我的网络道德准则

A. 网络生活中的道德要求有哪些

从本质上讲，网络沟通仍然是人与人之间的真实沟通，网络生活也是人的真实生活，所以一定要遵守道德规范。

1、正确使用网络工具。

应该正确利用网络，提高对网络内容和信息的辨别能力，积极利用网络传播正能量，使网络成为拓宽学习视野、提高学习能力的重要工具。

2、健康的网络传播。

应该通过互联网开展健康有益的人际交往，积极参与网络文化的建设和管理，开展有利于个人身心健康和道德修养的网络交往。同时，要树立自我保护意识，不要轻易相信，约会网友，避免上当受骗，避免给自己的人身和财产安全带来危害。

3、自觉避免上网成瘾。

应该从自己的身心健康出发，合理安排上网时间，合理对待上网。

4、发扬网络自律精神。

在网络生活中要培养自律精神，实现自律而不违规，促进网络生活的健康和谐。

(1)我的网络道德准则扩展阅读：

网络生活道德基本原则包括：

1、无害原则

无害原则是指任何网络主体的行为都应尽量避免对他人和网络环境造成不必要的伤害。

2、尊重原则

尊重原则要求网络主体在尊重和维护彼此人格尊严的前提下进行平等的双向沟通。人格尊严权主要体现在名誉权、肖像权、姓名权和隐私权的维护上。

3、适度原则

质量相互变化的原则告诉我们，当需要保持事物的性质稳定时，数量必须控制在一定的范围内。

4、诚实信用原则

诚实信用原则是指网络主体的活动必须本着诚实信用的原则进行，并且必须在不损害他人和社会利益的情况下行使自己的权利。履行义务，信守承诺，遵守法律规定。

B. 我的网络道德准则

道德准则对网络游戏是个多余的话题。对于网络，需要的只是规则，道德准则，显得过于奢华了。是一种对社会的责任的体现，网络游戏是现实世界的倒影，或者称之为影射。现实生活约束人与人之间的法则，在网络游戏中，同样存在，这就是网络游戏的游戏规则。游戏规则可以是大同小异，根据不同的产品略有变动，但无非都是为了维持新老玩家间的平衡性与增加游戏乐趣的原则进行设定。扶持弱者或者说是新手，是网络游戏道德准则中，最基本的设定原则之一。

德道准则，并不是像想象中的那么复杂与困难。对于人与人之间不同行为系统做出的不同处理及限定，就是广义上的道德准则。比如，有些游戏禁止对一定别级以下的玩家进行PK，或者PK后红名制度等，都是属于简单型的道德准则的范畴。由于它们的简单性与必要性，使得这类约定俗成的道德准则就慢慢形成了众所认同的游戏规则，而淡化了其作为道德准则的特性。

做到这一步，网络游戏的行为准则至少在目前的产品中已经可以算得上是完善了。可以把注意力转移到其它更需要关注的领域了。但，这样算是对自己，对作品，对玩家，对社会负责任吗？这种责任，是作为“玩家的上帝”之称的策划者对于这个虚拟世界的责任。

这种责任，是一种可以不必去承担的义务，所以，对于很多人来说，是毫无意义的。为了在善恶间用规则进行界定与平衡，在玩家的素质与作品的品质间，都是极难的抉择。既需要技巧，也同时需要智慧与决心。

循序渐进是必然的实施方针，如何在设计中运用这种方式平滑过渡呢？我个人建议，在前期设定时，暂不考虑道德准则的问题，只是按照常规对网络游戏规则进行设定。然后等游戏设计大致完成后，再研究如何在现有的游戏基础上，加入道德准则的内容。

道德准则的加入，也是一个渐进的过程，对于团队制度、PK制度、新手保护制度、交易制度等前期进行调整修正，以规则的形式固定并实施。原则主要本着公平公开公正的原则进行设定，在这个基础上，对弱势群体进行保护。

任何的设定，都是策划者的主观意识，需要经历玩家的检验与认同，才可能会达到一个比较理想的状态。这是一个反复的过程，需要策划人员在前期不断的接受玩家的意见并根据游戏的情况进行修正。玩家的意见固然很重要，但并不代表绝对正确，策划人员要有自己的立场与认识。

道德准则，并不只是对这些限定性行为规则的修正与加强，更多的是宣扬一种精神或品德等。这才是网络游戏难得可贵的“附加值”。中国的侠义精神、忠义、舍己为人、尊老爱幼等品德，都是可以“入游戏”的。如果在游戏中表现出这些品德来，是对策划人员素质的一个挑战。而这些内容的实现，不单单是丰富完善了游戏本身，增加了乐趣，更重要的是对玩家的引导与对社会的责任感。一个缺乏对社会的责任感的艺术家，称不上是一个伟大的艺术家，那作为构建整个虚拟世界的网络游戏策划师而言，社会责任感又意味着什么呢？

