道德经柔道
『壹』 跆拳道、柔道、空手道、散打哪个实用性更好
练过跆拳道3年，现黑Ⅱ段，感觉上，跆拳道，主攻腿，要求灵活所以底盘会不扎实，不宜用来打架，不过精髓就是跆拳道出脚快打架很占便宜的转身腿法（后踢、后旋）以及下劈腿，很实用很干脆利落，一定要学，看准时机用往往一击KO，扭转战局，绝对威慑全场！
散打修底盘，练扛打能力，打架时候不倒就是绝对优势！肘击很实用，甩他下颚他马上晕，百试不爽！
柔道的话，用来打混子架最大忌！打架最忌抱团一来不雅观二来很耗体力。打群架必死！
空手道不太了解。
本人17，初三开始打架，现在高三，打过大大小小群架，一对多，一对一的。多少有点经验。
1先说群架：群架打的就是气势，一般十几到三十几人的架是打不起来的，都是谈判，总会有一方或上方让步，没啥可说。一般3~6人的群架才是最难打的，很耗体力，打这些架的技巧就是几个人追着一个来打！其他人都不管他，只打一个往死里打，打易出血的地方（比如鼻子）一般的小混一见血就慑的，老的混子不怕这些，最好带上从小玩到大的哥们，感情最好，3个就可以顶5个用了。
2一对多：别以为很帅，我菜鸟的时候就自以为是一个打三个，给挨了两记照面，晕了。实力不够的时候，见到多人也不要跑，跑就说明你怕！下次还打你。所以找个墙边蹲下蜷缩抱头，老老实实挨一顿，死不了的话下次就绝对是他死！如果一个人实力强，打几个人的话谁赢谁输说不定，那就跟他们拼，别跟他们摆场子，被几个人围住你知道后果，最好是确定要打这场架就一看到他们，二话不说直接冲上去先揍死个再说，你这般主动的话他们的人数优越感就没了，就会有点缩，信心一没，揍人轻松多了。
3一对一：一般就是仇人，不是你死就是我死的关系，一对一占先手很重要！所谓：先下手为强后下手遭殃，别像一些S ，B一样过去装帅给人甩一巴掌，我经验证明：90%会被人1秒钟以内以更猛烈的方式报复，所以看到他直接走过去用手指指着他鼻子嚣道：“你TM是不想死了？打架啊！”一般人肯定会先回话，趁他刚想说话的时候你马上偷袭！（打他喉咙、踹小腹、踹髋关节让他趴下，卑鄙点不要紧，反正都是混子打架），一击之后，对方不同程度晕眩1~3秒，之后你知道怎样做了，本人学过点跆拳比较喜欢踹小腹，然后抓头发，拳头凸起，用那凸起的地方朝心窝里打（就是肚脐眼隔一个拳头的上面，你可以自己用力按一下，想象下突起的拳头砸过去那里什么感受？呵呵，绝对爽死他！）如果打中的话，基本赢了，接下来就是折磨了，嘿嘿，雨点般的拳头啊脚啊往死里打！打趴下继续打！用脚踩！踩他头！用力踩，喊救命继续踩，不用顾忌死人一定要踩到他怕，给他留下一生的阴影，让他以后都怕你（你TM怕打死人你还出来打NMGB的架啊？对不？）其实踩十脚还没拍一下板砖的伤害大，板砖实打实，脚踩软的多，放心踩好了，我踩过很多次一般没事的，不会死。
先说这么多，打街架，最好是实用，什么花哨技巧，真打就绝对死在那！某男说自己什么空手道黑带，咏春几级的，实战时，我两下把他甩死。学会打心理战，震慑对方和增强士气都有用。一句话就是：实践！ 我现在好久没打了，好像以前打架的日子。
『贰』 柔道在很大程度上深受中国哲学思想的影响
柔道运动起源于日本武术的一种，即“柔术”。但实际上柔道是一种对抗性很强的竞技运动，它强调选手对技巧掌握的娴熟程度，而非力量的对比。今天学习啦小编给大家介绍一下柔道的项目，欢迎阅读。
柔道的起源
