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商人讲道德

发布时间: 2021-11-25 18:28:26

① 商人与道德有什么关系感觉经商都是骗子高手,包装,拍马屁,精打细算,说谎不脸红。样样精通。

我感觉十个商人至少八个没道德,在他们眼里利益永远是第一位。

② "商人不赚钱就不道德"这句话是什么人说的

潘石屹曾经说,不赚钱的商人是不道德的。

潘石屹,人称老潘,甘肃天水人,身不高,体不壮,头发不浓密,但身手头脑均敏捷矫健。年龄未及不惑,吃过文革的苦,享过改革开放的福,故能上能下,可屈可伸。

大学毕业后做过机关干部,后辞职南下,从为别人打工到自己做老板。

1993年在北京注册北京万通实业股份有限公司,任法人代表兼总经理,开发的万通新世界广场和万通发展大厦等项目,被誉为京城房地产发展史上的一个里程碑。

1995年创立北京红石实业有限公司,1996年成立项目公司北京中鸿天房地产有限公司,开发位于国贸桥东侧、总建筑面积48万平方米的现代城。

老潘为人谦和,笑容常在,所言所行却时常出人所料。现代城项目从开发销售至今,一直备受瞩目与争议。尤其是风格另类前卫的SOHO现代城,出现过夜间排队领号购买的热烈场面,创下了北京市销售楼盘的最高纪录,但也观念相左而被业界同人竞相“批判”。 说自己想说的话,穿自己想穿的衣,走自己想走的路,盖自己想盖的房子,这是老潘心目中的自由。

无论说话、做事还是行文,老潘天马行空,不受任何羁绊。敢说敢干敢负责任,喜欢创新,没有权威意识,这是老潘推崇的网络精神。

③ 商人应先讲究道德再讲究利益

这是古人经商之道,与时俱进的速度快,古训也会误人,

④ 但凡有点良心讲点道德的商人、企业家、政治家,都只因为“站错了队”这一个原因而被时代抛弃,剩下来、活

那个队伍里都有好的坏的 不能一概而定

⑤ 为什么很多做生意的人,认为道德是很可笑的东西

因为有道德的很多都破产了,没有任何办法,战场为了胜利(盈利)不然就是死亡(破产家破人亡有的是),腾讯就是典型啊,它有道德吗?

⑥ 商人应该要有怎样的职业道德

所谓职业道德,就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和。
每个从业人员,不论是从事哪种职业,在职业活动中都要遵守道德。如教师要遵守教书育人、为人师表的职业道德。医生要遵守救死扶伤的职业道德等等。
职业道德不仅是从业人员在职业活动中的行为标准和要求,而且是本行业对社会所承担的道德责任和义务。职业道德是社会道德在职业生活中的具体化。
要理解职业道德需要掌握以下四点:
首先,在内容方面,职业道德总是要鲜明地表达职业义务、职业责任以及职业行为上的道德准则。它不是一般地反映社会道德和阶级道德的要求,而是要反映职业、行业至产业特殊利益的要求;它不是在一般意义上的社会实践基础上形成的,而是在特定的职业实践的基础上形成的,因而它往往表现为某一职业特有的道德传统和道德习惯,表现为从事某一职业的人们所特有道德心理和道德品质。甚至造成从事不同职业的人们在道德品貌上的差异。如人们常说,某人有“军人作风”、“ 工人性格”、“农民意识”、“干部派头”、“学生味”、“学究气”、“商人习气”等、.
其次,在表现形式方面:职业道德往往比较具体、灵活、多样。它总是从本职业的交流活动的实际出发,采用制度、守则、公约、承诺、誓言、条例,以至标语口号之类的形式,这些灵活的形式既易于为从业人员所接受和实行,而且易于形成一种职业的道德习惯。
再次,从调节的范围来看,职业道德一方面是用来调节从业人员内部关系,加强职业、行业内部人员的凝聚力;另一方面,它也是用来调节从业人员与其服务对象之间的关系,用来塑造本职业从业人员的形象。
最后,从产生的效果来看,职业道德既能使一定的社会或阶级的道德原则和规范的“职业化”,又使个人道德品质“成熟化”。职业道德虽然是在特定的职业生活中形成的,但它决不是离开阶级道德或社会道德而独立存在的道德类型。在阶级社会里,职业道德始终是在阶级道德和社会道德的制约和影响下存在和发展的;职业道德和阶级道德或社会道德之间的关系,就是一般与特殊、共性与个性之间的关系。任何一种形式的职业道德,都在不同程度上体现着阶级道德或社会道德的要求。同样,阶级道德或社会道德,在很大范围上都是通过具体的职业道德形式表现出来的。同时,职业道德主要表现在实际从事一定职业的成人的意识和行为中,是道德意识和道德行为成熟的阶段。职业道德与各种职业要求和职业生活结合,具有较强的稳定性和连续性,形成比较稳定的职业心理和职业习惯,以致在很大程度上改变人们在学校生活阶段和少年生活阶段所形成的品行,影响道德主体的道德风貌 祝你事业有成