光有责任感是不够的，如何在网络游戏这个世界中建立起良性的道德准则，是需要策划师对自己修养的培养的。这种修养，一方面可以从中华古典文化中得到启迪，另一方面，还要对现在的网络游戏的表现形式加以深入的研究与体验。理论上的研究与实际的游戏经验同等重要，与骨灰级玩家的积极沟通，可以加快这个进程，并有效地修正了由于个人认识所造成的局限性。

玩家所能提供的帮助，远远不止为此。正如罗马不是一天建成的，良好完善的道德体系也不是在设计阶段就可以完成的。运营并不是终结，只不过是一个新的开始。在运营中，可以借助玩家与运营公司的力量，来进一步活性化道德体系。再完善的制度也有漏洞，程序毕竟不是人，所以人为的调控就显得是一种必要的手段。GM虽然是很重要的存在，但是最终的解决手段，不到万不得己，尽量不要采用。利用玩家自治，是最好的办法。从玩家中挑选出一批人，来对游戏进行监控反馈，以玩家治理玩家，是上上策。这些都需要策划师在前期的游戏设计时就要考虑清楚的。留下预先的接口或沟通监控途径，以利于运营商的后期运营。运营商借助道德体系这个题材，在市场推广与活动方面，可以有很多发挥的地方。使得道德准则，成为游戏中的一个卖点存在。

道德准则，是策划师在世界设定之初定下的行为准则。后期在实际运营中，极可能会有漏洞被玩家抓到，从而变得一无是处。修正与人为的引导，是纠正这种情况的有效手段。利用程序的升级，来不断的修正错误与漏洞，使得道德准则得以延续。

