我国道德问题

Ⅰ 目前我国道德领域存在哪些问题及其分析

党的十一届三中全会以来,我国公民道德建设迈出了新的步伐,社会道德风尚发生了一系列可喜变化.但是,也必须清醒地看到,道德建设方面仍然存在着不少问题,有的还相当严重.这些问题主要是：第一,社会的一些领域和一些地方道德失范,是非、善恶、美丑界限混淆,拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长.拜金主义是资本主义原始积累时产生和发展起来的一种金钱至上的道德观念.16~17世纪,英、法、意、西班牙、葡萄牙等国的商业资产阶级和封建专制国家狂热地追求金银货币,认为只有金银才是一国真正的财富,由此产生了拜金主义.随着资本主义的发展,金钱不仅变得万能,而且成了衡量一切的标准.人们的行为、社会生活和人的价值,都是以金钱来衡量的,人与人之间的关系变成了冷冰冰的金钱关系,拜金主义成了资本主义社会普遍的行为准则.享乐主义从人的自然本性出发,把人的生理本能的要求作为生活目的,认为人的本性是“自私”、“利己”的,人生的目的和意义就在于追求个人物质生活享受.享乐主义是一种剥削阶级的人生观,它是私有制的产物,是剥削阶级的腐朽性和没落性在人生观上的反映.个人主义是一切以个人的特殊利益为核心的思想体系和道德原则.个人主义把个人利益放在首位,强调个人利益高于一切,把整体利益看作是实现个人利益的手段.损人利己、惟利是图,一切言行以个人利害得失为转移,是一切个人主义者的共同表现.显然,个人主义是一切以个人利益为根本出发点的一种剥削阶级的人生观,是在私有制基础上产生的,是私有制社会普遍流行、影响最大的一种人生观.资本主义社会是私有制社会的最后形态,资产阶级个人主义也随之发展到了登峰造极的地步.它是资产阶级世界观的核心和资产阶级道德的基本原则.拜金主义、享乐主义和个人主义是与社会主义道德相违背的.近年来,在一些人中,拜金主义、享乐主义和个人主义又有所滋长.所谓“道德滑坡”和“道德爬坡”的争辩,就主要集中在这些方面.金钱至上、惟利是图、见利忘义等消极腐朽的思想观念,在一部分人中大行其道.他们缺乏社会主义信念,不讲奉献,只求索取,把政治看成是空的,把理想看成是软的,而把权力看成是硬的,把钞票看成是实的,所以要抛弃空的,不谈软的,抓住硬的,捞到实的,有的人甚至把理想和前途看成是“有利就想,有钱就图”.一些人对真善美和假恶丑分不清,对罪与非罪的界限辨不明,因而世俗的、丑陋的、感官的东西仍有市场,而高尚的理想和人格常遭贬抑和嘲笑.一些人对高尚的精神总是持怀疑、猜忌的态度,总觉得“世风日下,人心不古”,“雷锋精神是一阵风,三月里来四月里去”.第二,见利忘义、损公肥私行为时有发生.见利忘义的一个突出表现,就是假冒伪劣,坑蒙拐骗.一些单位和个人无视法律,弄虚作假,坑害国家和群众.惟利是图,生产销售假冒伪劣产品,以次充好,以劣当优.假农药、假化肥、假种子、假医药品,冒牌香烟、冒牌名酒、冒牌名优农副产品,劣质家用电器、劣质化妆品、劣质生活日用品等假冒伪劣产品屡禁不止,使人民利益受到极大损害.“三乱”是见利忘义、损人利己、损公肥私的又一突出表现.一些地方和部门巧立名目,违反规定擅自增设收费项目,把职责规定的、自己应该干的业务变成收费项目.比如违反国家九年制义务教育法规,向中小学生乱收费：向农民乱收费、乱摊派,使农民不堪重负；在国道、省道上乱设卡、乱收费、乱罚款等.第三,不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害.第四,以权谋私、腐化堕落现象严重存在.一些国家机关和执法部门工作人员以权谋私现象严重.在开展正常的业务或公务活动时吃拿卡要,专权刁难.有的人公开收受、索要礼物,还有的人把人民赋予的权力当作为小团体和个人谋取私利的筹码,还有的人为自己要名位、要待遇,甚至跑官要官买官.近年来,卷入贪污受贿这一罪恶深渊的公务人员越来越多,涉及面越来越大,包括陈希同、王宝森、胡长清这样的高级干部也卷入其中.一些贪污受贿分子,为了实现日益膨胀的贪欲,竟然发展到了不择手段、不顾后果、不惜冒各种风险的地步.贪污受贿数额达几十万元、几百万元甚至上千万元的大案要案屡见不鲜.腐败分子虽然只有极少数,但影响极坏,它败坏了党和社会风气,人民群众深恶痛绝.此外,愚昧落后、封建迷信、歪理邪说危害严重,黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起.我们应该看到上述问题的严重性和紧迫性.这些问题如果得不到及时有效的解决,不仅会影响精神文明建设的成效,而且会危及改革发展稳定的大局,必须引起全党全社会的高度重视.现阶段我国道德领域之所以出现和存在上述令人忧虑的问题,主要有以下几个方面的原因：第一,转型期“综合症”,也就是社会转型时期所引发的各种社会病.转型时期的特点是新旧体制交错并存但又都处于不完整状态,旧体制还没有完全退出舞台,新体制羽毛未丰,这样就造成许多漏洞、空隙和矛盾,给各种不正之风和犯罪行为以可乘之机,因而腐败现象滋生,犯罪活动增加,历史沉渣泛起.第二,市场自身的弱点和消极方面的影响.市场具有双重效应.一方面,它是实现资源合理配置的有效手段,是促进生产力发展的有力杠杆,也是促使人们观念发生积极变化的重要因素.另一方面它的强烈的利益驱动机制又容易剌激人们对私利的追求,它的主体多元特征容易助长个人主义倾向.特别是在社会主义初级阶段,多种经济成分并存,必然会助长价值取向的多元化.我们必须正视这样一个现实.第三,对外开放和国际大气候的影响.我们坚定不移地实行对外开放,积极吸收人类文明中的一切优秀成果.但是,门打开了,西方资产阶级的腐朽思想、价值观念和生活方式也会乘机而人,从而腐蚀和毒害我们的人民特别是青少年.西方敌对势力会利用我们的对外开放政策,大肆宣传资本主义的“自由、民主、人权”,宣传资本主义道德观念和生活方式.西方的一些社会思潮,如社会民主主义思潮、自由主义思潮、享乐主义思潮、性解放思潮等,也会对一部分社会成员产生这样那样的影响.实践证明,越是深化改革,越是扩大开放,越是发展社会主义市场经济,就越要重视和加强公民道德建设.

