道德天尊形象

① 老子如何成为——道德天尊

东汉末年张陵创立了早期道教。为与佛教抗衡，并抬高道教的身价，如果张陵自命为祖师的话，则自然处于劣势，名气不够大，且辈份比释迦低了许多。于是张陵采取了聪明酌作法一抬出一位古代圣贤作为教门祖师，老聃遂中选。道教选中老聃作为自己的祖师爷，也是事出有因。首先老聃名气大，是道家创始人；修养高，即如儒家创始人孔圣人，也曾向老聃请教礼法，老聃的学问修养使孔圣人也不得不佩服。再者，老聃辈份大，与佛祖释迦牟尼同代，在论资排辈．上，决不会低于佛祖，再不济也可势均力敌。后来道徒们编造了“老子出函谷化胡”之说，硬是把如来老祖当成道门的晚辈了。第三，老予传记中的一些含糊说法，如他的高寿，他的不知所终等，都是道士们穿凿附会的极好材料。第四，道家主张清静无为和养生之道，这种道家宗旨与理论，是道教神仙方士们各种方术的极好装饰。第五，老子《五千言》（即《道德经》）中的神秘上义成分，尤其是关于“道”的观念，与宗教思想十分接近．道徒们利用和解释起来，十分得心应手，所以，道教选中老子作为教主，是有其客观原因与内在原因的，

张陵创立五斗米道，依据《太平经>造道书，自称出于太上老君（老子尊称）传授，“初居阳平山，感太上（老君）授以经录之法”，“居鹤鸣山炼丹修道，感老君授以秘录”。后来一些道书更夸大其辞，《历代神仙通鉴》卷九称，张陵七岁时遇一仙人叫河上公，授《道德真经》，捧归诵之，即通晓其义”。《列仙全传》甚至说他7岁竞通晓《道德经》。此时张陵已被神化，祖师爷不用说更被改造得“神”气十足了。

老子的诞生被说得“玄而又玄”。《云笈七签》卷一百二<混元皇帝圣纪》说：“太上老君者，混元皇帝也。乃生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。”经过数个八十一万亿八十一万岁。“兰气混沌凝结，变化五色玄黄大如弹丸，入玄妙（玉女）门中，玄妙因吞之。八十一年乃从左肋而生，行而自首，故号为老子。老子者，老君也。此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也。”

在道经编撰家的口中，老子的血肉之躯已不复存在，他是由遥远的不可想象的年代（按现代科学，那时我们的太阳系还远没有诞生），宇宙中的“气丹而化生，其实连他名义．E的“母亲”玄妙玉女，也是“气”的产物。

“太上老君”是道教对老子的尊称，此称最早见于《魏书·释老忐》，而“老君”之称则早见于《后汉书·孔融传》。所谓“太上”以示尊崇。

老子的形象也发生很大变化，《酋阳杂俎·前集》卷二说，老子高九尺，或日二丈九尺，耳三门而无廓，绿眉毛中有紫毛长达五十，绿眼珠有紫光，鼻予双住，浑身绿毛白血，顶有紫气。晋代葛洪在《抱朴子-杂应篇》中所描绘的老君形象最为著名，神仙的味道已经很浓了：

身长九尺，黄色，鸟啄，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋铤之剑，从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱。

