道德经亏

❶ “盈满则亏,大巧若拙”是什么意思

一、盈满则亏 [ yíng mǎn zé kuī ]

释义：是比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。

出处：盛极而衰，盈满则亏--孔子

反义词：月亏则盈 水满则溢

近义词：物极必反

二、大巧若拙 [ dà qiǎo ruò zhuō ]

释义：拙：笨。 指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。

出处： 春秋《老子》大直若屈，大巧若拙，大辩若讷

文学作品示例：宋释崇岳 《题张四直阁容庵》大辩若讷，大巧若拙。

真正有口才的人表面上好像嘴很笨，真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。

近义词：大智若愚

反义词：不可一世 、愚不可及

(1)道德经亏扩展阅读

一、大巧若拙，大辩若讷( dà qiǎo ruò zhuō dà biàn ruò nè )

释义：若：似。拙：笨拙。讷：语言迟钝，不善于讲话。真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

出 处： 先秦·李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

用 法： 主谓式；作定语、分句；指不暴露自己

示 例 ：马南邨《燕山夜话·艺术的魅力》：“真正的大画家，却是大巧若拙，大辩若讷，独创新面貌。

近义词： 大智若愚,大巧若拙，大辩若讷

反义词： 不可一世、愚不可及

二、月满则亏，水满则溢（yuè mǎn zé kuī，shuǐ mǎn zé yì）

释义：月亮圆的时候就开始向缺损转变，水满了就会溢出来。比喻事物盛到极点就会衰落。

出处：《周易·丰》：“日中则昃，月盈则食。”

太阳到了正午就要偏西，月圆之后就要变成下弦月。

示例：“月盈则亏,水满则溢”，亏缺万事有度, 谁都不是弹性无限的藤条, 扯得太紧总有崩溃的那一刻,出现“物极必反”矛盾转化的现象，是因为任何事物都是矛盾的统一体，都有矛盾的两方面。

当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用了，事物就呈现出由它所决定而具有的性质。但其中又蕴含着对立面，并会不断经过量的积累，最终占统治地位，使事物走向反面。所谓此消彼长，物盛则衰，是万物发展的一种规律。

❷ 道德经·大成若缺的译文

极大的成就好像有些残缺，但它的作用永远不会衰败。最充盈的好像溃决，但它的作用永不穷尽。最笔直的东西好像弯曲，最灵巧的好像笨拙，最善辨的人好像不善言辞。最盈利的好像亏本。躁动战胜寒冷，冷静克服炎热，清净无为才能使天下太平安宁。

❸ 《道德经》“将欲弱之，必故强之”，如何解释

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。天意想要让它收缩，一定是因为它不断扩张的缘故；天意想要削弱它，一定是因为它已经变得非常强大的缘故；天意想要废除它，一定是因为它过于兴盛了；天意想要去夺取、灭亡它，一定是它太不自量而越度。这些叫做隐蔽微妙的道理。柔弱就这样胜过刚强。鱼不能离开深渊——它的根本之地，国家的镇国重器绝对不能显示给人看。

所以说，老子提倡安守柔弱，因为柔弱是生机旺盛的；提倡“守雌”，“雌”就是柔顺安忍。要“处其实不居其华”，要“处其厚不居其薄”。这种明悟就叫做“微明”。说它是“微明”，是因为它是隐蔽而微妙的，是不容易为世人所发现、所领悟的。

柔弱为什么能胜刚强？就是因为“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”这是“生之徒”与“死之徒”的较量，时间会证明谁才是最后的胜利者。这是包含“道”的慧眼所看到的世界的真相。

“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”

鱼为什么不能离开深渊？因为深渊是鱼的根本，是鱼的藏身之地，鱼躲在深渊里，可以自由自在，人不能发现它更加进一步地去想伤害它。如果鱼非得跳出来去显示自己的存在，那么鱼的灾难就开始了。

“国之利器”为什么不可以示人？因为“国之利器”是国家的根本。一旦有意地炫耀和无意的泄露之后，就会把“无形”的利器转化为“有形”，天下所有有形的东西都是可以破解的，这样，再好的“国之利器”也就形同虚设了，国家的灾难就要来了。

❹ 为什么普通人不要读道德经

提到《道德经》这本书，想必人人都有所耳闻。但是大家对《道德经》的理解却很浅显，要么只是知道《道德经》是古时候一位名叫老子的人写的书，又或者只听说过《道德经》第一章，即道可道，非常道；名可名，非常名。但是却不知道这短短12个字到底什么意思。

《道德经》实际上是一本哲学类书籍，书上记载了作者老子对天地和宇宙的思考，并且告知了众人应该以何种态度度过自己的一生。《道德经》这本书很好地印证了大象无形这个成语，越是深刻的智慧，就越简单。因此，尽管《道德经》阐述的是世间的大智慧，却只用了短短的八千字。


全世界除了《圣经》之外，《道德经》是被翻译最多的一本书，爱因斯坦的手里便有一本德语版的《道德经》。然而作为中国人的我们对这本著名的古代典籍却了解甚少，实在是惭愧。

今天这篇文章我想谈一谈，年轻人到底该不该读《道德经》？我认为，《道德经》虽然是一本非常有价值的古籍，也可以作为人生的必读书目，但是人在年轻的时候是不应该读《道德经》的。主要有两个原因：


第一个原因是年轻人的阅历不够，读不懂《道德经》。读书的真正意义在于帮助一个人从书中获得成长，但是只有书籍对一个人来说合适的时候，它才能真正被吸收。举个例子，我们都知道吃肉类可以帮助孩子长得更快，但是一个刚出生不久的婴儿却不适合吃这些东西，因为这些食物对他不适用。到最后不仅达不到长身体的目的，还会让孩子有生命危险。

