道德修养三宝
㈠ 道家的四大天师都有谁所说的“三宝”，“三宝”又是什么！
道家源远流长，在我国古代的时候 ，经常成为那一时期的国教，在道教史上出现了许多传奇人物，现在就给大家认识一下道家的四大天师与三宝。
在我国的道教史上，出现了许多的人物，他们惊艳绝伦，而现在的道教也在提倡休养生息，在如今快节奏的生活中给了人们一个方向，这也是为什么现在许多人愿意在终南山修行的原因，它给了人们另一个方向，一个不同于别的教的方向。所以，我们要了解道教，去学习它的精华，给紧张的生活增加一丝的清凉。
㈡ 天有三宝日月星，地有三宝水光风，人有三宝精气神。
解释人之“三宝”，无外乎精力充沛，生气盎然，神采奕奕，一片阳光灿烂。
精气神既是外象的流露，也是心灵的蕴蓄。因此不仅是活泼、欢快、活跃，还有内省、内敛、内蕴。既是动态的显示，又是稳重的表征。既是大江东去的奔放，又是杨柳岸晓风残月的婉约。不能单看外表，更要看思想修养气质品质修炼的水平。
浮躁、张扬、轻佻，哪都想去，哪都敢去，什么都“敢”兴趣，甭管什么“俗”，庸俗、浅俗、粗俗、低俗、鄙俗，也都大胆“解放思想”，概而不论地入乡随“俗”，以致昏昏然陷入泥淖、污潭而不自知，不自悔，其口头禅是，人生几十年，什么都得尝试尝试，这不能算是精气神；抑制不住躁动，穷折腾，瞎闹腾，不是精气神；奢靡浮华，虚度光阴，不是精气神；奢想非分，妄念失常，以及邪欲诱惑下的见异思迁，喜新厌旧，不是精气神……说真的，失去理智地跑偏，走火入魔，颓唐，堕落，大大消损精气神，丧失精气神。精气神不能滥用。于精气神实在应该自尊、自重、自爱、自珍。
精气神与修养分不开。远离盲目，远离固执，远离浮躁，委实必要。人要有一种精神，人要有自知之明。最大的敌人是自己。超越自身的局限，成全新的自我，过好每一天，坚持日三省乎己，迎接新曙光，编制新童话。
安静、平静、恬静、娴静、镇静，同样是一种精气神的状态、境界、层次。
善始善终、锲而不舍、坚持不懈，“咬定青山不放松”，风雨之来，撑得住；困厄之临，顶得住。
感受生命，体验生命，升华生命，保持、提升以健康思想、高尚道德、美好良知为准绳的充盈、旺沛的精气神，不愁夕阳红中不会有别样绚丽的风采。
通过修行我们就会明白：‘精’就是我们的阴神是由心魔控制，所以才产生贪嗔痴慢疑种种恶习；‘气’就是我们的阳神，是由我们的觉魂控制，所以注定我们的性格和思想。才有了修行的念头，还有一个无所不能的‘元神’却一直在封闭着，却一直不起作用。必须修行激活我们的佛性。
期望更多的众生能开悟，期望更多有缘众生能认识我，从我这里得到真正你们想得到的东西，包括我的性命，我都愿意奉献给有缘的众生。我期望有更多的众生都能修道法空境界，就不会再有分别心了，对宇宙人生真谛都能彻底大悟，解脱生死。
阿弥陀佛！万法归宗。
㈢ 道教三宝是什么
精气神。具体可以分为先天的精气神和后天的精气神。先天的即为元精，元气，元神。后天的就是交感精，呼吸之气和思虑神。
㈣ 道教三宝是指的什么能否用白话解释一下。
道教三宝是指学道、修道、行道。
学道者以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈依奉道之“道、经、师”三宝。
修道者以人身之“精、气、神”为修养性命，是为出世工夫的人之三宝。
行道者以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。
道教皈依三宝是指道宝、经宝、师宝。道教皈依三宝，心里就会对生老病死，人生的诸多痛苦去求得解决办法，追求清静无为的境界，修炼自己，使自己获得心灵的宁静。
在道家最着名的《道德经》中曾有；我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。此三宝一向被道家修真者视为修心养性的不易法则。
另有人身三宝精、气、神之说也普遍存在于道家丹经典籍之中。
(4)道德修养三宝扩展阅读
道教概况
道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。
直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。
主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
㈤ "天有三宝日月星，人有三宝精气神" 谁说的