⑦ 商人最需要道德 作文

在铺天盖地的以“构建美好社会”为目标的道德宣传之下,社
会似乎也迎来了铺天盖地的道德觉醒。然而,在激情四射的口号背
后,众人要求别人让座而自己却不挪动屁股的事情绝对不是特例。
这样的事情在不同的地点、不同的时间多次上演,既让人啼笑皆非
,也让人反思。这也证明,道德并没有真正走到每个人的心里去。
道德的践行者,不应是某一个人,而应是我们每一个人。
道德对于那些在公交车上“义愤填膺”却不愿将自己的座位让
出来的人来说,更像是一种美丽的伪装。在这种义正词严的伪装下
,人们的群情激愤掩饰了不愿让座的心虚。他们把这一任务式的行
为推脱给年轻人,道德也就由此演变成寄希望于他人的“革命”。
洛克说过:“如果个人不控制意义,或者说意义在个人的经验之外
,暴政就会在附近徘徊。”也许正是因为有了美丽的伪装,不义才
能挑起人们的愤慨,却没有让人们严格地要求自己。
人们践行道德的扭曲,本质上是社会对道德的理解有误。暑假
时,中央电视台策划过一个“暑运”纪录片,旨在提高人们暑期出
行的警惕性。节目里,一个在案发现场观望近20分钟,然后旁若
无人地拿起地上别人落下的包的中年妇女,面对警察的教育,理直
气壮地辩解:“我是看那个包没有人拿才拿走的……”说到底,这
是将两种不道德的行为放在一杆秤上衡量。中年妇女的逻辑是,偷
走有人认领的包比偷走无人认领的包更缺德,所以自己的行为并不
是很恶劣。
这就是很多人对道德的理解方式。正如公交车上的那一幕,年
轻人不让座,比其他人不让座更可耻,因此其他人似乎也有了不让
座的理由,可以挺直腰杆,把座位坐得稳稳当当,然后继续喷他们
的唾沫星子。
然而,道德本身并没有年龄大小、地位高低之分,更没有“不
道德”与“更不道德”之分。一个无法以身作则的人,是没有资格
谈论高尚的。社会最需要的是人人摆正道德的观念,不逃避,不推
脱,脚踏实地地践行道德。
周濂在书中写道:“你永远都无法叫醒一个装睡的人,除非这
个人自己醒来。”如果每个人都守着一种“别人应比自己先让座”
的意识,沉浸在一片社会正义感满溢胸间的幻想中,那么我们就制
造了自己已经觉醒的假象。藏身于一种大众一起“装睡”的集体意
识中,其实是另一种形式的冷漠的作壁上观。
道德不是责任田,每个人分得一点,然后埋头经营属于自己的
那一小部分。我们应该摆脱“装睡”的状态,用实际行动完成个体
的道德觉醒,用一颗单纯的心践行一种不空泛的道德。

⑧ 商人的素质道德

所谓无奸不商,所以只要对得起自己的良心就好

⑨ 商人为什么看道德经

有可能商人都是一群没有道德的见钱眼开的葛朗台吧,所以需要补补课

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