诵道德感悟

Ⅰ 关于道德方面的感受

道德感受：9月22日，央视转播首次全国道德模范评选表彰活动海选出来的助人为乐模范、见义勇为模范、诚实守信模范、敬业奉献模范、孝老爱亲模范颁奖典礼，观看过程中，笔者几次被感动得热泪盈眶。
道德水平是衡量社会文明程度的重要标志。颁奖典礼中，53位道德模范，以他们的高尚品德和感人事迹，谱写精神文明建设的绚丽诗篇，向人们呈现人性深处的美丽，让公众看到了道德的魅力。

道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。这次评选出的道德英雄，既有矢志不移、默默奉献，在科技领域作出杰出贡献的科学家袁隆平，又有舍命救人的殷雪梅；既有乐善好施、扶贫助学的丛飞，又有一往情深、用人间至爱谱写爱亲乐章的罗映珍；既有在洪水中放弃自家8万元财物，奋力抢救32个生命的李明素，又有一诺千金、历经困苦，一笔一笔地偿还270多万元债务的武秀君。尽管他们来自不同的行业和领域，但在各自平凡的岗位上，用自己的实际行动向世人展示了敬业奉献、助人为乐、孝老爱亲、见义勇为、诚实守信的道德风貌，不愧为时代的楷模、公民的榜样。在这些模范的身上集中体现了中华民族的优秀品质和时代精神。可以说，这次评选表彰活动，是对近年来公民道德建设成果的一次集中展示。

道德的价值在于行。崇尚道德模范，弘扬良好风尚，褒奖群众身边看得见、摸得着、学得到的“平民英雄”，推崇基层涌现的“凡人善举”，引导人们从我做起、从现在做起、从小事做起，从而在全社会形成“知荣辱、树新风、促和谐”的良好氛围，必将为构建和谐社会提供强大的精神动力。

“人无德不立、业无德不兴、国无德不威。”53名道德模范的事迹告诉我们，好生活是一种具有道德内涵、超出纯粹物质层面的生活，道德的力量是无穷的。道德建设人人有责，每个人都应以道德模范为榜样，在社会上做一个好公民、在工作上做一个好员工、在家庭里做一个好成员，形成尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的融洽关系，为和谐社会增添新的光彩。

法律感受
作为一名法科专业的学生，学习法律这么久了，也只不过是对于我国的基本法律都有一定程度的了解，没有怎么真正进入法律的这个神圣殿堂，也深深地感觉到法律的重要性，虽然这条路充满着不确定的东西，对于学习好知识，我还是一直充满着信心，梦想着做一名职业的法律人，因为那是每个法科学生的人生梦想.

有时候我感觉到没有学习到什么很实用的知识，也许没有实践的经历，一次实习的经历也没有，其实这些机会并不是没有，而是自己错过了，人都有急功近利的心理，我自然也不例外。有时候有点茫然不知所措，我知道这是我们不应该有的状态，但有什么办法呢，也许是一种不少人都有的心理，只有去慢慢调整。

最近，因为才刚刚开学不久，我们课不是很多，有不少闲暇的课余时间，就时间去做一点点喜欢的事情。我看了一点著名的民事诉讼法学家张卫平的一本书《守望想象的空间》，也看过他的博客，他写了一些关于他的母校西南政法的一些往事，西南政法，多少人心中遥远的梦想，我记得本校一名学姐，现在已经毕业，在南方一家报社工作，她本来很希望考上西南的民诉方向的研究生，最终却因为英语一分之差而与西南失之交臂。张卫平教授与北大教授贺卫方是同学，都是从西南走出去的法学大家。他做过西南政法教授，期间也在日本留学过，回来以后，后来还下海过，在深圳一家证券公司工作了一段时间，因为是一个无所事事的法律顾问，没有过多久就感觉到失落不已，幸他只当作仅仅不过是一次高雅的社会实习而已。一个偶然的电话，他走进了水木清华，任法学院教授博导至今，在民诉法学方面，取得了很杰出的成就，他也是我作为一个法科学生心中的永远的老师。我想以后，的确任重道远，虽然现在的条件比当时西南的大师的学习环境好得多了，真的想要做一名法律人，没有孤独的持久学习，不会有什么成绩可言。现在就得奋力一搏一如既往地杂实地学习好更多知识，还要抓紧机会去学习，去把枯躁的理论尽可能地联系生活实际，同时还要不断地学习法学大师们如；沈家本，伍延芳，梁慧星，张卫平，贺卫方，张明楷，田平安等等。
我希望以后自己会恰当地利用好自己的时间，为自己的找到一片属于自己的天空，不断地学习。
我一直相信这样一句话，心中有希望，就会有不断地为之拼搏的行动，坚持，执着的信念。