明治十年(1877丰)三东京帝国大学(现在的东京大学)学生嘉纳治五郎，当时十八岁，他从健体的愿望出发，立志学习柔术;经过数年努力，业艺达到很高水平。他对天神真杨流派、起倒流派，以及其它各流派进行深入的研究，不视门户之见，博采众家之长，经过整理改革，使柔术技艺理论和技术趋向完善，并制订了一套较为系统的训练方法，取消了具有危险性的动作，确立了以投技、固技、当身技三部分为主的新的柔术体系，从而使传统柔术的面貌一新而改革创造成为现代柔道运动。从此，对柔道成为具有教育性的体育项目开始了科学探讨;并使柔道在培养高尚的意志品质方面迈出了新的步伐。日本人民出于对柔道的推崇和对自己民族文化的热爱，非常敬仰嘉纳治五郎先生，把他称为"柔道之父"。 嘉纳不仅是现代柔道运动的创造者、倡议者，也是日本著名的教育家，一位对国际体育界有重要影响的伟人。
柔道与中国的渊源
柔道的前身是柔术, 柔术脱胎于中国武术,而日本在明治维新以前几乎所有的东西( 包括政治、军事、经济、文化等) 都是借鉴、学习中国的。日本深受中国哲学思想的影响, 便根据“易经”中“以柔制刚”的学说, 将“体术”改称为“柔术”。“道”字在中国古代哲学史中一直被视为一大“神物”, 尤指宇宙万物之本质和规律。如天道、人道等。至于形式末节是不能轻易言“道”的。然而日本人对“道”的理解与中国不尽相同, 他们把有形有术者皆命为“道”。于是饮茶之艺称为茶道, 插花之技称为花道、香道、书道、剑道、弓道。
明治维新时期, 柔术被视为阻碍潮流之古代武术而遭到禁止, 柔术因而没落。直至明治15 年( 公元1882 年) , 嘉纳治五郎综合了各流术派的精华, 把柔术改良为一种新兴的运动“柔道”。由术到道, 嘉纳治五郎提到了老子《道德经》中下面几句话对他的启发, 即“人之生也柔弱, 其死也坚强, 草木生也柔, 其死也枯槁。故坚强者死之徒, 柔弱者生之待, 是以兵强则不嘉把, 木强则折”。可见, 柔术可作为一切生物的养生之道。所以, 嘉纳治五郎把单纯武打的柔术改革成“修身养性”的身心功法。柔道的精髓定为“体育、修心、护己”, 就是以柔顺求生存发展。今日之道, 乃是锻炼身体修心养性、增强意志品质的一项体育运动。柔道运动宗旨: 锻炼身体, 强健体魄, 修心养性, 陶冶情操, 培养坚强的意志品质、高尚的运动道德和互助友爱之精神。现代柔道技术是“以柔克刚, 刚中有柔, 柔刚相济”为基本原理。以柔克刚, 即顺应对手之力另加以“以柔制胜”, 但柔不一定能制刚, 刚也不一定能制柔。刚柔相争, 双方斗争的胜负寄托于推移变化运用之技巧。
『叁』 老子《道德经》有哪些语句体现了"柔道"思想
德汉式作其东组部道教研究称汉汉二十世纪初乌拉尔（Alexander Ular）《道》（1903）[xli]1911同善传教士卫礼贤（Richard Wilhelm1873-1930）版《道德经》德译本[xlii] 1925发表《及道家》[xliii]用基督教精神理解道道作意识理解
第二世界战东德汉家何思（Eard Erkes1891-1958）瑞士阿斯科纳（Ascona）版英译本《〈〉河公注》由于西文本译自王弼本故译本颇受欢迎前再版五何思外鲁雅文（Erwin Rouselle）客特（Andreé Eckhardt）.少关研究或翻译面著述外德博（Gunther Debon, 1921-）1961版《道德经》德译本较知名德译本著名哲家卡尔·雅斯贝斯（Karl Jaspers1883-1963）专著曾论及
建议自己下去查查资料
这样的提问没有意义
『肆』 请问老子的“柔道”、“泰道”“”否道”“兵道”的包含关系
不一样的，老子那会一直都道家的创始人，以无为而治，战国七雄一直就是这样的
『伍』 老子的道德经，是写给统治者看的吗
《道德经》又称《老子》，是道家的经典著作，虽短短五千多字，但是内容却包罗万象，里面有别具道家特色的治国之道，也有讲求“虚心”、“益谦”的修身之学。
因《老子》一书中所展现的“道”，上可治国，下可修身，于此，也有不少人认为《老子》这本书是写给统治者看的。
是这样吗？
这种“道”，绝对不是拘泥于某个群体，而是覆盖所有“个体”。
