李世民道德
① 李世民杀兄夺嫂逼宫，可以说是个人品德沦丧，这样一个道德败坏的人怎么被称为明君的
首先，还是先肯定楼主说的事实。众所周知，李世民玄武门兵变杀死哥哥李建成和弟弟李元吉，事后还谋得了弟弟李元吉的妃子杨氏。这点不假。
但是，我们看待历史人物不能割裂他们与所处的时代背景，片面的评价，甚至以现代的标准批判古人。如果这样，就会出现“岳飞不是民族英雄”的论题，这无疑是荒谬的。评价李世民也是如此，第一，李世民本人出身于一个鲜卑族和汉族结合而成的家庭，长于西北边地，可以说，他起码是半个胡人。在那个时代，胡人生活在西北边陲，食肉饮乳，骑马打猎，私生活上也比较自由。第二，唐朝是一个尊重妇女的时代，没有礼教的束缚，妇女可以靓装美衣、袒胸露乳，当然也可以随意改嫁。第三，历来的政治斗争都是毫无亲情可言的，李世民杀兄戮弟也是箭在弦上，不得不发。
分析完背景，让我们来看看李世民这个人的人品如何。这一点可以他对待一个人的态度上可以说明，那个人就是魏征。魏征曾为太子洗马，多次鼓动太子李建成先下手为强，欲将李世民置之死地，斩草除根。照理说，李世民在夺取政权后应第一时间剪除这个敌人吧，但他没有杀了魏征，还成就了一个千古诤臣的名声。由此看来，李世民这个人的公心是大于私心的。而且他把敌人变成了亲人，把仇人变成了情人，如果没有相当的人格魅力总归是不成的。
总结一下，不能说李世民是个道德败坏的人，可能他有好色的缺点，但不失为一个千古明君。另外再给楼主补充一个他好色的罪证，他还搞上了过去主子“隋炀帝”的大老婆——萧皇后。或许老天也跟这个好色明君开玩笑，唐朝皇室就此有了“偷人”的传统，后世史家有了“唐乌龟”的说法。
② 李世民的感人事迹
李世民‘唯才是举’的事迹
魏征并不是李世民从民间选拔上来的贤士，而曾经却被李世民的大哥太子李建成所用，当时复杂的环境中魏征还多次劝太子李建成在李世民还未有什么防备的时候先下手为强干掉他，只是兵好将不灵，经过玄武门之变后李世民称帝。按照一贯的历史作风和人性一般规律来说，李世民一定会杀了魏征，可事实的情况是，他不仅没有杀魏征，反而使之成为自己的辅佐，对于一个如此有魄力和胆识魅力的君王，性格直率耿直的魏征彻底被李世民所征服，成为了他‘知无不言，言无不尽’的亲厚大臣。
如何选拔利用知识型人才来构建一个官僚团队，“选拔天下之才，为天下之务”，是历代帝王的梦想。天才的隋炀帝创立了科举制，宣布公开向社会吸纳人才。于文人和统治者而言，科举制都是一件的温和的、可以接受的文治工具。文人向来反对暴力，通过考试来谋取功利，比起血酬，自然成本很低。聪明才智人士为了从这一条窄窄的缝隙进入政府，把全部生命消磨在儒书之中，就没有精力谋反作乱了，统治者因此很省心。但是因为隋朝的短暂统治，这一发明没能得到很好的实践应用。后起之秀的唐代继承并大大发展了杨广的这一伟大设想。
当年，唐太宗李世民从宫殿高处望到进士们鱼贯而入的肃穆行列时，曾兴奋地表达了他对科举的看法：“天下英雄都被我装到口袋里了。”
科举制度确实有很多好处，它冲破了世家大族垄断仕途的局面，起到抑制门阀的作用；扩大了官吏的来源，大批门第不高的庶族地主知识分子，通过科举考试参加了政权，扩大了唐朝的统治基础，也使士族制度逐渐消亡。科举考试把读书考试和做官结合起来，从而提高了官员的文化素质；科举取士把选拔人才和任命官吏的权力，从地方豪族手里集中到中央政府，大大加强了中央集权，有利于政局的稳定。
③ 李世民玄武门之变中的德性修养