Ⅱ 思想道德修养感悟和体会

学习《思想道德修养》的心得体会 时间无情的在我们年轻的脸上留下岁月的痕迹。伴随着生活环境和学习环境的变化，使我们对自己的人生道路充满了迷茫，显现出一种无所适从的状态。 就在我们处在迷茫的时候，它走进了我们的身旁，更走进了我们的心间。它就是思想道德修养与法律基础课程。它就像我们的父母一样的疼爱我们；像老师一样的关心我们；像朋友一样的帮助我们。在它那盏明灯的指引下，我们走出了人生的迷茫期，大步的迈向幸福的阳光大道。 通过学习思想道德修养与法律基础，使我们形成了崇高的理想信念。弘扬了伟大的爱国主义精神，树立了正确的价值观。为逐渐成为中国特色社会主义事业建设的合格者和接班人，打下了扎实的道德修养与法律基础。意义重大而深远。 作为新时代的大学生，连接社会的桥梁。我们应该追求远大的理想，坚定崇高的理想信念。意识具有能动性，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展，而理想属于意识范畴，科学的理想信念是当代大学生乘风破浪，搏击沧海的灯塔和动力之源。是健康成长，成功就业和开创未来的精神支柱。科学的理想信念引导大学生做什么样的人做什么样的人，指引大学生什么样的道路，激发大学生为什么而学。大学生追求崇高的理想信念，在为实现社会理想的过程中实现个人理想，是自身成才的需要，是国家和人民的殷切希望，是实现中华民族伟大复兴的客观要求。 我们生在和平的年代，我们应该感到庆幸，但我们也不能忘记历史。前事不忘，后事之师。继续继承爱国主义传统，弘扬民族精神。爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民做生生不息，自立于民族之林的强大精神动力。在新的历史条件下，继承爱国主义传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻 ”，做一个忠诚的爱国者，是对当代大学生的基本要求。 在我们的生活中，我们不能忽略一个问题，它就是价值观问题。价值观是指关于价值的特殊观念系统。进一步说，它是人们在处理价值问题，特别是那些普遍性价值问题所持的立场、观点、态度的总和。价值观特有的形式，是人们头脑中有关的信念、信仰和理想系统。在现实生活中，无论是社会的经济、政治、道德和文化领域，还是个人生活的方方面面，都普遍地存在着价值问题。人们如何理解和对待这些问题，内心深处究竟相信什么、需要什么、坚持和追求什么，都是价值观所特有的思想内容。社会意识归根到底反映社会存在。人们有什么样的价值观，是同他们有什么样的社会地位、生活方式和条件相联系的，是基于自身利益和需要的产物。正因为如此，作为人的有意识的选择和追求，价值观就有了自觉与盲目、真实与虚幻、先进与落后、正确与错误等性质和程度上的差别。一种价值观是否科学、合理、先进，归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益、条件和需要，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。 价值观对主体的行为有着深层的导向作用。人的信念、信仰、理想总是像心目中的“坐标”、“天平”和“尺子”一样，随时都在起着价值判断的作用，以确定自己行为的方向、态度和方式。在现实生活中，人们总是尽可能地按照自己的价值观去生活，有什么样的价值观就有什么样的精神面貌和行为取向。 因此，我们要重视价值观问题。 从思想道德修养与法律基础的法律层面，使我们正确理解我国社会主义法律的内涵，了解我国社会主义法律体系的概况，熟悉我国社会主义法律的基本运行机抽，明确建设社会主义法治国家的主要任务；树立社会主义法治观念，养成自觉依法办事的习惯；增强国家安全的义务；培养社会主义法律思维方式，努力维护社会主义法律权威。在了解和认识社会主义法律体系的基础上，掌握我国宪法和其他部门基本法的主要精神和内容，树立法律意识和增强法律素质，正确行使自己的权利，严格履行自己的义务，依法律已，依法维护国家利益和自身的合法权益，自觉地同违法犯罪行为作斗争，以适应社会法治化的需要