这里的太上老君威风凛凛，十分气派，堪为道祖，可与佛祖释迦相伯仲矣。

② 太上老君的人物理论

道教宇宙起源说
《清微三品大乘度劫真经》：现今宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天，在中国文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊。在萨满教里，他就是长生天。 元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。 如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身。 道教宇宙形成论
道的实现者－元始祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之中，于无极的收束之中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新的宇宙形成，无极圣众始布满太极。 道教造物主论
《易经》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不灭不坏的。即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。元始祖尊宏威微妙，化虚无成万象，慈爱有情，运阴阳养万物。万物繁盛，始有盛衰的过程，推陈出新。因为他的演化，宇宙星空方能形成。六合之内，五行（金木水火土）元素相辅相成，万千世界千姿百态，我们这些生物，全靠他在天天牧养。他就是道，就是我们的根，亿万灵性最终的目标，就是回到元始祖尊的源，参与万千世界的共循环。 现今宇宙是从无极中收缩后爆炸膨胀中来。光阴如梭，膨胀经过八表之外，渐渐始分。各种物质相斥相吸，逐渐成为奥瀚微妙的太极世界。 道教宇宙论
现今的宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀，经过变化，宇宙内形成了无数的星系，在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀，无极圣众领悟无限深奥的演化，成为宇宙中时空和物质的主宰，而他（她）们的力量已经能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊为主的团体，服从元始祖尊的意志，在浩瀚广漠的宇宙中创造生命，播种智慧，陶均万品 。 大罗天形成论
形成元始祖尊与不同时空的诸圣天尊，游历于洪荒宇宙，创造神祇最佳的生存环境“大罗天境”六合三十六天三界乐园，元始祖尊与混沌宇宙的祖母，宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间，开辟了新的时空，营建了玄都玉京圣界，以便氤氲智慧，度化天地精华。道教谓玄都玉京由十二个过程建成。 是时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空 洞结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄。 是时二象分仪，开张厚载，一时成型。 是时三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌。 是时上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵文。 天发自然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真。 百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张。 璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨。 紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明。 春夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛。 五镇安立，玄教无穷。 是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民。 七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天。（见《无上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》） 玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成为三天二十四帝。后来，东王公、西王母从气而化生，各置宫第，于是又有了营卫职官。 生命起源混元之时，元始祖尊于虚无之中，基七耀三恒，秉天然之胤，结成未回之霞，运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，过数劫，终成圆体天球。经三万度，由子入丑，大气初凝。玄风渐鼓，最初的地球大气层中充满尘埃，天水地火不相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，如是轮转，经三万度，无所停息，转转不已，渐次陶钧，阴阳初判，混沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地。维重为浊，纲维八极，粗者为峙，清者为流。靡终靡极，或载或成，无疆之化，天地成能。
在开天辟地的过程中，天地的运行瞬息万变，扑朔迷离，元始祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示出无穷的法威，无所不在的主宰力量，运驱阴阳二气，造就江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层也在众神尊的衡制下，挡阻了宇宙射线的绝大部分，地球两极开始定位，自转稳定。有利于产生和保护地球将有的生命。 元始天尊于是在大罗天境玄都玉京里筹划生命存活的纲领。
古时，元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。放无极光明。照无极界，聚集无极圣众，诰示无极圣灵：“将于太极世界成就真善美乐的智慧，孕育以众神为模体的生灵”。众神无比欢喜，都以无比崇敬的心情颂咏天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包罗天地，养育群生。万神朝礼，誓忠精诚。坚决拥护”。于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂的九庆紫元，分化成灵宝天尊。 生命形成
在太易大纪里，灵宝天尊御衡万物之生机，钧调配制，于万千无机分子内和成了有机分子。一切生物都起源于最初的有机分子。这种有机分子太小了，肉眼看不见，几乎没有，所以取名为几。几这种有机物飘进水中，得水而活，膨胀变长，然后断裂繁殖，所以起名为断。断是最初的微生物，经过几亿年的演变，形成了千姿百态的生物世界。（云行雨施，品物流形。） 生命发展
