道德书画

Ⅰ 品德课中国书画,享誉世界听课反思

重点推荐文章 基于生活的文化才有魅力基于文化的艺术更具神韵 ──“出神入化的书画艺术”教学反思 北京市海淀区枫丹实验小学张丙元 2014年4月10日上午第一节在中关村第三小学本部参加海淀区“世纪杯”教学基本功展评活动，讲了“出神入化的书画艺术”一课，同时同课异构，有幸听了李亚兰、周维维、刘艳老师的课，感到获益匪浅，很值得学习和借鉴。 《出神入化的书画艺术》是人教版《品德与社会》五年级下册第三单元《独具魅力的中华文化》第三课《我们的国粹》中的第一个主题“风行中华”的第二个话题，从中华文化和国粹的角度讲书画艺术，强调的是出神入化，旨在引导学生较为深入地认识国粹，理解中华文化独具魅力。这是本课、本单元的重点，也是难点之一，是品德课区别于书法、绘画、阅读等课程之所在。当课程结束，尤其是听了其他几位优秀教师的课之后，我觉得自己在这方面做的还很不够，还得不断地学习。 结合做课和听课，我想从设计和把握的角度谈谈自己的收获和感想，重点是如何进一步促进学生对中华文化“独具魅力”之领悟；从听课和学习的角度结合自己的不足和其他教师的长处思考如何进一步提高教师对书画艺术“出神入化”及相应教学之理解。 一、通过设计和把握进一步促进学生对中华文化“独具魅力”之领悟 本课教学与京剧、中医同为国粹教学内容，计划为一到两课时，内容较多，内涵深刻，外延甚广。除知识以外，重在引导学生通过体验、感悟书画艺术之出神入化。 我在设计的时候，为了增加文化的对比性和学习的趣味性，创设了一个小的情景，通过“帮助国际友人寻找国画”导入，引出课题和学习任务；最后在练习巩固阶段呼应前文，通过选出一篇作品推荐给国际友人提炼感知，拓宽到国际影响方面。但讲的时候比较仓促，面有点窄，可以再点得宽一点、深一点。 （一）艺术离不开文化，书画艺术蕴含了深厚的历史文化底蕴 接下来我特意把教材中的阅读材料《文房四宝》前移到开篇，引导学生以时间为轴，以书画艺术及其工具的历史和发展为基础，得出历史悠久的结论并由此开始学习，从而认识到书画艺术之所以能够出神入化，能够成为国粹，能够代表中华文化，成为世界文化之瑰宝具有历史必然性。之所以这样处理，是因为我认为不能就书画而谈书画，而是应该引导学生从书画艺术出发，沿着历史的足迹，尝试着站在文化的角度看待书画艺术，用历史史观观察文化现象，用科学发展观得出一些规律性的结论。从书画到艺术再到文化，从书画艺术出神入化到国粹构建着我们的生活，为我们的生活带来美和乐趣到中华文化独具魅力，提高学生的思维能力，帮助他们理清学习线索，进一步掌握品德与社会学科学习的主要思路和基本方法。这也是我一贯的主张和做法，只是教学中与上下文的联系还不十分紧密，让学生感悟的方式比较单一，有时候自己一着急就打断学生，直陈其意，不够稳重和艺术。 （二）书画艺术是我们的国粹，是一种生活艺术，因生活而充满活力 找身边的国画没有刻意追求统一性，也没有单单选择国画，也包括了一点书法的作品，准备了比较多的实物，引导学生通过观察和交流，初步意识认识到书画艺术在生活中无处不在，作为国粹具有很强的生命力，是一种生活艺术。这一环节自我感觉讲的多了一点，让学生交流的少了一点，安排也可以再巧妙一点。 （三）品德课讲书画艺术，重在理解出神入化和与生活的关系，选用的作品要简洁、典型、含义深刻易于理解，能够充分说明书画艺术特点 国画艺术风格的学习无疑是本课的一大重点，主要是通过观看教材附的视频短片、分析当代书画大师关山月的梅花图以及分组赏析、交流、完善学生作品三个环节来完成的。通过教材分析、学前分析和试讲，舍弃了教材中赵云壑之梅花图，一是因为题诗文字较多，含义深刻，学生易曲解，浮于表面，甚至误读为坚韧之人需忍受孤寂之苦，做冷傲之态等意，与品德教育主流方向背道而驰，效果不佳；二是因为生僻字较多，学生对作者和作品了解程度较低，抛开作者和作品谈诗情画意非明智之举。我选择了关山月的梅花图无论是画法还是神韵都首屈一指，“梅花香自苦寒来”题字为本册书第一单元第十八页出现过的题目和内容，学生理解起来相对容易且深刻。从现场教学效果看，这一部分我虽然强调了艺术风格，尤其是神韵和融诗书画印于一体，但让学生欣赏、品鉴的还不够深刻，其他几位教师的处理值得我学习和借鉴。