弑兄杀弟还有什么德行修养？
④ 李世民贞观集团的法治思想主要体现在哪些方面
首先，唐太宗李世民注重立法，着力创制完备的法律体系。为了通过法律对国家实施有效管理，他主持制定了《贞观律》，明确了赏罚制度，在此基础上经过长孙无忌等大臣的完善形成了《唐律疏议》，也就是人们通常所说的唐律，后来经不断修订完善在整个唐朝都得以实施。从一定意义上讲，唐律具有封建法典的典型特征，它和罗马法、拿破仑民法典是并驾齐驱的三部世界意义的重要法典。唐律的产生标志着中华文明，特别是中华法制文明走向成熟，也标志着中国封建社会鼎盛时期的到来。
其次，唐太宗李世民坚持从严治吏，抓住了法制的根本。他多次强调：“官吏违法犯罪，不能有所姑息，而应一断于律，如果违法就应坚决给予制裁。”他的叔叔李道宗曾有贪污行为，被按律削爵，贬为庶民。因此，唐律虽不严苛，但较为严密，依然对官员有很强的威慑作用，从而有效地防止了各种腐败现象的发生。
第三，唐太宗李世民有强烈的民本思想，注重通过法律来促进民生。他有一段耐人寻味的话：“做任何事情都要抓住根本的东西，国家以百姓为本，百姓则以衣食为根本，而生产衣食又以不丧失农时为根本。”他设立了死刑覆奏制度，在京城要在两日内五次覆奏，在各州要三覆奏。为了防止和严惩诬告行为，他规定诬告者要“反坐”，即诬告他人什么罪名，就用这种罪名惩罚诬告人。他还推行了发展经济的措施很多，例如推行均田制，奖励垦荒：颁行租佣调法，轻徭薄赋：劝课农桑，不夺农时：设置义仓，救灾备荒；增殖人口，奖励婚嫁，发展生产；兴修水利设施，疏浚河渠等等，从而赢得了老百姓的拥护。
最后，唐太宗李世民强调德本刑用的思想，重视发挥道德的约束作用。他提出：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。他注重用本阶级的伦理道德去约束统治集团，特别是上层。他善于把对官员进行反贪教育与严格执行唐律结合起来，有效地遏止了官员腐败之风，减少了贪污、贿赂这类职务犯罪案件的发生。他不顾自己的“老寒腿”，在即位之初坚持居住在隋朝留下的旧宫殿里。至于官吏们的奢侈浪费他也明令禁止。所以，在大臣中形成了一种良好的节俭风尚，涌现出了戴胄、魏征等一大批彪炳史册的“模范廉俭大臣”。
⑤ 李世民的道德修养史
武德九年（626年）六月四日，大唐太子李建成与其弟齐王李元吉正欲上朝，唐高祖的爱妃张婕妤慌张而来。她告诉建成，秦王李世民昨日在高祖面前诬陷他和元吉淫乱后宫，今日又带了诸多兵将前往玄武门。
李元吉明白，欲进宫就必须走玄武门。他所认识的李世民阴险狠毒，什么事都做得出来。况且，李世民还带着兵马。他建议太子建成：“先把你我二人兵马集结起来，然后派人告诉父皇你我生病了，看看形势再说。”
建成却道：“集结兵马倒有必要，但托病不去却不可。世民诬陷我们，我们要去父皇处说明白。倘若不去，不正说明了我们心里有鬼吗？”
两人似乎还没有意识到事情的严重性，只带了几名扈从骑马赶到玄武门。进了门，到临湖殿时，两人觉得形势不对。父皇的侍卫一个也未见。常何也不在。而且，一路行来，总觉得天上地下都是杀气。
建成道：“恐有不测。”
一向骁勇善战的元吉也感觉到了这种危机，拉着建成掉转马头正欲回东宫，临湖殿左右早闪出了李世民和诸多兵将来。元吉扭头看李世民，大惊失色。只见李世民浑身着铠甲，手挽硬弓，骑在一高头大马上，俨然是两军对垒时的装束。元吉一面叫建成快跑，一面向世民开弓放箭。但因为过于紧张，力道不够，准度又失，三箭皆未中。元吉拍马就跑，李世民却并未向他放箭，而是把弓对准了李建成。一箭射去，李建成应声落马。