同理，《道德经》是老子毕生对天地思考的结晶，一个没有丰富生活阅历的人是很难体会到《道德经》中的意境的。年轻人和《道德经》，正如初生的婴儿和肉类食物，如果两者不匹配，结果只能适得其反。

我见过很多年轻人尝试阅读《道德经》，但是往往都是翻了两页就放弃了，原因就是看不懂。并不是《道德经》本身晦涩难懂，而是年轻人因为缺乏阅历，缺乏对人生和世界的思考，自然就无法读懂《道德经》。


第二个原因是年轻人所处的年龄段不适合。读过《道德经》的人都知道，《道德经》的中心思想可以用两个字来形容：无为。无为不是毫无作为，而是以一种“不占有”的心态去生活。用《道德经》中的话来讲就是：生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。用现代话来讲就是不要有功利心。

如果你告诉现在的年轻人不要有功利心，他一定会觉得你不正常。年轻的时候就应该拼了命的奋斗，让自己的年轻的生命得到充分的绽放。看淡一切是中老年人才应该有的心态，年轻人就是要有一定的功利心，才能从追逐功利的过程中感悟到智慧，才能通过吃亏发现自己的问题，也才能找到自己的改进的方向。


无为从来都不是一个人特殊的品质，而是一个人在经历过世事沧桑之后得到的结果。如果没有经历过年轻时的冲动、愤怒和挫败，是无法达到《道德经》中无为的境界的。

❺ 天地不仁，以万物为刍狗.日中则昃，月满则亏.谁帮心解释下这两句话,谢了,有加分

天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。
“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”
——真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。
这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻辑可讲。其实是最有道理，最讲逻辑与结构。
老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

❻ 道德经的意义是什么

古代思想家、先泰时代道家学派创始人老子所著《道德经》，是一部哲学著作，充满了朴素的唯物主义思想，它所反映的认识论极具丰富的社会经验。作为一个普通的读者，我尤为喜欢和崇尚老子提出的宇宙观、社会观和人生观，它教我认识生活、陶冶情操，美化心灵。

“道可道，非常道。”“道”很难用语言来表述，它并非人们平常所说的道。“玄而又玄，众妙之门。”“道”玄妙、深奥、高远，空虚无形，但的确存在于广漠的空间，它发挥的作用无穷无尽，永不枯竭，“是宇宙天地万物之奥妙的总门。”

“大道似水。”“一江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”江海能成为百川河流所汇聚的地方，是由于它处在低下的位置，故成百川之王。最普涌的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道。

老子以水喻“道”，使我们看到“道”的无状之状，无象之象，知它乃大度包容，不弃涓流；它与世无争，淡泊功利；它无处不在，无时不有；充塞于浩茫天地之间，可谓“大音若希”，“大象无形”，令人敬畏。

《道德经》劝人向善，导人守信。老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”这是说善待别人就得到善良了，可以使人人向善；信任别人就得到诚信了，可以使人人守信。老子是讲他本人，也是在提醒人们善待他人，信任他人，他人也就会善待自己，信任自己。

老子还劝人拒绝世俗之喧嚣，守护淡泊之美好。《道德经》中反复出现“朴”字，如“见素抱朴”、“复归于朴”、“返朴归真”、“敦兮其若朴”。“朴”字的概念为纯真、素朴、自然。“婴儿”一词甚至也是“朴”之概念的解说。如：“复归于婴儿。”“一专气致柔，能如婴儿乎?”一个纯厚朴实、镇定持心、内心世界丰富的人，应该以婴孩般单纯、无邪心境空明，宁静，质朴，少私寡欲，不为功名利禄所困扰，不被宠幸、声色所诱惑，超凡脱俗，不为物累，过一种宁静恬淡的生活。

《道德经》十二章中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”“是以圣人为目，故去彼取此。”缤纷的色彩令人眼花缭乱；嘈杂的音调使人听觉失灵；丰盛的食物叫人舌不知其味。圣人但求填饱肚子而绝不追求声色之娱，提出人应该摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。时下现代文明长足发展，但许多人心态扭曲，道德观、价值观严重倾斜。老子的教诲无异于一剂灵丹妙药，有利于医治人心浮躁、动荡不安，仍具现实教育意义。漫长的时间流逝了，而(道德经)横跨历史时空流传至今，它教诲我们改变“原我”，重塑自我，完善、超越自我，修性养心，谨慎，严肃，善事融和，旷达，洒脱，努力求真求善求美，实现人生应有的价值。（张成业）
（资料来源：《老人报》)

❼ 《道德经》为什么说“是故甚爱必大费，多藏必厚亡”

 过份贪欲必然会有大的耗费 过份地敛聚必然会有过多的丧失。 知道满足就不会遭致屈辱，知道适可而止就不会遭致危殆，这样才可以平安长久

❽ 道德经是说吃亏是善良吗

《道德经》没有说吃亏是善良。但是我们做人我认为也是不能随便吃亏的。我们做人不能一味的吃亏，我们还是应该有一些锋芒。我们做人只要对得起自己的良心就可以。

❾ 道德经和贪念，欲望

巧的很昨天我刚回答了一个类似的问题，你可以去看看：http://..com/question/123971259.html。 道德经中的这一章就是讲如何来对待贪念,欲望和欲心的，老子的智慧确实让人钦佩。 希望我的回答能帮到你^_^