道德准则的建立，是一项很艰苦而且长期的工作。费力不讨好，也许是最终的结果，谋事在人，成事在天。

C. 网络要遵守哪些原则及遵守网络生活道德要求的重要

您好！网络道德原则的分类，依所涉及的对象范围的不同，可以分为全民原则、个体原则；依具体内容划分，可以分为平等原则、公正原则、兼容原则、互惠原则、自由原则、自主原则、无害原则、承认原则等。
1．全民原则
网络道德原则全民原则的基本内容是：所有的网络行为必须服从于网络社会的总体利益。此项原则要求网络主体以道德行为主体参与网络社会活动时，不得损害网络社会的整体利益；还要求网络社会决策和网络运行方式必须以服务于社会一切成员为最终目的，不允许以经济、政治、文化和意识形态等方面的不同为借口而只是满足一部分人的需求，将另一部分人排除于网络社会之外。网络应该为一切愿意参与网络社会活动的主体提供平等交流的机会。
网络社会不应依人的某些条件、某些因素的不同而容留一部分，排除一部分，只有当社会所有机构、团体和成员都能参与到网络社会之中，每一类主体都能利用网络与另一部分主体进行交往，才是真正的网络社会。就如百货商场或超市，不能因人而异限制进出，而应对所有自由购物者都开放，才可称之为百货商场或超市一样。因此可以说，全民原则是网络社会的基本要求。全民原则作为理论是对现实道德关系的概括，作为要求是人们追求的目标，要把这种理论和要求变为现实，需要一定的物质条件作为保障。随着网络技术的发展和应用，网络计算机能够使个人用户终端所需的设备越来越少，价格越来越便宜，网络主体依此获得个体的各种需要，网络技术为全民原则提供了坚实的物质基础和技术保障。全民原则的要求可以概括为两个方面：第一，网络主体的一切网络行为必须服从于网络社会的整体利益；第二，网络社会的决策和网络运行方式必须以服务于网络社会一切成员为最终目的，不能因网络主体存在的某些差别而因人而异。
2．个体原则
个体原则的基本内容是：网络上的一切活动应当符合人的特性，任何网络主体都应得到重视和尊重。网络主体之间亦应当互相尊重。个体原则要求无论网络如何技术化、虚拟化，网络主体始终是具体的、现实中的人，不能把人看成纯粹“数字化”的，可以被随意操纵、“计算”的符号，也不能把对方看做达到自己目的的手段。
网络为人类创立了虚拟的空间，网络作为“另类生存”的空间，有着前网络时代的不同的特点，其特点可以具体表现为“去身体”“去中心”“多重身份”、创造性等。这就决定了网络社会的网络主体的地位得到显著提高，主体性得到充分的张扬。此项特点明显不同于前网络时代人的生存、交往和生活所受到的诸多限制，人们可以在网络上依自己的意愿去从事所允许的各类活动。但是，网络活动的自由是相对的，不是绝对的，网络主体的活动仍应受到一定程度的限制。问题是应限制到什么程度?如果以合理限制为由，对网络主体的权利予以不平等、不公平的限制，就是对个体原则的违背。如果在隐私权和知识产权方面使网络主体受到的侵害十分严重，甚至会危害到网络社会的生存和发展。
个体原则是对全民原则的重要补充，其具体要求包括两个方面：第一，由于提出自主原则的出发点着重于个体的存在和交往，因此要求网络主体要有自主性，对自己应有的权利应予充分的主张，充分的行使，不应自我收缩或放弃。就如同每个人都要有一定的自主性一样，假如人连起码的自主性都没有，其他就更无从谈起。第二，网络社会的人也并不是孤立地存在，而是相对他人而存在，以他人为对象发生交往关系，因此在自己享有自由、行使权利时，必须坚持对他人和社会的尊重。不得侵害他人和社会的合法权益，这样才能赢得他人、社会的尊重，实现网络社会的和谐、融洽发展。
网络道德原则的具体内容
上述的全民原则和个体原则，是依道德原则所涉及的对象范围所做的划分，如果将这类概括性较强、范围较宽的道德原则细化，则可以表现为如下的具体内容。
1．网络道德的自由原则
网络社会为其主体提供了相对自由的空间，网络主体的行为的自由程度相对于传统社会而言，已经发生了实质性的变化。网络道德的自由原则，是指在网络空间里。行为主体有根据自己的意愿选择自己的生活方式和行为方式的自由，有充分表达自己意见和观点的自由，任何组织、个人、其他网络主体不得干涉他人的正常的自由行为，压制别人正常的、应有的言论自由。在这里，我们是从一般伦理意义上讲的，把自由作为一种道德原则和要求。事实上，自由也是网络道德行为的主体所应享有的权利。一般来说，网络主体享有自由的权利，但不应以行使自由权利为由，妨碍其他网络主体所应享有的自由，其他主体的自由权利同样要受到应有的尊重。
2．网络道德的平等原则
网络社会的每一个网络主体在网络社会的正常活动中，都享有平等的社会权利，并平等地履行社会义务，这一点与传统社会的民事主体比较一致。但应注意的是，网络社会的主体结构特征，表现为他们都具有某个特定的网络身份，即用户、网址、口令，网络所提供的一切服务和便利，网络主体均应得到。同时，网络主体应该遵守网络社会成员的所有规范，并履行作为一个网络主体所应履行的义务。在网络社会中，无论网络主体的实际社会地位如何，职务和个人爱好如何，文化背景、民族和宗教如何，在网络上，他都只是一个带网址的普通的“代码”。网络不创造特权，网络同样反对特权，每一个上网者都应持平等的心态，既不要把自己置于高于他人的地位，也不要把自己置于低于他人的地位。
3．网络道德的公正原则