李元吉见建成落马，扭转马头欲救，旁边又闪出李世民的爪牙尉迟敬德和七十余骑来。元吉曾是这个爪牙的手下败将，此时一见，更是慌乱非常。一不留神，被对方射中坐骑，跌落尘埃。李世民趁势拍马过来践踏之，不想被树枝扫落马下。元吉大怒，上前揪住李世民，拔出长剑，可惜李世民浑身铠甲，无处下手。元吉抢过李世民的弓来，对着笨拙的李世民当头罩下，想要勒死他。谁知尉迟敬德赶到，手起刀落。元吉紧随着太子建成而去了。
在这一弑太子过程中，建成带来的扈从大部分被杀，只有几人逃出了玄武门，赶到东宫报信。翊卫车骑将军冯翊与冯立得知建成已死，痛哭叹息道：太子生前待我等不薄，此刻正是报恩之时。遂与领副护军薛万彻、谢书方率领东宫、齐府精兵两千人飞驰玄武门。
李世民早已安排张公谨关闭城门，两千精兵不得入，放箭万支。掌握玄武门卫兵的敬君弘开城门与翊卫车骑将军冯翊与冯立大战，瞬间被杀。守门兵与东宫精兵战多时，喊杀声惊天动地。领副护军薛万彻主张去攻打秦府，来个釜底抽薪。李世民张皇失措，令尉迟敬德举起建成、元吉二人首级，东宫兵将见大势已去，大部分逃散，但仍有小部分士兵在奋力攻门。
李世民令爪牙尉迟敬德手持长矛，去见唐高祖。高祖大惊失色，“今天谁作乱？你来此干什么？”
尉迟敬德不拜高祖，紧握长矛：“太子与齐王作乱，已被秦王诛之。秦王怕惊动陛下，派我来保护你。”
高祖长叹，问一向支持李建成的大臣裴寂：“事情想不到真发生了，现在该如何是好？”
裴寂不答。因为恶棍尉迟敬德的长矛闪烁着带血的光。
早被李世民收买了的大臣陈叔达恬不知耻地接口道：“建成与元吉无功于天下，常嫉妒秦王大功，今被秦王诛之，实是人心所向。陛下现在如果能将国事交于秦王处理，就没有事可发生了。”
尉迟敬德又道：“现在外面仍有东宫与齐府乱贼顽抗，请陛下降手书，令诸军并受秦王处分。”
高祖在心里讲，我不答应行吗？你不给我一矛？
太子建成与齐王元吉的头颅血已滴尽，李世民在玄武门下脱掉战袍，去面见唐高祖。高祖前后左右之卫兵早被李世民在埋伏之前铲除，李世民说什么就是什么了。
武德九年（626年）六月四日那一天无论如何都应该让后人记得，因为本应该是大唐天子的太子李建成用血染红了玄武门的城墙。
三天后，李世民称太子。两月后，李世民称帝，将李渊视为太上皇。
武德九年（626年）发生的玄武门兵变并没有随着建成太子的血迹而消失，自这次玄武门兵变后，大唐又发生了三次宫廷政变。或许把这一切都归罪于李世民，似乎有些不仁道，但孔子说，始作俑者，其无后乎？
他失败了，他没有坐上本该是他坐的龙椅。因为他遇到了李世民，一个比他在心机上要高出许多，但在品德上要差许多的李世民。
他是大唐第一位太子，也是被历史扭曲了多年的真太子。大唐创业之初，他立下了赫赫战功，却被几个混蛋史官一笔勾销。他礼贤下士，温文尔雅，常能提出治国良策，却被几个无耻的御用文人忽略不计。他一直得父皇赏识，被朝野上下爱戴，却因居安而不思危，终被他的弟弟所残杀。
于历史贡献，我们不敢断言他登基后会比李世民做得更好，但绝不会太差。可于仁义道德上，我们敢下定论之于李世民的矫揉造作、阴险毒辣，李建成会更磊落光明、仁者无敌。
诸多人认为李世民是明君，只是出于他对历史之贡献。可历史除了这些，还有更重要的。真正的王道，不掺半点虚伪的仁德，李世民永远缺少这些，而李建成天生就具备。不然，他也不会有君子之心而血洒玄武门。
历史不能假设，所以我们只能叹息地说一声：可惜了一位仁者——太子李建成。