Ⅱ 你认为现今我国社会普遍存在哪些道德问题

公民道德意识和基本素养缺失，整体应从学校，家庭，社会三方面着手普及提升。

Ⅲ 社会道德问题有哪些

这个很难，我觉得首先从自己做起，可以通过社会舆论，公益广告，全民话题讨论，法律上也需要改善，不知道行不行，参考看看吧！

Ⅳ 我国道德方面现存问题

我国道德方面现在存在许多问题是：大多数人都忘记了最起码的礼貌，或内者多数容人对于道德品质早就抛弃了，剩下的是苟心斗角，尔虞我诈。然后生活在当下的人们，忘记了艰苦岁月，然后依然是一个为国为民的党和国家的人的党员干部，容易被拉扯到错误的对列，犯法需要进行改造。所以社会风气可能需要好转不少吧？

Ⅳ 我国目前存在哪些伦理道德问题

1.在长城随便刻字2.乱丢垃圾

Ⅵ 如何解决我国当前面临的社会道德焦虑问题

树立新型的道德观，与当代法律观念协调发展.人们的意识，随着人们生活条件，人们的社会关系，人们的社会存在的改变而改变”。“传统”的道德观是一定历史时代的产物，随着社会的发展，它必须也要与时俱进。我们在继承传统优秀的道德观念基础上，以当代法律观为参照，融合时代精神，树立新的道德观念。

第一，重塑平等、竞争观。利益是竞争的根源，市场经济通过竞争的手段来划分利益的数量和确定利益的归属。优胜劣汰决定了市场的主体必须打破平均主义的道德观，树立平等竞争的道德观。