在网络社会中，网络对每一位网络主体或用户都应该做到一视同仁，不应该为某些人制订特别的规则并给予某些用户特殊的权利。作为网络主体，既然与别人具有同样的权利和义务，那么，也没有理由强求网络社会能给予和别人不一样待遇，或者说享有特权。一个网络主体当打开电脑发出一组信息时，会被计算机系统转化为一组组以1，0代码构成的比特(bit)，在通讯线路上按通讯协议送到它该去的地方，这一组组比特没有任何可以让网络系统给予特殊照顾的社会标志，计算机只识代码不识人。
4．网络道德的兼容原则
网络道德的兼容原则认为，网络主体间的行为方式应符合某种一致的、相互认同的规范和标准，个人的网络行为应该被他人及整个网络社会所接受，最终实现人们网络交往的行为规范化、语言的可理解化和信息交流的无障碍化。其中的核心内容就是要求消除网络社会由于各种原因造成的网络行为主体间的交流障碍。网络兼容问题的提出直接起源于计算机网络技术本身，但不仅仅是一种经济和技术问题。事实上，网络技术、经济问题本身就蕴含着道德伦理等社会意义。网络道德的兼容原则，要求网络主体间行为方式的相互认同；要求网络主体在参与网络社会时，所采取的行为要么被对象一方所接受，要么彼此间遵守共同的规范而放弃某些别人不接受或共同规范不认同的行为方式，求得行为方式的兼容；要求整个网络社会道德原则和规范的一致，确立共同的道德标准。为网络主体所一致接受；要求网络交往语言的可理解性。兼容原则作为网络道德的基本原则之一，具体应当体现出宽容原则、开放原则。
5．网络道德的互惠原则
网络道德的互惠原则表明，任何一个网络主体必须认识到，他既是网络信息和网络服务的使用者和享受者，也是网络信息的生产者和提供者，当他享有网络社会交往的一切权利时，也应承担网络社会对其成员所要求的责任。信息交流和网络服务是双向的，网络主体间的关系是交互式的，你从网络和网络交往对方得到什么利益和便利，也应同时给予网络和对方什么利益和便利。互惠原则集中体现了网络行为的主体的道德权利和义务的统一。享有权利时不应忘记所承担的义务。承担义务时也不应当忘记自己所应享有的权利，不应有只享受权利不承担义务的主体，也不应有只承担义务而不享有权利的主体。
6．网络道德的自主原则
自主原则是全民原则中的自由原则、平等原则和公正原则在个体道德原则中的体现。按照全民原则，假如网络主体能够获得意志自由、社会权利和义务上的平等，具有消除不平等的权利，则对于网络社会的个体而言，必定要表现为自主，也就是他自己作为目的而不是作为手段而存在。以此为出发点，必然要求一个人要想成为真正意义的人，就应该不受约束地自主决定他可以决定的最佳利益。如果某个主体的自主权被剥夺，就说明该主体并没有被作为应该受到尊重的人来对待，就不具有自主性，这就是自主原则的主要内容所在。
7．网络道德的承认原则
承认原则是自主原则在处理社会或他人对自己应有的尊重关系时所应遵循的一个重要原则。它要求不论网络社会如何技术化、虚拟化，网络的真正的主体是人而不是机器、设备。这种尊重，首先就表现为对自己的重视。就表现为某人对某事自愿表示意见一致，即所谓的“承认”“同意”“认可”。而要使承认有意义，就必须使某人对某事有比较清楚的了解，能及时作出是非判断；某人在承认时，应当选择正确的评价标准，并从网络社会的整体利益出发，而不是仅仅凭个人的好恶来决定。
8．网络道德的无害原则
无害原则要求任何网络行为对他人、对网络环境。以致对网络社会至少是无害的，人们不应该利用计算机和网络技术对其他网络主体和网络空间造成直接的或间接的伤害。毫无疑问，这是最低的道德标准，是网络伦理的底线，是评价网络行为的最初的道德检验。网络主体的行为是否有害，行为人应有基本的判断标准和评价能力。对网络或其他主体造成损害或破坏，行为人应是故意的行为，即明知其行为会造成危害和破坏的结果还从事了相应的行为。如果是因为过失或无过错造成损害或破坏的后果，则不应认为是违反了此项道德原则，不应承担道德责任。
与社会主义道德原则的关系
1．社会主义道德原则的现代表述
一般认为，社会主义道德的原则包括一项基本原则和三项其他原则，即集体主义原则和人道主义原则、社会公正原则、诚信原则。
第一，社会主义集体主义原则。集体主义原则要解决的基本问题是个人与社会、个人利益与集体利益的关系问题。集体主义原则认为，个人是集体中的个人，集体是由个人组成的集体，个人与集体处于一种辩证统一的关系之中，这种辩证关系体现了集体主义原则的核心内容。首先，集体利益是个人利益的总汇，而个人利益依赖于集体利益，两者是统一的。社会主义集体主义以兼顾个人利益和集体利益为基础，利益的追求是人的存在和发展中源于天性的追求，这种利益既包括个人利益，也包括集体(集团)利益，社会主义集体主义恰好反映的是个人与社会、集体的双重价值关系，将两者统一起来。社会主义集体主义原则的出发点和最终归宿是人获得全面自由的发展，而这种全面自由的发展，无法从单个的自我这里实现，必须依靠集体，必须坚持集体主义。集体主义原则和价值导向并不抹杀或压抑个人的正当利益。其次，集体利益是个人利益的集中体现，而不是简单相加，个人利益作为构成集体利益的因子，是极其活跃的，健康发展的，与集体利益是根本一致的。再次，集体利益与个人利益辩证统一的基础是集体利益，集体利益具有至上性。最后，倡导集体主义原则之下的个人利益必要的自我牺牲。
第二，社会主义人道主义原则。人道主义是对人际关系最基本的最低层次的规范或要求，可以适用于社会中的一切人。社会主义人道主义是社会主义社会中一种对待人的伦理原则，是处理人与人之间新型关系的道德规范，社会主义人道主义的核心是尊重人、关心人，维护和提高人的权利、价值和尊严，促进人的全面发展。这一原则集中体现了当代中国先进文化中以人为本，为民谋利的思想，是中国先进文化的基本要素。社会主义人道主义从伦理方面体现出社会主义社会对绝大多数人民的人格、权利、利益的尊重和关心，体现出绝大多数人民对社会整体利益的共同关心。