⑥ 唐太宗李世民善听谏言的故事
1、贞观元年(627年)，一个名叫元律师的人犯了罪，被判死刑。司法官孙伏伽对于这种判法有所不满，所以进谏说:”按照现行的法律，元律师不该被处死刑，法官不能因为憎恨而滥加刑罚。”唐太宗听了之后，不但没有生气，反而把价值百万钱的兰陵公主园赏赐给了孙伏伽。
一些大臣对此不理解， 便向太宗询问为什么这样做。唐太宗回答说:“我刚刚即位，需要在朝堂上下形成敢于直谏的风气。孙伏伽是我登基以来，第一个敢于批评朝政的，所以我要好好奖赏他。”群臣看到唐太宗有虚怀纳谏的诚意，于是竞相直谏，涌现出一-批敢于批评朝政的诤臣。
2、贞观元年，太宗下令官员凡假造官阶和阅历的，不主动交代就要处以死刑，后来， 果然查出有造假的人，唐大宗判了他们死刑。 大理少卿戴认为依照唐律，这些造假之人不应判处死刑，极力反对皇者一生气就杀人的做法， 唐太家听以了他的劝谏。赦免了这些人的死罪。
3、贞观三年(628年）唐太宗下诏关中免两年租税，关东免一年的租税，但是没过多久，他就改变了主意。魏微知道后，批评他言而无信，唐太宗虚心接受了魏微的批评。
4、贞观五年(630年)，唐太宗轻信谗言，杀害了大理承张蕴古，事后，房玄龄澄清了事实，唐太宗十分后悔，随后颁下诏令说道:“从今天开始，凡是判处死罪，即使是斩立决，也要审核三次后再执行。”
5、贞观六年(631年)，唐太宗想去封禅泰山，魏微屡次劝说太宗:“现在百姓生活还不十分殷实，仓廪还没有充实，国力还比较弱，您在这个时候祭告天地，以为帝王功业已经实现了，这是十分不妥的。”唐太宗随即打消了封禅的念头。
⑦ 唐太宗李世民知人善任和虚心纳谏的事例
任用房玄龄、杜如晦。
唐太宗同房玄龄研究国事的时候，房玄龄总是能够提出精辟的意见和具体的办法，但是往往不能作决定。这时候，唐太宗就必须把杜如晦请来。而杜如晦一来，将问题略加分析，就立刻肯定了房玄龄的意见和办法。
房、杜二人，就是这样一个善于出计谋，一个善于作决断，所以叫做“房谋杜断”，形容他们各具专长而又各有特色。
魏征犯颜直谏
长乐公主李丽质因长孙皇后所生，李世民对她特别钟爱，将她许配给长孙无忌之子长孙冲。贞观六年（旧唐书魏徵传为贞观五年）开始准备嫁妆，唐李世民对众臣说“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。今将出降，礼数欲有所加”。
大臣纷纷表示“陛下所爱，欲少加之”，于是进言请求双倍于永嘉长公主，李世民欣然同意。然而魏徵对此表示反对。因为永嘉公主乃是长乐公主的姑姑。此举逾越了礼制。李世民回宫把此事告诉了长孙皇后。
长孙皇后得知此事后感叹魏徵能“引礼义抑人主之情”，并对他大加赞赏。特地派人前去赏赐给魏徵绢四百匹、钱四百缗，并传口讯说：“听闻你正直，现在见识到了，希望你一直保持，不要改变”。
(7)李世民道德扩展阅读：
李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。李世民知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士；其他如李勣、李靖等，亦为一代名将。
此外，李世民亦不计前嫌，重用建成旧部魏徵、王圭，降将尉迟恭、秦琼等，人才济济。又命高士廉、令狐德棻等人重修《氏族志》，着重立德﹑立言﹑立功，以功臣代替世胄；又通过科举，吸纳有才干的庶族士人，用科举代替门第。