解释人之“三宝”，无外乎精力充沛，生气盎然，神采奕奕，一片阳光灿烂。 精气神既是外象的流露，也是心灵的蕴蓄。因此不仅是活泼、欢快、活跃，还有内省、内敛、内蕴。既是动态的显示，又是稳重的表征。既是大江东去的奔放，又是杨柳岸晓风残月的婉约。不能单看外表，更要看思想修养气质品质修炼的水平。 浮躁、张扬、轻佻，哪都想去，哪都敢去，什么都“敢”兴趣，甭管什么“俗”，庸俗、浅俗、粗俗、低俗、鄙俗，也都大胆“解放思想”，概而不论地入乡随“俗”，以致昏昏然陷入泥淖、污潭而不自知，不自悔，其口头禅是，人生几十年，什么都得尝试尝试，这不能算是精气神；抑制不住躁动，穷折腾，瞎闹腾，不是精气神；奢靡浮华，虚度光阴，不是精气神；奢想非分，妄念失常，以及邪欲诱惑下的见异思迁，喜新厌旧，不是精气神……说真的，失去理智地跑偏，走火入魔，颓唐，堕落，大大消损精气神，丧失精气神。精气神不能滥用。于精气神实在应该自尊、自重、自爱、自珍。 精气神与修养分不开。远离盲目，远离固执，远离浮躁，委实必要。人要有一种精神，人要有自知之明。最大的敌人是自己。超越自身的局限，成全新的自我，过好每一天，坚持日三省乎己，迎接新曙光，编制新童话。 安静、平静、恬静、娴静、镇静，同样是一种精气神的状态、境界、层次。 善始善终、锲而不舍、坚持不懈，“咬定青山不放松”，风雨之来，撑得住；困厄之临，顶得住。 感受生命，体验生命，升华生命，保持、提升以健康思想、高尚道德、美好良知为准绳的充盈、旺沛的精气神，不愁夕阳红中不会有别样绚丽的风采。 通过修行我们就会明白：‘精’就是我们的阴神是由心魔控制，所以才产生贪嗔痴慢疑种种恶习；‘气’就是我们的阳神，是由我们的觉魂控制，所以注定我们的性格和思想。才有了修行的念头，还有一个无所不能的‘元神’却一直在封闭着，却一直不起作用。必须修行激活我们的佛性。 期望更多的众生能开悟，期望更多有缘众生能认识我，从我这里得到真正你们想得到的东西，包括我的性命，我都愿意奉献给有缘的众生。我期望有更多的众生都能修道法空境界，就不会再有分别心了，对宇宙人生真谛都能彻底大悟，解脱生死。 阿弥陀佛！万法归宗。
㈥ 请问道家三宝是哪三宝
道教三宝
1
一、学道者：以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊,作为皈依奉道之“道、经、师”三宝。
二、修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命,是为出世工夫的人之三宝
三、行道者：以“慈、俭、让”为立身行道,作入世工夫的三宝。盖基于老子三宝章云“我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。
2 指道、经、师。《道教义枢》卷一：“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝。”《脉望》卷二：“教有道、经、师宝。道宝，太上三尊也；经宝，三洞四辅真经也；师宝，十方得道众圣。”道教主张，“道”为三教之宗，万有之祖；“经”为度世津梁，“师”为人天眼目，故学道者当敬之，并以之作为皈依道法之三宝。
㈦ 何为道教三宝
答：道教原以：元始天王所化玉清天宝君，上清灵宝君，太清神宝君，为道教三宝，尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝者：（一），学道者：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。（二），修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命，作出世工夫的三宝。（三），行道者：以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。盖基於老子三宝章云：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”是也。
㈧ 道教中的三宝台前和慈尊台前是什么意思
台前:天尊说法高台之前。三宝指道经师三宝，也是三清三境三宝天尊。慈尊:指东极天界大慈仁者“太乙救苦天尊”，又称东华慈父。
㈨ 道教三宝是哪三宝
道教三宝
道教原以：元始天王所化玉清天宝君，上清灵宝君，太清神宝君，为道教三宝，尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝者：（一），学道者：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。（二），修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命，作出世工夫的三宝。（三），行道者：以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。盖基於老子三宝章云：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”是也。