第三，社会公正原则。这一原则是社会主义道德原则系统中的重要组成部分，是社会主义道德体系的一个基础原则。公正的内容与原则由两大部分组成：形式上的公正原则；事实上的公正原则。公正的具体内容和基本原则主要包括：基本权利的保证，即保证原则；机会平等j即事前的原则；按照贡献进行分配。即事后的原则；分配后的调整，即调剂的原则。社会主义公正原则是社会主义制度根本要求的体现，是人民根本利益的反映，在社会主义市场经济条件下，这一原则主要表现为：标准统一，机会均等，决策民主，权利与义务对等。社会主义公正原则同历史上的公正原则的一个根本区别就是它正确处理了个人与社会、个人与集体的辩证关系，主张社会、集体高于个人，个人利益服从集体利益，同时也充分肯定个人在社会、集体中的价值。第四，诚信原则。诚信是一切道德的基础和根本，是人的最重要的品德。当代中国，诚信原则是社会主义道德规范体系中的重要原则，加强诚信建设是社会主义市场经济健康发展的内在要求，是物质文明、政治文明、精神文明建设的基础性条件。从词义上理解，诚即真诚、诚实，信即守承诺、讲信用。诚信的基本含义是守诺、无欺。诚信是为人之本，诚信是一个人应有的基本道德。诚信原则是个人自我完善的要求，诚信原则是人际交往的基础。在社会主义市场经济条件下，诚信是保证市场经济健康运行的直接起点和核心内容，是现代市场经济成熟的标志，是市场主体生存、发展的重要保证。诚信原则是市场经济活动的一项基本道德准则，加强诚信建设是一项重要任务。
2．网络道德原则与社会主义道德原则的内在联系
首先，从基本内涵来看，网络道德原则与社会主义道德原则的基本内容是相融、一致的，没有根本冲突。从如上所述的网络道德原则和社会主义道德原则的比较中可以看出，社会主义道德原则被分解、融入网络道德原则，网络道德原则充分体现、深化、具体化了社会主义道德原则。集体主义是社会主义道德的基本原则，它与网络道德原则具有密切的内在联系。这种联系的表现之一是，集体主义原则是网络道德原则的基础。网络道德作为一种社会新兴领域的道德，应被包含于社会道德之中。就我国而言，整个社会的道德建设以集体主义为基本原则，而网络道德的原则，既包含了集体主义、社会利益至上的全民原则的内容，也要以社会主义集体主义原则为基础，坚持集体主义原则，网络道德建设才能有进展和突破。这种联系的表现之二是，集体主义原则体现网络道德原则的发展方向。现有网络道德的原则汲取了人类社会道德研究的成果，源于网络技术发展的实际，各个国家相互借鉴，尤其是借鉴了网络技术开发应用水平较高的国家、网络伦理研究起步较早的国家的成果。社会主义集体主义原则是总结人类社会发展的规律，站在历史发展的新高度，所得出的高度概括的结论，为各个专门领域的道德建设指明了方向，当然要体现网络道德原则的发展方向。这种联系的表现之三是，集体主义原则对网络道德原则的具体原则具有实际的指导价值。应在集体主义原则之下，进行全民原则、兼容原则、自由原则、互惠原则、无害原则等的构建。
其次,共同反映了人类伦理学研究的成果和道德她设的进步。道德伴随着人类社会的产生而产生，逐步由较低层次发展至较高层次，社会主义道德原则的产生和确立，汲取了人类伦理道德研究的成果，符合社会发展的规律性要求，代表着人类社会道德建设与研究的发展方向。是人类的共同成果。同时，每一个新的社会领域的出现，都标志着一个新的伦理研究的分支的产生，网络技术的普及、应用，伴随着网络道德研究的兴起和网络道德建设的被普遍关注，网络道德的研究成果的出现，网络道德原则的确立，同样是人类社会道德建设发展的标志。因此可以认为．网络道德原则与社会主义道德原则，共同反映了人类伦理学研究的成果和道德建设的进步。
3．网络道德原则与社会主义道德原则的主要区别
首先，从表述的特点来看，具有概括性和具体化的区别。社会主义道德原则是社会主义社会中各领域、各阶层、各集团普遍适用的原则，因此具有较强的概括性。网络道德原则一般只适用于网络领域，调整网络社会的道德关系，因此更能体现出具体化的特点。
其次，从适用的范围来看，具有外延限制的区别。社会主义道德原则可以适用社会主义社会的各个领域，在社会主义社会中，其调整范围是十分宽泛的，而对于非社会主义社会，无法要求也不应要求必须适用社会主义道德原则。尽管社会主义道德原则是人类社会最进步、最先进的道德原则。网络道德原则只应适用于网络领域、网络社会，不应要求非网络领域的其他领域都适用网络道德原则，尽管相关领域具有可借鉴性。但是，网络道德原则却可以打破国界、社会制度、意识形态的限制。其适用的地域范围具有全球性、无限制性，这一点又是社会主义道德原则所不能与之相比的。
最后，从意识形态的特点来看，具有政治性强与弱的区别。社会主义的社会制度和意识形态不同于资本主义与其他的社会制度、意识形态，而作为反映其社会制度、意识形态的社会主义道德原则，也不同于其他的道德原则，甚至是根本对立的，也就是说，社会主义道德原则具有较强的政治性特点。比较而言，网络技术代表了人类社会的技术进步，网络道德原则的确立，世界各国相互借鉴，具有共同认可的特点。政治性相对较弱。当然，我们说网络道德原则的政治性较弱，不等于无政治性，不同社会制度和不同意识形态的国家，其网络道德原则仍可能有一定的区别。