Ⅲ 读道德经的感悟。高分

怎样才能读懂老子，《道德经》解读方法

木子： 您认为《道德经》是一部讲述什么内容的书？

草树先生： 如果你问一百个研究道德经的人会有一百个答案。因为绝大部分人对道德经的研究方式都好比是盲人摸象。

《道德经》其实是一个完整的哲学理论体系，是修道、修德、做学问、做领导的方法论，是启发我们看问题的思考方式。

所以，道德经不会使人变得更聪明，但可以开发你的大智慧。佛家讲“聪明于尘境发,究竟愚痴；智慧自本心生，终归正觉”

木子： 在不少《道德经》的翻译解读中，我看到不少“意识形态和教条主义”的理解，不同程度的曲解了老子的本意。

草树先生： 的确如此。对于修道也好、做学问也好一定不要轻易相信别人的见解，要敢于怀疑，独立思考。

木子： 历史上，被认为读懂《道德经》的人几乎只有庄子一个人？

草树先生： 在有历史记载的人中，庄子对道德经的理解最接近老子本义，但这也是相对而言的。庄子还是带有自己的一些角度，还没有完全站在大“道”的角度，所以还不是究竟。后世对《道德经》的消极见解与庄子不无关系。

当年释迦穆尼如果看到道德经的话，我相信他将是有史以来最懂得道德经内涵的人。

木子：为什么这样说呢？

草树先生： 如果您对金刚经和道德经又较为全面的认知的话就会发现，佛的主张都是对“道”的进一步注解和展开。可以说，释迦穆尼的佛理与老子的道德见解几乎没有任何冲突的地方。

木子： 请问，以你的见解，怎样才能最有效的读懂《道德经》呢？

草树先生： 《道德经》这部哲学体系就像是一棵参天大树，而总章“道可道，非恒道......”则是这棵树的种子（本体），其它八十章都是由这粒种子生长出来的。

所以，要真正读懂老子的道德哲学思想，就要从“道德”总章开始，尤其要对此章的内容进行定性化分解（分类）。理解了总章，再来解读其它章节也就好比顺藤摸瓜——顺理成章了。

木子： 一般认为，现《道德经》第一章“道可道，非恒道......”是道经总章。
草树先生：然而，我的研究则认为它是“道德”总章——道经和德经的总章。

何谓“德”？老子是如何定义德的？在《道德经》里面，有人能指出来具体的回答来。
木子： 好象是找不到。

草树先生： 其实是有的，但老子没有直接用德字。它就在第一章里面，与 “道”交替进行了论述，还指出了两者的关系——“两者同出，异名同谓”。

研究道德经其实并不难。只是研究《道德经》的人都忽略了一个基本的学术研究常识，那就是对研究对象的从大类到小类的定性化分解和结构研究——分类、归类。

比如科学家发现了一种新的物种，那么他们首先会根据这个物种的体貌、习性、饮食等明显的大特征将它与其它物种进行比较，从而将此物种归入某种大的类别，然后再按照某些小特征在大类别里面一层一层的归入更小的类别里面去，并最终实现对这个新物种的全面了解。

然而，《道德经》的研究者们往往习惯了儒家横向思考问题为主的简单逻辑方式，而不能按照整体逻辑的思考方式去思考问题。所以才导致了你前面提到的对道德经仁者见仁、智者见智的 盲人摸象式的七零八散、意识形态和教条主义的文本解读。