Ⅱ 有关道德经的硬笔书法作品

推荐《感悟人生——硬笔书法古诗文集锦》一书，其中有《老子内（道德经）》的第二章、容第八张、第四十四章、第八十一章的硬笔书法，以及原文、译文和解读。
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/23836821.html

Ⅲ 汉字书法的道德精神是什么

书法，是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法,英文书法等。

Ⅳ 古代道德不好的书法家

一篇文章供你参考;
中国历史上的三位奸臣书法家

蔡京、秦桧、严嵩虽堪称书法大家，但因他们的奸邪而被废字，
故书法作品留传下来的极少。
蔡京，福建人，为宋徽宗时的“六贼”之首，他与内廷供奉官
童贯相互勾结，要挟宋徽宗，将大宋王朝推向灾难的深渊。蔡京的
书法自成一格，就连狂傲的米芾都曾表示，其书法不如蔡京。当时
“苏黄米蔡”之蔡，原指蔡京，后人恶其奸邪，易以蔡襄。

秦桧，江苏人，他杀害了民族英雄岳飞，坚持投降，是南宋宋
徽宗时有名的奸臣。他为状元出身，博学多才，书法颇有造诣，在
仿照徽宗赵佶“瘦金体”字体的基础上，创造出了一种工整划一、
简便易学独特字体，用来书写奏折，乃至了宋徽宗下令全国统一按
秦桧的范本字体来书写公文。这种字体逐渐演变为印刷用的“宋体”。

严嵩，江西人，25岁殿试中二甲进士，书法功底深厚。后来结
党营私，残害忠良，最终落得削籍为民，家产尽抄，其家产共抄得
黄金三万多两，白银二百万两，相当于当时全国一年的财政总收入。
据传，清代京城顺天府乡试的贡院大殿匾额上“至公堂”三个大字，
是大奸臣严蒿所书，乾隆帝想把它换掉，便命满朝能书者写这三个
大字，他自己也书写数遍，但他觉得自己的御笔和其他人所写的字，
都不如严嵩，只好作罢，依然让奸臣严嵩的字高高悬挂。

Ⅳ 中国传统道德文化的经典有哪些

传统文化纵览
1、简介
仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四
发明、民间禁忌、精忠报
、竹、民谣、黄土、
江、黄河、红、月亮
十二
肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
农家、农民起义、锄
；皇宫官府、宫庭文化、帝王
2、诸
百家
1．儒家（孔
、《论语》、孟
、《孟
》、荀
；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《
庸》《
》《孟
》《论语》）
2．道家（
、庄
；思想：道德
、逍遥）
3．墨家（墨
、《墨
》、思想：兼
、非攻、举贤、节俭）
4．
家（韩非、李斯、《韩非
》思想：君主集权
治
）
5．名家（邓析、惠施、《公孙龙
》）
6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）
7．纵横家（鬼谷
、苏秦、张仪、《战
策》）
8．杂家（吕
韦《吕氏春秋》）
9．
说家（
吴承恩《西游记》、罗贯
《三
演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》）
10．兵家（孙膑《孙膑兵
》孙武《孙
兵
》思想：强调作战前
定要做
准备）
11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张
、朱震亨、李
珍、张景岳）
3、琴棋书画
4、传统文
主要
指诗词曲赋

《诗经》、《汉乐府》、《孙
兵
》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明
说》、
四
名著（《西游记》《红楼梦》《三
演义》《水浒传》）《聊斋志异》等
5、传统节
6、
华诗词
古诗、律诗、绝句、近体诗、
题诗、自度曲（词）、传统诗词等
7、
戏剧
8、
建筑