D. 网络道德以什么为标准

所谓网络道德，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是时代的产物，与信息网络相适应，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生。网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则，它是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。
基本原则
网络道德的基本原则：诚信、安全、公开、公平、公正、互助。
斟酌原则
网络道德的三个斟酌原则是全民原则、兼容原则和互惠原则。
1.全民原则：网络道德的全民原则内容包含一切网络行为必须服从于网络社会的整体利益。个体利益服从整体利益；不得损害整个网络社会的整体利益，它还要求网络社会决策和网络运行方式必须以服务于社会一切成员为最终目的，不得以经济、文化、政治和意识形态等方面的差异为借口把网络仅仅建设成只满足社会一部分人需要的工具，并使这部分人成为网络社会新的统治者和社会资源占有者。网络应该为一切愿意参与网络社会交往的成员提供平等交往的机会，它应该排除现有社会成员间存在的政治、经济和文化差异，为所有成员所拥有并服务于社会全体成员。全民原则包含下面两个基本道德原则：第一，平等原则。每个网络用户和网络社会成员享有平等的社会权利和义务，从网络社会结构上讲，他们都被给予某个特定的网络身份，即用户铭、网址和口令，网络所提供的一切服务和便利他都应该得到，而网络共同体的所有规范他都应该遵守并履行一个网络行为主体所应该履行的义务。第二，公正原则。网络对每一个用户都应该做到一视同仁，它不应该为某些人制订特别的规则并给予某些用户特殊的权利。作为网络用户，你既然与别人具有同样的权利和义务，那么就不要强求网络能够给你与别人不一样的待遇
2.兼容原则：网络道德的兼容原则认为，网络主体间的行为方式应符合某种一致的、相互认同的规范和标准、个人的网络行为应该被他人及整个网络社会所接受，最终实现人们网际交往的行为规范化、语言可理解化和信息交流的无障碍化。其中最核心的内容就是要求消除网络社会由于各种原因造成的网络行为主体间的交往障碍.
当我们今天面临网络社会，需要建立一个高速信息网时，兼容问题依然有其重要意义。“当世界各地正在研究环境与停车场的时候，新的竞争的种子也正在不断地播下。例如，Internet正逐渐变得如此重要，以至于只有Windows在被清楚地证明为是连接人们与Internet之间的最佳途径后，才可能兴旺发达起来。所有的操作系统公司都在十万火急地寻找种种能令自己在支持Internet方面略占上风，具有竞争力的方法。” 如之前360、QQ大战就是不兼容与网络无道德的体现，而PPMEET则遵从这项原则。
兼容原则要求网络共同规范适用于一切网络功能和一切网络主体。网络的道德原则只有适用于全体网络用户并得到全体用户的认可，才能被确立为一种标准和准则。要避免网络道德的“沙文主义”和强权措施，谁都没有理由和“特权”硬把自己的行为方式确定为唯一道德的标准，只有公认的标准才是网络道德的标准。
兼容原则总的要求和目的是达到网络社会人们交往的无障碍化和信息交流的畅通性。如果在一个网络社会中，有些人因为计算机硬件和操作系统的原因而无法与别人交流，有些人因为不具备某种语言和文化素养而不能与别人正常进行网络交往，有些人被排斥在网络系统的某个功能之外，这样的网络是不健全的。从道德原则上讲，这种系统和网络社会也是不道德的，因为它排斥了一些参与社会正常交往的基本需要。因此，兼容不仅仅是技术的，也是道德的社会问题。
3.互惠原则：网络道德的互惠原则表明，任何一个网络用户必须认识到，他(她)既是网络信息和网络服务的使用者和享受者，也是网络信息的生产者和提供者，网民们有网络社会交往的一切权利时，也应承担网络社会对其成员所要求的责任。信息交流和网络服务是双向的，网络主体间的关系是交互式的，用户如果从网络和其他网络用户得到什么利益和便利，也应同时给予网络和对方什么利益和便利。
互惠原则集中体现了网络行为主体道德权利和义务的统一。从伦理学上讲，道德义务是“指人们应当履行的对社会、集体和他人的道德责任。凡是有人群活动的地方，人和人之间总得发生一定的关系，处理这种关系就产生义务问题。”作为网络社会的成员，他必须承担社会赋予他的责任，他有义务为网络提供有价值的信息，有义务通过网络帮助别人，也有义务遵守网络的各种规范以推动网络社会的稳定有序的运行。这里，可以是人们对网络义务自学意识到后而自觉执行，也可以是意识不到而规范“要求”这么做，但无论怎样，义务总是存在的。当然，履行网络道德义务并不排斥行为主体享有各种网络权利，美国学者指出，“权利是对某种可达到的条件的要求，这种条件是个人及其社会为更好地生活所必需的。如果某种东西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那么得到它就是一个人的权利。无论什么东西，只要它生活得好是必须的、有价值的，都可以被看作一种权利。如果它不太容易得到，那么，社会就应该使其成为可得到的。”