--------------------------2009年9月3日于广州白云山

国学大师误读“绝圣弃智,民利百倍”
----对“绝圣弃智”和“不上贤”，普遍的解释都只是从字面上去理解，或许违背了老子的本意。甚至还有 “智者”试图为老子“平反”，而将简本“绝圣弃智”篡改成““绝智弃辩”等。

-----老子《道德经》第十九章”绝圣弃智,民利百倍…”是在第三章”不上贤,使民不争…”观点的基础上得出的根本措施。

-----我认为，老子所言“不上贤”的意思是：不要象制造偶像、明星一样把那些较充分发挥出自己的潜能，在某些方面才能突出，有较大成就,或名气、地位较高的人，塑造成在民众心目中高高在上的个人价值的普遍典范。

如何理解 “不上贤，使民不争”？
草树先生
何谓“不上贤，使民不争”？老子为什么提出“不上贤”的主张？
不崇尚有才能的人并不代表社会不需要有才能的人。
事实上，人人都是天才，个个都是圣贤。这是真理。因为，每一个人都是由自然创造，都有自己潜在的，独一无二的才能和特长，就象山上山下的各种花、草、树、木、虫、鱼、鸟、兽一样，在保持社会自然生态方面都有各自不可或缺的价值。
然而，一旦这个社会将个别人的才能、特长，作为普世价值观的做法时，就必将导致个人自性的自然需要与内心欲望不一致，以及实际能力与预期能力不一致。
这种不一致必然个人内心的冲突，从而导致社会矛盾、斗争的产生，而这又必然导致生社会生态的失衡。
有矛盾和斗争就必然会导致投机取巧、弄虚作假、虚荣、欺世盗名等现象的出现。
所以，不崇尚有才能的人——即人与人之间互不将对方的价值标准作为自己的价值标准时，自身的潜力才有可能得到最大限度的发挥，内心的冲突也才会降至最低。这样，人类的矛盾与纷争自然也就能够得到最大限度的消解，自然、和谐、安定，富足的社会就会实现。
因此，老子所言“不上贤，使民不争”的意思是：不要象制造偶像、明星一样把那些较充分发挥出自己的潜能，在某些方面才能突出，有较大成就, 或名气、地位较高的人，塑造成在民众心目中高高在上的个人价值的普遍典范，这样就能够消除个人内心的冲突，从而最终避免了社会的矛盾与纷争。
-----草树先生 [email protected]

何谓“执大象”“天下往”往哪里？
《道德经》执大象，天下往。往而不害，安平太。 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

---------对于“执大象”，一般的解释都是把握规律或法则，我以为此解释不够准确。

---------因为，掌握了规律、法则只代表掌握了理论，理论只有在与实际情况相结合时才会产生价值。

---------譬如，按照社会的自然发展规律，下一阶段（未来十年、二十年、五十年…）将会产生怎样不可逆转的变化，政府如能及时的顺应这种变化，自然也就能够得到国民的拥戴，政权也就可以稳固。

---------然而，理论与实际如何才能结合，准确的预测道未来的发展趋势的呢？这就需要对象和数的准确把握了。

---------所谓的“象”也就是现象，而“数”则是对现象的数据化测量、归纳、分析的结果。

---------南怀瑾老先生说，《易经》所要告诉我们的是揭示世界上一切奥秘的方法，总结起来也就是五个字：理、象、数、通、变。这其中理、象、数是解开宇宙万物奥妙的方法，而“通”和“变”则是宇宙的特点。

---------所以，掌握了事物发展变化的“理”——规律、法则，再通过“数”——对过去和现在的大现象的数据化分析，就能够预知未来的发展趋势，提前作好准备，从而能够从容应对社会的变化，和满足大多数人们的愿望，并得到大多数人们的拥戴了。

---------从另一个角度来说，古今中外掌握社会发展之“道”——理、象、数、通、变的人大都是专家学者，而不是统治者。但“天下往”，归顺的肯定是统治者，而不是专家学者。

---------老子说：“孔德之容，唯道是从”，开明的统治者只是按照专家学者的意见来治理国家。所以说，统治者“执”的“大象”不可能是指“大道”——自然规律和法则，而是指大自然发展的大方向、大趋势。