因为“道”家的道，从一开始，其立脚点就高。“道”是“万物之母”、“天地之始”，即“道”从被提出的那一刻，就是覆盖了整个世界的存在。
一言以概之，《老子》一书中的“道”攘括万物，是万事万物的“道”，而绝非仅限于人世之“治国理政”的道，于此，道家《老子》一书并非是写给狭义上的“统治者”看的。
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『陆』 柔道几几年进入中国
柔道的前身是柔术, 柔术脱胎于中国武术,而日本在明治维新以前几乎所有的东西( 包括政治、军事、经济、文化等) 都是借鉴、学习中国的。日本深受中国哲学思想的影响, 便根据“易经”中“以柔制刚”的学说, 将“体术”改称为“柔术”。“道”字在中国古代哲学史中一直被视为一大“神物”, 尤指宇宙万物之本质和规律。如天道、人道等。至于形式末节是不能轻易言“道”的。然而日本人对“道”的理解与中国不尽相同, 他们把有形有术者皆命为“道”。于是饮茶之艺称为茶道, 插花之技称为花道、香道、书道、剑道、弓道。 明治维新时期, 柔术被视为阻碍潮流之古代武术而遭到禁止, 柔术因而没落。直至明治15 年( 公元1882 年) , 嘉纳治五郎综合了各流术派的精华, 把柔术改良为一种新兴的运动“柔道”。由术到道, 嘉纳治五郎提到了老子《道德经》中下面几句话对他的启发, 即“人之生也柔弱, 其死也坚强, 草木生也柔, 其死也枯槁。故坚强者死之徒, 柔弱者生之待, 是以兵强则不嘉把, 木强则折”。可见, 柔术可作为一切生物的养生之道。所以, 嘉纳治五郎把单纯武打的柔术改革成“修身养性”的身心功法。柔道的精髓定为“体育、修心、护己”, 就是以柔顺求生存发展。今日之道, 乃是锻炼身体修心养性、增强意志品质的一项体育运动。柔道运动宗旨: 锻炼身体, 强健体魄, 修心养性, 陶冶情操, 培养坚强的意志品质、高尚的运动道德和互助友爱之精神。现代柔道技术是“以柔克刚, 刚中有柔, 柔刚相济”为基本原理。以柔克刚, 即顺应对手之力另加以“以柔制胜”, 但柔不一定能制刚, 刚也不一定能制柔。刚柔相争, 双方斗争的胜负寄托于推移变化运用之技巧。 我国学者梁容若在《陈元赟评传》中说:“日本所谓柔道者,取柔以克刚之义,以锻炼身体,修养精神为目的,以虚静调息为术,能不战而仆敌,思想根源实出于道家。相传元赟实传其技,然柔之为术,元赟东渡前日本似已有之。宽永中,关口柔心已以‘柔术’名于国内。元赟之功,为改进完成柔道。元赟寓江户国正寺时,浪人福野七郎右卫门、矶贝次郎左卫门、三浦与次右卫门,三人寓同寺,元赟授以大明捕人之武术,三人苦心研究,遂通蕴奥,遍传各地,屡有改进,渐与日本固有之柔术混合,迄今重于体育界”。
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『柒』 求 老子《道德经》四十三章 ：天下之至柔，驰骋天下之至坚;天下希及之 这句话的意思，以及感情
有二种东抄西是天下最柔软袭的，他是什么东东？水和气体。也叫精气。能在天下运动的也是水和气体。水可以从山里出来，从地里出来，水可以水滴石穿，专门到缝隙去钻，天下的洞都是水做出的事。气体现在比水更厉害。天下的万物比不过水和气体。
不言之教，无为之益，天下希及之。
不言之教、无为就像是水和气体一样对万物有很大用处，担天下人很少能体会，很少人能做到。
『捌』 老子的“柔道”、“泰道”和“否道”思想都包含（ ）的内容。
阴道，阴阳两极生四象，四象生八卦，变幻无穷，隔山观火，老汉推车，观音坐莲，博大精深。
『玖』 散打，跆拳道，柔道，空手道有什么区别