E. <塑造一个自信的我，我的职业选择，我的网络道德准则>选者一个写800字论文！

立志篇 志不立,天下无可成之事!有了目标,就有了拼搏的动力,有了登上顶峰的决心,就不会被周围的风景所累!鹰的目标是长空,鱼的目标是海底,我的目标是做一名高级技工. 有了目标,其次就是态度.求乎其上,得乎其中,求乎其中.得乎其下也.态度决定高度,觉得事情的成败.我的态度是积极进取.勇往直前,坚持到底.凡事认真对待,真心付出,脚踏实地. 行动篇 自我分析 让人感到疲惫的不是远方的高山，而是鞋中的石子。 1.缺点 我最大的缺点就是意志力薄弱，易随波逐流，没有当机立断的勇气，进入大学我已成人，我想我已认识到缺点，就会时刻在意它。不会让它肆意发展，克服缺点需要战胜自己，军训时练蹲姿让我知道自己潜力无穷，只要咬牙坚持就会挺过来，事实上，真正实施时会很痛苦和困难，但我相信自己已成人，相信大学会把自己锻炼成才，凡事我不会气馁，以高标准要求自己，如果发现自己泄气想随大流，要立马找原因并及时解决。 因为经历黑色压抑的高三，我已由原来无忧无虑天真的女孩，转型为内外兼有型。有活泼开朗的一面也有冷静沉思的一面。因为经历了太多，每个人有每个人的道路，我有责任感和社会压力，这就影响我的情绪有些自卑。再者，我不是一个漂亮的女生，有清醒的头脑，却被现实打击的无力反击，我很诚实的说这是因为我不漂亮，导致我自信心不足，从而谈不上气质，给人第一印象不好。 既然自己的心黑暗了20年，就给外面的阳光一次机会，打开心窗，重新认识自己，挑战自己。我会主动参加各项社团活动。大胆展示自己动人的一面，我会主动与别人谈话，交流。同时不放松学业，毕竟我仍是一名学生。以学业为主，其它为辅。我会多关注有关交流和演讲的书，多方面训练自己的说话方式和技巧。 人往往在自己的优势上摔跤 2.优点 因为我不漂亮，所以我温柔。我又一颗善良且体察入微的心，我会善意帮助别人，诚实了解别人，关心别人。我有一颗容忍的心，凡事以退一步海阔天空为标准。我细心洞察秋毫，所以我会发扬自己的优点。 第二，我来自农村，妹妹弟弟都在上学，父母的负担相当重。所以我选择了就业，我有孝心和感恩的心。我会非常认真扮演自己的角色。我会从别人的角度思考问题，甚至委屈自己。所以我相信努力的付出，汗水的价值。我会从一点一滴中改善自己，我相信别人说过的一句话：大河里有小鱼，小河里有大鱼． 3.其它 我性格柔弱，比较适合做护士，但它与我无缘．相比较而言，我对数控很感兴趣．正因为它的深度和广度，因为它的技术性．所以我喜欢，因为我有乐观的态度，有好奇心，好胜心强．我相信自己一定会好好学习专业．还有，我比较好动，操作肯定我喜欢，但我不会局限第一线工作，电脑也是我极渴望的，我想电脑是最好的工具，尤其是编程，我想有了兴趣就有了创造力和创新．我会认真学习基础知识，然后拓展．我的家庭条件，不允许我参加培训，但我会珍惜每一次上机机会． 谋己篇 人需要自我谋划自我管理真实体验行神合一 大一. 大一的课程相对比较松，我会参加学校的各项活动，主动争取机会学着与校友交流，与辅导员沟通，同时不放松学习。尤其是英语，我会让高三的硝烟继续蔓延，并且加强体育锻炼。身体是革命的资本，流汗我不怕，再苦再累我无所谓，只要我曾经经历！ 英语靠的是平时的积累，千里之行，始于足下。行动是关键，我会合理安排时间，争取优化处理学习和其它杂事。 我决定每天定时学习英语，英语成绩是平时的积累，一定不能放松。 我准备大一下学期报英语四级，时刻不放松自己，给自己一点压力。如果考试顺利通过，则继续努力报考六级，不过则找原因，解决存在问题，争取第二次通过。 大二. 大二注意专业知识和实地操作。毕业后，我面临择业，所以我的操作能力必须强，因此我必须着重锻炼。自己的动手能力，积累操作经验，同时通过各种途径了解社会现状，时刻朝前沿发展。 大三. 大三注重难道的实习机会，积累工作经验，虚心向师傅学习，清楚专业技术的精尖要求。多看就业指导资料积累面试经验和技巧。 毕业1到2年. 毕业后，认真塌实做好第一线工作，低姿态做人，高标准要求自己。在工作中严格要求自己，力求精益求精，切实做到以老板的心态看待公司，对待公司事物，一心为公，提高自己。 2年后. 2年后，我会以市场经济为平台，放眼中国和世界，找不足，补差距。切实落实自己的高度，以及不足之处。有不足马上补上，继续埋头工作，如果有机会继续深造，一旦有机会，就找准自己的准确位置。兢兢业业，服务社会。 后记： 有个教授说过：“人想干一番事业必须有三性：1.狼性，不达目的誓不罢休，也就是对自己狠点，不能太随自己；2.猪性，即贪心，把一切知识具为己有，占有欲强；3.牛性，即韧性，持之以恒，脚踏实地，始终如一。”大三的学长曾要求我们每学期看300本书，以拓展视野，指导老师也曾推荐过三本书。我不会再让时间与我擦肩而过，而没有留下痕迹。其次，我相信古人的处事态度及立志之心，协作，独立，反省。 规划即方向，行动是不怕长江滚滚来，我会一路向“才”，完善自己，成为社会有用之才。