从而，寒门子弟入仕机会大增，为政坛带来新气象。此外，更接纳封德彝之议，命宗室出任官吏，以革除其坐享富贵的恶习。
⑧ 李世民的轶事典故
就是民间所流传的一些关于李世民的故事。
李世民早年在军中，曾迫降尉迟敬德等人，一些降将背叛后，众将怀疑尉迟敬德也会叛变，就把他囚禁在军中，并建议李世民杀掉他，以杜后患。
李世民没有采纳众将的意见，下令立即释放尉迟敬德。又命人把尉迟敬德领到卧室内，赐给金银珠宝，对他说：大丈夫最关键是相互信任和讲义气。对别人的怀疑不要介意，我终究不会听信谗言而残害忠良，请你放心。如果你一定要离我远去，就把我赐给你的这些珠宝当作你的资费,以表达我对你的深厚情谊。
尉迟敬德非常感动，当即下跪，表示愿意跟随李世民永不变心。最后成了李世民忠心耿耿的心腹猛将。
有一年，刘武周勾结突厥南侵，唐朝军队损兵折将。唐高祖李渊大为震惊，亲笔书写命令给前线的次子李世民曰：“贼势如此，难与争锋，可弃河东，谨守关西。”
李世民上奏道：“太原是称霸王业的基础，是国家的根本。河东富足，对国家来说，丢掉河东就失去京城物资的供应地，我愿意带领三万人马前去征战。经过殊死博斗，终于打败刘武周，保住唐军的后方基地。
⑨ 唐太宗李世民简介简短
唐太宗李世民（626年—649年在位），生于武功之别馆（今陕西武功），是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，年号贞观，是杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武侯大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。
公元626年六月初四，李世民在他门客的建议下，先发制人，于长安城宫城北门玄武门发动政变，兄弟喋血，一举消灭了建成、元吉的势力，成为王朝的唯一继承人。
是年八月初九，他强迫他父亲李渊让位，自己即位为帝，是为唐太宗。次年改年号为“贞观”。自此开始了他二十三年的统治。
李世民积极听取群臣的意见，在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来的开元盛世奠定了重要的基础。对外开疆拓土，被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础，成为中国史上著名的明君。
贞观二十三年五月己巳日（649年7月10日），李世民患得了痢疾，医治无效，于次年五月病死于终南山别墅“含风殿”。他死后被葬在今天陕西礼泉县东北50多里的山峰上，是为“昭陵”。他的谥号为“文皇帝”。
(9)李世民道德扩展阅读
贞观之治是唐朝初年唐太宗在位期间出现的清明政治，经济复苏，文化繁荣的治世局面。唐太宗继承唐高祖制定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思想治国平天下。
唐太宗任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；并采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。因其时年号为“贞观”（627年—649年） ，故史称“贞观之治”。
贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。
参考资料来源：网络—唐太宗李世民