现代跆拳道根本没用，全是花架子，出腿虽快，但没有力量。我一黑带哥们，他是北京大学联赛第五，三分钟内被我K.O。我是练截拳道的。传统实战跆拳道在中国又学不到。柔道，首先小个子占便宜。其次，技术一样的情况下，就要靠力量了。最根本的，如果遇到意外，你如何近身，进不了身如何使用招式？除非你练柔术，不过柔术在日本也不多了。空手道，相对比较死板，讲究一击必杀，对力量的要求较大，也不是一两个月可以学会、用上的。散打，没有一个标准的体系，尽管比较厉害，但不适于女性学习。本人推荐你练截拳道世人对截拳道的误解1、截拳道是一种武术目前公众对于截拳道的认识，囿于坊间字牍的传说误导，显得有些混乱。不断有很年轻的读者通过电话或信件，向各种武术杂志询问哪里可以学到真正的截拳道。其实截拳道不是一种武术，也不是一种派别，它是建立在各种搏击要领基础上的一系列概念的组合。举例说明一下。一个拘泥于“门派区别”的人，可能会问这样一个问题：如果一个“肯波”空手道弟子和一个“修斗坎”空手道弟子进行搏斗，谁将会取胜?其实这个问题显然太天真了。通常来说，一个保守的武术家只熟悉和适应自己本门派的技击风格，并且对这种有固定规则的武术形式情有独钟；而一个精通截拳道的武术家将能适应各种不同派别的技击风格。换句话说，截拳道只是一个概念，它抛开门派之别，不拘泥于形式，其最主要的目的就是取得胜利。2、截拳道代表了一种最顶尖的风格，因而截拳道的练习者们可以轻松的击败其它门派的人你看到有多少截拳道练习者在实战或全接触比赛中能干净利索地击倒对手?确切地说，对于从那些“给予型”武术中正确地解放出来的拳手而言，截拳道更像是一种对教练过程的毕业测试。另外一方面，真正获益于截拳道的人都是进取型的武术家，他们需要一个场所，以求在自己最崇尚的技击风格中表现自己独特的个性。例如，一个具有强大直线攻击力的“修斗坎”空手道选手，主要得益于他坚持按时锻炼，才得以释放自己爆炸似的杀伤力。一个泰拳手通过训练可以得到强烈的“情感满足”，因此他可以全力以赴投入战斗。3、丹·伊鲁山度除了教截拳道外还教其它武术，如菲律宾武术和马来西亚拳没有任何东西能够脱离事实而存在。伊鲁山度在李小龙生前的训练中发现，有些门派的武术已成为李小龙的截拳道练习和教学内容中不可缺少的一部分，因此伊鲁山度借鉴了菲律宾武术和马来西亚拳，并把其中的精粹吸收为自己武术体系的一部分。可以肯定早在18年前伊鲁山度就已在思想和行动上开始对李小龙武学知识进行研究和提炼。4、如果不是李小龙教授的武技，那么它就不是截拳道近来发生了一些令人感到好奇的事，即有些人戏称截道为“古典截拳道”；另外有些人则认为李小龙在人生旅途上已达到了顶峰，现在已没有必要试图找出另外一种比截拳道更好的武术。这和蔑视“古典截拳道”的人的思想概念是完全相反的，并且和不断求高求纯的“武士精神”截然不同。其实在截拳道中没有技术可言。李小龙的截拳道会随着时间的流逝而继续存在。如果某个对手是一名拳击选手，那么李小龙就会通过自由搏击与他较量一下，并证明这是一场高水平的比赛；如果此人是一个自由搏击选手，则李小龙可能会用拳击与他搏斗。对于一个教授截拳道的人来说，他(或她)所传授的知识最好是对真理的一种拓展，因此一个人教授“概念截拳道”可能会更现实一点。记住，李小龙是以一种特有的方法做事，这主要基于他自己独特的生理特性和经历。他的视力很差，身材不是很高并且一条腿略长于另外一腿，但是他有让人难以置信的良好柔韧性和常人少有的正确时机感，而他就是在这种基础上进行战斗的。要想完成滑步前进用侧端攻击对手胸部，并在脚没有被抓住之前安全撤退这样一个高难动作并非易事，然而李小龙就能做到这一点，而大多数人可能永远做不到这一点。所以，一味地模仿李小龙并不等于真正掌握了截拳道，而是百分之百的自杀性行为。5、截拳道体系中有一种等级制度截拳道有一种学术上的等级制度，它和传统的带级制度有些不同。