些：http://ke..com/view/40254.htm
传统道德观：

、
家思想：
吴起与魏王泛舟江河
魏王夸说山河
险
固若金汤
吴起历举夏商各朝代
山河
险
亡
痛
说：
家强盛
德政
山河
险
德
归
德
舟内
皆
寇仇
《盐铁论》：
道德
城
仁义
郭
曰：
道德
胄
仁义
剑
《左传》晋
公家
利
知
忠
季文
相三君
私积
死
衣帛
妾
食粟
马
藏金玉
器备
忠于公室
范仲淹：
先
忧
忧
乐
乐
顾炎武：
兴亡
匹夫
责
古代先贤懂
思想
立统
谐发展
根本
力
先秦
期
形
与
同
概念
同
简单
同
则
集合
许
同
素
形
统
音乐
例
必须
清浊、
、短
、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高
、
入、周疏
等声音
才能组
乐曲
若琴瑟
专
谁能听
王夫
：
六经责我
面
七尺
乞
埋
二、政治理念：德政
《尚书》
惟德
远
届
《管
》称：
政
所兴
顺民
；政
所废
逆民
《论语》
政
德
譬
北辰
君
德风
德草
季梁说：
民
神
主
圣王先
民
致力于神
君应
民
利益看作
自
利益
政权才能巩固
权者
命
养民
楚
令尹
文说：
夫
政者
庇民
民
旷者
我取富焉
勤民
自封
死
矣
政权
失关键
民
民
向背
社稷
奉
君臣
位
自古亦
政
君
意诚
所
1．
君者修德
化
德字
者
其
于
身率
使
化
躬行其实
民先
2．政
德
则
归
政
德
事扰民
且要
民；
民
家理财
养民
本
养民力；
3.统治者要平易近
亲民
民
孟
提倡
民
贵
社稷
君
轻
孟
主张仁政论
仁义论
认
：
桀纣
失
失其民
；失其民者
失其
道
其民
斯
矣；
其民
道
其
斯
民矣；
其
道
所欲与
聚
所恶勿施尔
仁政必须与广
民众
利害相连
忧乐相通
乐民
所乐
忧民
所忧
《礼记》提倡
明德
亲民
止至善
修身
齐家
治
平
德政：
道
政
齐
刑
民免
耻；道
德
齐
礼
耻且格
道
即引导
率先；政
谓
制禁令；齐
所
统
思想
引导
民遵守
令
服
则处
刑罚；刑
使
民
敢犯
苟免于刑
民
见善
善转变
善
德引导
民
礼节划
民
知耻并
断追求善行
朱熹：主张
政
德
政者
治
具；刑者
辅治
德礼则所
治
本
德
礼
本
……
政刑能使民远罪
已
德礼
效
则
使民
迁善
自知
故治民者
徒恃其末
深探其本
礼
则民耻于
善
至于善者
讲统治者发挥道德教化
作用
用
化
养民
本
使民
善至于至善

吉凶祸福
自
事
与
鬼神没能关系
吉凶由
祸福
门
惟
所召
古代
神论者驳斥
祷祝、咒术、
卜筮等迷信思想
齐
政治家晏婴认
齐君
病
由于
纵欲厌私
斩刈民力
结
祈祷
用
说
虽
善祝
抵挡
住
民群众
统治者
诅咒
民
苦病
夫妇皆诅
祝
益
诅
损
……虽
善祝
岂能胜亿兆
诅
三、民本思想：

民
本
民
食
民
邦本

历代都相信君权神授
商纣王文武兼才
自比太阳
百姓说：
曷丧
予与汝皆亡
表现
民愿与
同归于尽
强烈反抗情绪
西周建
总结商朝亡
经验教训
提
敬德
、
保民
思想
保享于民
才能
享
命
西周统治者认
命并
永远
变
命
民
转移
惟
求民主
帝关
民
民求主
民
所欲
必
民意
视自我民视
听自我民听
《管
》
民
认识
视
则愚
合
视
则圣

古代产
神论思想
春秋
代
认识
鬼神
能支配
神聪明
直
壹者
依
行

鬼神非
所亲
惟德
依

道远
道迩
非所及

主张
治
认
虐待
百姓
治
恶政；
警告
政者：
民
畏死
奈何
死惧

汉马衍《车铭》：
乘车必护轮
治
必
民；车
轮安处
民谁与
四、伦理观念：
《管
》
让
民
仓廪实
、
衣食足
才能发展
产
富强
家
想让
民遵守道德规范
要让
衣食
忧
仓廪实
知礼节
衣食足则知荣辱

传统思想
都注重伦理
道德教化
注重
道德修养
提
仁、义、礼、智、信
核
道德价值体系
希望
培养
君
贤
由
修身
达
齐家
治
平
目
道德品质
基础
德治
认仁
先
功利
仁义制万事
德
种
理
道德或善
；礼
制度品节
礼者
理
亦言礼
属于
理
克
复礼
克服战胜自身
私欲
恢复
理
提高
道德境界
礼或
理
伦理道德
权贵富
者说
要节欲
纵欲
事
巨细
要谨察
念
萌
必谨
察
理耶
欲耶
理
则敬
扩
……
欲
则敬
克
拨乱反
明纪纲
克字
杀贼工夫
杀
欲
贼
五、义利
辨
义利关系
伦理道德哲
价值观念
儒家重义轻利
家
公
讲
要讲功利
造福于民；
体
言
能光讲利
更要讲义
义利
别
要
别
理
欲
公私、邪
义利
理
欲、公与私
别
仁义
根于
固
属于
理
公
义
理
所宜
义者
宜
送给回答者一份礼物送香吻
赠言：好帅的回答，楼主送上香吻一枚，以表诚挚谢意！
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Ⅵ 历史上书法家中品德高尚的有哪几位

