样的：有直接连接与间接连接、关心连接与现场直接操作等多种样式，但是必须连接。一个好的教育理论家，一个关照教育实践的教育理论家，必须到教育实践中去。 那反过来说，教育实践中怎么会有教育理论哪？我们有些理论工作者鄙薄教育实践工作者，认为教师只不过是一个教书匠，没有什么理论，不可能搞出象样的教育理论来。这种看法是不对的。原因在于，今天的教育活动和早年的教育活动完全不一样了，过去的教育的活动是从师傅带徒弟到班级授课制，主要的任务是传递知识。这种教育理论主要是研究知识传递的过程，研究知识是如何传递的。只要研究了教学心理学，就可以当好一个教师。即使是这样浅表的理论，也是来源于教育实践的。如果没有伴随着近代工业革命的班级授课制，就没有赫尔巴特，没有赫尔巴特的教育理论，就没有所谓的教育理论。教育理论本来就是来自于教育实践的。今天，教育理论就更加需要教育实践了，今天的教育理论变得这样广大，已经打破了和经济、社会之间的藩篱。这种情况下，有极其广阔的社会实践活动背景，其中有许多理论渗透于其中，这么多思想、理念，社会学的眼光、经济学家的眼光、人类学家的眼光、政治学家的眼光，都进入到教育活动中间，今天的教育活动再也不能从一个学科的角度来审视，必须从各个学科视域融合的角度来重新审视了，今天的教育实践中有许多问题可以催生出新的理论。 为什么说，教育实践产生教育理论？原因在于：教育实践中蕴涵着丰富的、大量的、复杂的、千变万化的问题。问题是产生理论的根源，没有问题就没有科学研究，所有的科学研究都来源于问题。劳丹认为，科学理论产生于两个来源，一是经验中的问题，二是概念中的问题。没有经验和概念中的问题，就不可能产生科学理论。因此，教育科学研究史是十分必要的。因为，教育研究也是研究，也是智力劳动，需要更多的优秀人才做教育研究，应该呼吁优秀的人来做教育。如果只是一些智力不高，情操不够的人来做教育，教育是没救的。因为，毕竟教育是人的事业，要靠教师、靠带头人、靠有影响力的人、靠教育家来做。教育家如果不优秀、不聪明、没有智慧、没有健全的大脑和理智、没有丰富的情感世界，教育是做不好的。我一直主张教育家应该是一个活活泼泼的人，是一个鲜活的生命。我一直不相信非常沉闷、闭琐、小气的人能够成为一个教育家。只有大将风度的人，才能成为一个教育家。一个人有许多优点，但没有胸怀决不可能成为教育家。教育家是愿意使所有的不好的东西，在自己的努力下，变得好一点的人。没有胸怀怎么可能成为教育家！苏霍姆林斯基说，教育是让一个人想把最好的方面展示给你看的那样一种东西。这是教师要学的最根本的东西，现在许多教师培训没有讲到点子上，不知道把教师启发、引导到什么地方去了，没有引导教师发现最重要的东西，最重要的东西是教师能够发现一个生命的希望，发现一个生命的力量。如果一个教师不能发现一个生命的希望，不能用自己的劳动心血来唤起生命的力量的话，这个教师就不是一个称职的教师。教师怎样才能发现生命的力量哪？没有宽广的胸怀，总以为别人想干什么，不相信人，用一种不正常的眼光看人家，评价人家，总是以一种不好的心情去怀疑别人的积极性，是不可能成为一个好教师的。我以为，不管一个人有这样那样的弱点，一旦他表现出某种热情和积极性，这就是一种了不起的东西。保护这种积极性比什么都重要，教师一定要注意这一点。