这是伊鲁山度和他的高足们创立的一种包含有四个级别的教练制度。见习教练：是一些快要成为正式教练的人，他们以实习的名义进行教学，但没有单独教学的资格，除非在一种合适的基础上，以整个见习教练体系的一部分进行教学。他们也没权举各种研讨会、开设自己武馆或培养其他教练员。综合教练：实际上是真正的初级教练，他们是这样一些个体的组合，每个个体都拥有足够的知识以教授学生，并有足够的教学方法做到这一点。一个综合教练员可以开设自己的武馆甚至创自己的学校。全能教练：是比以上两种教练更高的教练级别，通常拥有更加全面系统的武术知识。资深教练：资深教练是这样一群个体的组合，他们可以参与建立一种组织机构。确切地说，他们中绝大多数都是李小龙的亲传弟子。以上四种教练资格不是对截拳道传人的等级划分，只是一种正在教授的资格证明。有些人练习振藩功夫已很多年了，并且有相当精深的武学造诣，但并没有被授予教练级别或颁发教练员证书，原因是他们没有进行教学。换句话说，截拳道证书不是一种对技战术水平、知识的精度和教学合法性的衡量标准，它们只不过是一种教授武术知识的资格证书。6、既然截拳道是一种概念，那么教练员是完全不需要的禅宗也是一种概念，但一个人如果要参禅悟道，就必须在一位可信的哲学老师的指导下开始学习。至于截拳道，你说呢?7、李小龙曾引用这样一个警句：“吸收有用的东西，摒弃无用的东西，然后再加上完全属于你的东西。”这是《道德经》的开篇简语，它建议你如何正确利用这本书，而不是建议你如何生活。李小龙认为这句话和他的思想不谋而合，于是他选择其为自己的座佑铭。8、李小龙在电影中使用了他的截拳道难道你真的认为李小龙在实战中会使用高值旋踢、发出怪鸟似的叫声，使用双节棍?其实李小龙在电影中使用的是表演性的武术。他花费了数年时间去锻炼自己的表演性武术，以求在电影中代替真正的截拳道。因为，真正的截拳道在银幕上打起来并不那么华丽好看。9、截拳道没有任何形式事实上截拳道并不是一种有组织性的武术，因此它也没有任何固定形式。而且李小龙从不喜欢任何固有的形式，但他是在掌握了这些形式后才突破形的束缚，因此他也从形式中获得了益处。形式不仅在过去，现在，甚至在将来仍然是武术训练的基础。李小龙认为应重视武术的基本功训练、并承认形式在锻炼自己的瞬间反应能力上必不可少。但他坚决反对那种执着于形式的思想，因为实战时对方的动作是不可预知的，而且固定的形式并不能适应各人独特的自身条件。例如，如果一个咏春门人遭到攻击，他就不会接受李小龙的建议，而是按着“小念头”的动作形式去迎敌。不管李小龙怎么做，必须承认各种固定的武术形式有其合理的一面。10、截拳道随着李小龙的逝世而不复存在李小龙就是截拳道，李小龙一死，截拳道也消失了。这种观点到底正确与否?其实我们不应该执着于概念截拳道和截拳道之间存在的语义上的区别。截拳道这个概念当然存在，并且会发扬光大。11、丹·伊鲁山度背弃了截拳道，转而发扬他自己更喜欢的武术伊鲁山度向约翰·莱克斯特和保罗·德·托瓦斯披露道：“我承认是截拳道之中所蕴含的深奥的哲理让我可以了解其他很多东西，正如当年埃德·帕克让我可以理解李小龙一样。”说李小龙的传人背弃了截拳道是错误的，事实上正是他们才得以让截拳道继续存在。难道吸取一些李小龙不熟悉的武术知识就意味着背弃了截拳道?12、截拳道是一种综合性武术李小龙所倡导的截拳道是一种综合武道，没有任何形式，没有任何方法和理由。截拳道并不包括泰拳里的扫踢、拳击的右手十字拳、马来西亚拳的脚法等等，也不是简单地把以上各种武技揉合到一起形成的一种“综合型”武术体系。其思想是可以学习一些门派的技术，了解它们如何攻防，不断练习直至不用思考，熟练应用。不要求一个人道过翻背拳理解“修斗坎”空手道的翻背拳。截拳道不需要和你自己的武术体系相结合，它需要通过练习和掌握各种风格的武术形式和你自己紧密结合。