求采纳

F. 我们应该如何规范自己的网络道德行为

2、要诚实友好交流,不侮辱欺诈他人。3、要增强自护意识,不随意约会网友。版4、要维护网络安全,不破坏网络秩序权。5、要有益身心健康,不沉溺虚拟时空。在自己的教育教学中我要引导学生规范他们的网络道德行为：要教育学生要善于网上学习,不浏览不良信息，要有益身心健康,不沉溺虚拟时空，不应干扰别人的计算机工作； 不应窥探别人的文件； 不应用计算机进行偷窃； 不应用计算机作伪证；你不应未经许可而使用别人的计算机资源； 不应盗用别人的智力成果； 应该考虑你所编的程序的社会后果； 尊重他人的隐私；保守秘密。 不能有意地造成网络交通混乱或擅自闯入网络及其相联的系统；不能未经许可而接近他人的文件；不能伪造电子邮件信息。

G. 网络道德原则的分类

网络道德原则的分类，依所涉及的对象范围的不同，可以分为全民原则、个体原则；依具体内容划分，可以分为平等原则、公正原则、兼容原则、互惠原则、自由原则、自主原则、无害原则、承认原则等。
1．全民原则
全民原则的基本内容是：所有的网络行为必须服从于网络社会的总体利益。此项原则要求网络主体以道德行为主体参与网络社会活动时，不得损害网络社会的整体利益；还要求网络社会决策和网络运行方式必须以服务于社会一切成员为最终目的，不允许以经济、政治、文化和意识形态等方面的不同为借口而只是满足一部分人的需求，将另一部分人排除于网络社会之外。网络应该为一切愿意参与网络社会活动的主体提供平等交流的机会。
网络社会不应依人的某些条件、某些因素的不同而容留一部分，排除一部分，只有当社会所有机构、团体和成员都能参与到网络社会之中，每一类主体都能利用网络与另一部分主体进行交往，才是真正的网络社会。就如百货商场或超市，不能因人而异限制进出，而应对所有自由购物者都开放，才可称之为百货商场或超市一样。因此可以说，全民原则是网络社会的基本要求。全民原则作为理论是对现实道德关系的概括，作为要求是人们追求的目标，要把这种理论和要求变为现实，需要一定的物质条件作为保障。随着网络技术的发展和应用，网络计算机能够使个人用户终端所需的设备越来越少，价格越来越便宜，网络主体依此获得个体的各种需要，网络技术为全民原则提供了坚实的物质基础和技术保障。全民原则的要求可以概括为两个方面：第一，网络主体的一切网络行为必须服从于网络社会的整体利益；第二，网络社会的决策和网络运行方式必须以服务于网络社会一切成员为最终目的，不能因网络主体存在的某些差别而因人而异。
2．个体原则
个体原则的基本内容是：网络上的一切活动应当符合人的特性，任何网络主体都应得到重视和尊重。网络主体之间亦应当互相尊重。个体原则要求无论网络如何技术化、虚拟化，网络主体始终是具体的、现实中的人，不能把人看成纯粹“数字化”的，可以被随意操纵、“计算”的符号，也不能把对方看做达到自己目的的手段。
网络为人类创立了虚拟的空间，网络作为“另类生存”的空间，有着前网络时代的不同的特点，其特点可以具体表现为“去身体”“去中心”“多重身份”、创造性等。这就决定了网络社会的网络主体的地位得到显著提高，主体性得到充分的张扬。此项特点明显不同于前网络时代人的生存、交往和生活所受到的诸多限制，人们可以在网络上依自己的意愿去从事所允许的各类活动。但是，网络活动的自由是相对的，不是绝对的，网络主体的活动仍应受到一定程度的限制。问题是应限制到什么程度?如果以合理限制为由，对网络主体的权利予以不平等、不公平的限制，就是对个体原则的违背。如果在隐私权和知识产权方面使网络主体受到的侵害十分严重，甚至会危害到网络社会的生存和发展。
个体原则是对全民原则的重要补充，其具体要求包括两个方面：第一，由于提出自主原则的出发点着重于个体的存在和交往，因此要求网络主体要有自主性，对自己应有的权利应予充分的主张，充分的行使，不应自我收缩或放弃。就如同每个人都要有一定的自主性一样，假如人连起码的自主性都没有，其他就更无从谈起。第二，网络社会的人也并不是孤立地存在，而是相对他人而存在，以他人为对象发生交往关系，因此在自己享有自由、行使权利时，必须坚持对他人和社会的尊重。不得侵害他人和社会的合法权益，这样才能赢得他人、社会的尊重，实现网络社会的和谐、融洽发展。