---------因此，对于“执大象，天下往”，可以理解为统治者只要尊重人才、重视人才、重用人才、为人才的培养提供良好的条件，那么制定出来的国家发展和管理政策、方针就能够顺应社会、民心的发展变化需要，也因而能够得到人们的拥护和爱戴。

｛草树先生[email protected]｝

何为德？《道德经》老子如何定义德？
【草树先生试解】
道、德、仁、义者。
道乃德之因；
德乃仁之因；
仁乃义之因。

“孔德之容，唯道是从”
在自然界，道创造万物潜在本体内涵，德使万物潜在本体演化为物理世界具体存在的各种事物。
《庄子》：“物得于生，谓之德”。
“有，名万物之母”
就人事而言，
研究人和社会一切方面的发展规律和趋势，并规划人事目标、方向者为“道人”。
古代三公（司徒、司马、司空）是朝廷最大的官，就是为国家发展做战略规划的。
而“大德”则是掌握、组织社会资源，最大限度的使社会发展按照自然规律、民意进行的最高领导人，也包括帮助他人实现生命和人格完善的人。
“万物尊道而贵德。道之尊,德之贵。”
以古今观之，知慧者受人尊重，就连帝王也对有大学问的人恭敬有加。而拥有最高权力的人，则拥有或掌管着最多的资源，因此称为“贵”。
道者尊，而尊者未必道；德者贵，贵者未必德。

【提示】：对形而上的哲学问题的研究，可以参考别人的研究方法，但不要轻易相信别人的见解。

Ⅳ 有没有道德感悟的名句

道德感悟的句子
1、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
2、现代版价值观必权须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
3、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。

Ⅳ 读道德经有感50字

读了道德经以后，感触非常深，中华的大地上 几千年前就有了这么深奥的智慧。道内德经容文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，它博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，是一部治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

Ⅵ 诚信道德的感悟150字

诚信是每个人心中的美德，是一种品质，在我们这个人文社会，不管在哪一个版方面，都要讲究诚信，诚信是权福，一个拥有诚信的人不管在事业方面，还是在生活方面都会取得成功，所以诚信是一个人最为重要的一项方面。

诚信是讲究方方面面的，商业、工作、生活、交友……都要讲究诚信，人们需要诚信维持关系；商业需要诚信来维持自己的生计，维持与其它公司的合作。诚信可以使他人对自己有好感，诚信也可以让自己的事业和生活得到提高。诚信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一举成名。诚信能够帮助自己取得在事业上的成就，也能取得在生活上的快乐。

诚信不仅是说，也要行动，学会诚信还要学会谨慎，不能对他人坦白对自己对他人不好的事，一颗诚实的心还需要谨慎，谨慎他人，当别人信任自己时，也要小心。诚信需要坚持，只有坚持才会提高，有一个成语叫做日行一善，我们也要做到日行一诚，只有坚持才能保持自己不变的品德，在诚实中可以改善自己的身心，磨练自己的耐力，这不是一个两全其美的事吗？

诚信就是诚实守信，一个守信用的人往往会被他人所接应。诚实需要勇敢和谨慎，信用需要坚持和完善，只有做到这样，自己才能完完全全的是诚信的人。

Ⅶ 道德课的感悟

首先把道德当成课就不是道德的宣扬方式。即便用课程的方式，任课教师也版不可能做到道德的宣权扬，教师给学生讲的是他的经验理解的道德。而且课本向来是讲大方向的，尤其涉及到道德，这些泛泛而谈的教化早被学生在期末论文中写到泛滥。

Ⅷ 个人道德的感悟

道德是自然规律，人性的规律。按照道德去生活，人会生活得心安理得。正所谓“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”

Ⅸ 道德感悟简短句子

道德感悟的句子

1、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。

2、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。

3、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。

道德

4、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。

5、道德是一个人的自身修养，是反映一个人品质的镜子，照出一个人真实的面貌；道德是人类建立美好生活的基础，没有了道德，人类就没有了核心。

6、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。