『拾』 “柔道”的处世方法有哪些
曾国藩说：“做人，必须刚柔互用。只柔不刚，人就容易萎靡；只刚不柔，人就容易失败。刚，不是残暴，不是严厉，而是自强；柔，不是软弱，不是无能，而是谦让。做人做事，需要自强；追求名利，需要谦让。”从这句话里，我们能读出曾国藩对老子的“柔弱思想”研究得很透彻。曾国藩为人处世推崇老子的观点，却从来不在众人面前谈论老子的思想。所以在清代官场各种人事的倾轧下，曾国藩虽身居高位，依然能全名而归，全身而退。这不能不说是一种奇迹。
人们在做事时，有用刚取胜的，也有用强取胜的；有用柔取胜的，也有用弱取胜的。但老子唯独提倡用柔弱的方法来处世。
据前史记载，有一年，老子的老师商容快病死了，老子赶去探望。老子拉着商容的手问题：“先生怕快要归天了，有没有遗教可以告诉学生呢？”商容缓缓回答：“你不问，我也要告诉你。”想了一会儿，商容张开嘴问老子：“你看看，我的舌头还在不？”“在啊。”老子回答说。“我的牙齿还在不？”商容问。“一颗也没有了。”老子回答说。商客问题：“你知道是什么意思吗？”老子想了想，答道：“知道了，舌头还能存在，不就是因为它柔软吗？牙齿所以全掉了，不就是因为它太刚强吗？”商容感慨地说：“对啊，天下的事情，处世待人的道理都在里面了，我再没有什么可告诉你了。”
老子说：“活着的时候，身体是柔软的，死了以后身体就得僵硬。草木生长时是柔软的，死了以后身体就变得干硬枯槁。所以坚强的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生长一类。”老子又说：“天下最柔弱的东西，可以攻入天下最坚强的东西里面去。”“普天下，再没有什么东西比水更柔弱的了，而攻克最坚强的东西，却没有什么可以胜过水了。弱胜过强，柔胜过刚，这个道理普天之下没有谁不知道，就是没有人去实行。”“道的本体是最柔的，所以有无穷的作用。因此可以克制最刚强的东西。刚必然易折，强必然易败。”这里能看出，儒家尚方，道家尚圆，谁更好呢？
处世不可走极端，走极端就会走向反面。《易经》中说：“日中则仄，月圆则缺。”老子说：“用兵逞强就会遭致灭亡，树木粗壮就会遭受砍伐。凡是强大的，总是处于下位；凡是柔弱的，反而居于上位。”这是“道”的最高原则的大机大用，也是“天地观”、“历史观”的大机大用。故人们将其称之为“柔道”。我们把它用在谋略上，它就是“柔道”的谋略法则；我们把它用在处世上，它就是“柔道”的处世方法。
据历史记载，汉代光武帝亲临章陵，在那里修庙宇，盖祠堂，建田庄，饮酒作乐，大行赏赐。正好宗室中的长辈与皇太后，因酒喝得高兴了，相互说道：“文叔（光武帝）年轻时谨慎、守信、对人有礼有节，现在变得既刚强又柔顺了。”光武帝听到后，哈哈大笑说：“我治理天下也想依柔道而行。”所以说柔道的作用，不仅可以持身受用，治理天下也大有作为。
刚而能柔，这是用刚的方法；柔而能刚，这是用柔的方法。强而能弱，这是用强的方法；弱而能强，这是用弱的方法。这四条，大的可用来治理国家天下，小的可以用来处世持身。
刚就容易方，柔就容易圆。为人处世，方圆并用，刚柔并济，才是全面的方法。如果只能刚却不能柔，只能方却不能圆，只能强却不能弱，只能进却不能退，这是几种可怕的坏毛病，它导致的结果必然是倾折失败。为什么呢？
一个人性格太刚，往往会狂妄自大、自负傲物、矜慎武断、固执己见，这无疑是做人的一大缺陷。鉴古知今，这样的人总是失败多于成功。轻则损兵折将，重则身败名裂，家破人亡。如美国五星上将麦克阿瑟就是因为性格太刚，高傲自负，最后被流放。而一个人性格太柔，往往会办事迟疑、没有决断，软弱无能，他们在犹豫不决中失掉了一次次机会。他们缺少果断的勇气，其命运无疑以悲剧结局。
既能刚又能柔，才能打开成功之门。