李伏雨先生之子李早，他被视为“中国当代书画篆刻之中坚”，而且其习书法不以流派所限，特立独行，在中国书法大师刘江眼中，“其前途未可限量”。

著名金石书画家李立是李伏雨先生当年在国立艺专的同学。回忆起李伏雨的音容笑貌，李立对他的老同学给了极高的评价。

“书法大家。”“高尚的人。”这是参加李伏雨、李早父子书画篆刻展览作品研讨会的书画界人士对李伏雨、李早父子的一致评价。

“高尚的人”

著名金石书画家李立是李伏雨先生当年在国立艺专的同学。研讨会上，满头白发的李立回忆起李伏雨的音容笑貌，“他经历了很多磨难，但他总是满脸笑容。”李立说。他说，李伏雨很早就从事革命活动，“我进校时，就听说他被国民党政府逮捕了，我还专门到杭州监狱去看过他。他的人品非常高尚。”

来自浙江书画界的专家们不止一次地提到李伏雨先生在提携后人上所作的贡献，他们说：“在杭州业余书法美术教育方面，李伏雨老师是第一人。”

中国书协理事、浙江省书法家协会副主席兼秘书长杨西湖对李伏雨等老一辈艺术家教育新人的做法记忆犹新：“他事务多，非常忙，但他却拿出大量时间从事业余的书法教育和普及，这非常可贵。上世纪70年代中期，艺术的环境并不好，并没有太多人重视书法艺术问题，但李伏雨他们这些老一辈书家却自动组织起来，办起了书法学习班，把大量精力放在年轻人身上，而且是没有任何架子，有求必应。现在，曾经的那一批年轻人，成了现在浙江书法界的中坚力量。”

中国印学博物馆常务副馆长、西泠印社理事吴莹说：“我这辈子都忘不了李伏雨老师。”她说，20岁时的她，还只是杭州书画社的一个营业员，那时，她会问李伏雨老师一些关于书法的“莫名其妙的问题”，“这些问题太外行，他完全可以不回答我，但恰恰相反，他很耐心地跟我说，不管我听不听得懂。然后，他还让我这个完全外行的人到书画班听课。我的书法道路就是这样开始的。”

中国书协理事、湖南省书协驻会副主席陈曦明说：“我相信，李氏父子一生的努力和奋斗，就是为了做一个正直的、有很高的道德修养的中国人，他们想在作品中表达这样一种情怀。我认为，他们已经做到了这一点。”

“书法大家”

李伏雨、李早父子在书画艺术上的成就，得到与会专家的一致公认。

李立说，李伏雨尊重传统，立足创新，构图、用笔均非常有功底。他认为，李伏雨、李早父子这回带给家乡父老的作品让人耳目一新，“看到他们的作品，我们这些老的艺术家都能感到一种启迪。他们的作品到湖南来展览，这对湖南的金石书法会有一个大大的促进。”

他说，看到老同学的遗作，心里非常难受，而看到李早的作品，则感觉“他无疑前程远大”。

杨西湖感受最深的则是关于李伏雨作品的另一面：“我看到了这次展出的他的许多诗稿，非常自然、清新。我觉得，他在这方面的成就，不亚于他在书法艺术上的造诣。”

《美术报》书法部主任、西泠印社社员蔡树农则透露了一个细节：他有位朋友曾向他提及，古代很多不知名的碑文，非常生僻，但李伏雨先生竟然很熟悉，这不能不让人惊叹。“凡是大师级的人物，他绝对不会仅是在艺术技巧上达到了大师级的水准，他肯定有相应的学识水平与其一致，这在李伏雨老师身上表现得非常到位。”

四川省书法家协会副主席郭强特别强调了李早在艺术上的学习、吸收、创新的精神。“李早身上比较多地体现了江浙文化与湖湘文化两个文化的融合。后来他在日本办展，又注意学习了日本书法的精髓，这在他以后的作品中有体现。重视吸纳、学习，这对于一个艺术家而言是非常重要的。”

“一种现象”

李伏雨、李早父子作品来长展览，书画界人士甚至将其视作一种现象。

四川省书法家协会副主席郭强说：“我看到江南文化与湖湘文化在亲密接触。”

湖南省青年书法家协会副主席、长沙晚报社美术编辑吴志立说：“浙江书法是有资格谈自信的。李伏雨、李早父子作品展有可能成为一种契机——让中国传统文化重新焕发新的光芒的契机。”

Ⅶ 围绕道德规范24个字 书法比赛的例子

很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心

Ⅷ 2020年学习道德模范,做诚实守信人。硬笔书法作品怎么写

诚信的话应该是要遵守的。

Ⅸ 书法对联·知识极诚明·道德为原本·兰

书法对联·

上联是：知识极诚明·

下联是：道德为原本·

兰华书