第二，重塑公正、效率观。传统的道德观把社会公正放在首位，轻视效率，片面追求一种不讲效率的公正。在全面建设社会主义小康社会进程中，我们必须树立重效率兼顾公平的观念，以追求高效率为目标，以公正、公平原则为社会平衡的杠杆。

第三，重塑“公私观”。传统的“公私观”是重公轻私，把二者对立起来，这不利于市场经济的发展。我们要树立公私兼顾的观念，要同等对待。

第四，重塑“义利观”。义与利的选择历来是衡量人们道德水平的标尺之一，中国古代，以孔子、孟子为代表的义利观对后人产生了重大的影响，今天，仍有借鉴意义，但我们必须赋予它新的内容，要义利并举，义利有机地统一。一方面以利扶义，使义有物质依托，不至于成为空洞的说教。另一方面是以义取利，在不损害他人利益的基础上，追求正当的利。君子爱财，取之 有道。

在社会主义法治国家的建设过程中，在社会主义市场经济的完善过程中，在整个社会的从传统向现代的融合过渡过程中，所谓传统的道德体系在一定程度上必定会失效，新的道德规范却尚未确立，这些会致使道德领域出现了一些空白和失范现象，这就急需我们建构新的道德规范体系。第一，吸收各方面精华，体现开放的时代精神。鲁迅先生说“拿来主义”正适合于我们此时的法制和道德建设。我们应当立足于现实，对古今中外的道德元素，吸收其精华，革除其糟粕。倡导符合时代的正义公平的社会精神。第二，注重道德标准的现实性和理想性的结合。传统的道德观标准多以道德纯朴、民风淳厚、君子人格、仁义精神、利他主义等理性主义为核心，追求的是一种务虚而不务实的浪漫主义道德境界，结果往往是与现实生活相脱离，导致道德标准理想化，使人们可望而不可及。人们丧失了追求崇高道德境界的信心而产生了怀疑主义。因此，构建新的道德体系时一定要注重国情，创建一些切实可行的道德规范。第三，法制和道德体系应体现多元化和层次性的特点。所谓道德规范的多元化和层次性是指，根据社会和行为特征的不同、道德对象的不同，有针对性地建立不同的道德规范，从而改变过去道德规范的笼统、抽象的状况。法治社会是符合现代社会精神的目标性社会，法治社会又是富有创造和效率的社会。如果一个社会仅仅以法律作为其控制和调节自身的唯一方法，那么就必然会丧失自我协调和自我完善的能力，社会生活的活力就会减退，这也正是目前西方（后现代）社会中显露出来的一个缺陷，弥补这一缺陷，有赖于道德在社会生活中的重新定位。欲治愈道德与法制之间的矛盾，则法律和道德的建设必须要同步协调发展，同时这也是建设法治社会进而使社会全面发展的必然要求。法律和道德的有机结合和和谐发展，才能使合理、合情、合法的和谐社会的建立成为可能。

Ⅶ 我国当前社会公德现状及存在的问题分析

中国社会公德的现状是没有以良好的健全的法律为基础的规则。
中国社会公德的问题是还没有真正地彻底地摆脱封建意识的束缚。
在这样的情况下社会公德没有绝对意义上的好坏对错.一般说对社会有益的就是应该被赞扬的.但在这个物欲横流的社会.总是大部分的人都是只能为自己着想的.所以.我觉得只要不损坏别人的利益的人.就是有道德的人.呵呵.至于说这个现状分析么.看你用什么标准来衡量了.

Ⅷ 我国道德方面的现存问题

中国的道德观从来都是君子的道德观。对中国思想和道德观影响最大的是儒家学说，而儒家道德有着较强的对象性，主要的约束对象是君子。改革开放以后，经济飞速发展，但是在发展之中，中国社会出现了小小的偏差，很多指标都以经济为导向，一种功利性的价值观的出现，为了赚钱，不惜手段，各种影响人身体健康安全等层出不穷。在某些人的观念中，是否有钱已经是衡量一个人是否成功的标准。

Ⅸ 现今我国社会普遍存在哪些道德问题 应该采取些什么措施

诚信不足的问题

加强道德观念普及
加强诚信法制建设