生命要进步就要顺应大自然的规律，诸多古纪的生命形态因难以适应地板运动和气候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺乳动物动物时代，五百万年前灵长目动物古猿出现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走。古猿为适应生存而使用工具，最后发展到制造工具的猿人，语言的沟通使猿人从条件反射、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智人。根据物竞天择，适者生存的规律，聪明的动物有更多的机会活得长久，将他们的基因和生存本领传给下一代。到距今十万年时，人类大脑质层增加厚度，成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。《灵宝经》：“天上混无分，天气归一身，善成自然人。”这都源于一点道的自然灵性。 生命意义
道德天尊是大道在世间传播的始祖，他的慈爱化被万方，促进天地生机勃勃，他的本体就是元始祖尊。他的意志就是大自然变化的法则，规律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草树木，昆虫泥沙。无有不受他的恩泽的。他的恩惠网罗万象，无穷无尽，世间文明都是由他派生并发展演变而来。
《南华经》言：自然全体弥漫着生命，这种从盎然生意化为创造神力向前推进，即能巧运不穷，一体具化，恰如优雅的舞蹈，勃力内转而秀势外舒。自然是一个生生不已的创作历程，而人则是这一历程中参赞化育的共同创造者。所以自然与人可以二合为一，生命全体更能交融互摄，形成广大和谐（流沙河所著《现代版庄子》）。 在道德世界中，古猿从自然世界进入人类世界。人类世界是思想和组织的世界，是储存起来的知识。肉体凡胎内寄托着魂魄。魄是气质、精力、体魄，动物属性，靠食物转化能量增强，产生欲望。魂是天宇大地灵气的结合，是父母精血，是人体内五行相生，相互运动产生之精华，情义属性，最终目的是茁壮升华，回归宇宙大一统的物质属性，魂魄相互影响制约。大自然造了人，人就是小自然。人体秉承魂魄运动生命，魂魄与大自然互相感应，同步循环（《智圆行方》）。当人的精神把灵魂引向无限美好的时候，我们的精神回归宇宙的整体，我们的灵魂与宇宙在一起运动。我的分子在宇宙的和谐中，我变成了千千万万的宇宙分子，这些分子有我的基因，我的存在，与广阔无限的宇宙结合，我的分子成了永恒的。凝聚时又成回舒适快乐的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明里。道的根源是无穷无尽的，他的本体智慧形象就是元始天尊。 天地秩序论
太极界秩序的开端，人为万物之灵的半神，累劫经生，灵魂不知何去何从，无由解脱。灵宝天尊悯咸忧测，于是五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，以拔度天人利济群品。燮理阴阳，化形十方救苦天尊传玄文心印，广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，以挽救幽魂。设九狱护卫人道。九狱分别是：酆泉狱主摄天魔、衙泉狱主摄不职典祠、黄泉狱主摄山魈精魅、寒泉狱主摄江湖水怪、阴泉狱主摄血食邪神、幽泉狱主摄山林毒恶、下泉狱主摄古伏尸、苦泉狱主摄师巫逆鬼、溟泉狱主摄刑亡横死（《无上玄元三天玉堂大法》 ）。
开上清境益证神仙，以衍无疆，广被遐裔（《太上洞玄救苦拔罪经》）。
这伟大事物的存在全赖灵宝祖尊的开启。在这其间，灵宝祖尊几历坚辛，慈善有情，无怨无悔地关怀护爱着人类。这时，元始天尊考虑到人类要生存发展，必需正确运用智慧，有秩序系统地生存，以使生存环境不会枯竭， 使人的灵魂最终可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归时空之源，参与宇宙共循环。成为帮助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大纪里分化，成为道德天尊。 也就是说，灵宝天尊是太极秩序的创造者。 人类秩序论
人的行为自己决定，并为其后果负责。当欲望影响思想去实施丑恶时，就会在灵魂中形成恶执，使灵魂污秽暗浊，当肉体机能停止时，灵魂就会分解，在异时真空的压强里被渗透挫磨。直到灵魂浊坏因子消磨除尽。作恶越深所受挫磨越重，时间越长久，灵魂越痛苦。灵魂浊坏因子消磨除尽后，才可回到冥府继续修行上升三界的知识。灵魂从父母精血，母亲孕育，环境培养造就，代代相传。因此优生优育，善待孩子，正己复礼，孩子的未来才有光荣与幸福。自己的基因延续才有价值。 道德祖尊揭开了文明的篇章，他使人类从个体生存转向社会生存，并使人类的动物原始性规范于社会伦理化。引导人类走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社会群体里，人与人的动物欲望在交织、碰撞甚至厮杀着。弱肉强食，幸福与痛苦并存，人在欲望斗争中走完人生。在这令人眩目的过程中，团体欲望的高度冲突随时可能毁灭社会。为了防止可怕的暴欲产生引发灾难，道德天尊与玉皇携手不同时空，玉皇成立太极界六合八表，三界十方，四生六道最高政权，管理三界的运行，神仙佛圣，精灵神仙的走向。道德祖尊和祖尊圣者则在世间流传下道德伦理，使人的性情欲望在道德的旗帜下逐渐聚集起来，将人的欲望进行社会善恶标准的划分。对哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。这样，一个三角形的稳定结构在社会上树立了起来，这就是天理、国法、人情（四川人民出版社《我能得到什么》《人是什么》《我想要什么》）。 在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”的意思虽然比较难明白，但我们可以说“道”的意思是“自然”。
道家认为，个人不应该反对“道”，而是要顺从于“道”，按“道”行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。“道”是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。
对于政府，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影响巨大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的内涵却是极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。中国传统文化是一个多元的动态的体系，学派纷呈，内外互动，多姿多彩。而在诸子百家之中，地位最高、影响最大的两位思想家，无疑是孔子和老子；渗透最深、流传最久的学派，无疑是儒家学派和道家学派。儒道两家相比，儒显道隐。儒家名声显赫，在两千多年中居于社会思想文化的正宗和主导地位，是政治、教育和道德领域的指导思想；道家崇尚自然无为，与社会现实保持着一定的距离，具有隐士派和浪漫派的风格，在大部分历史时期处于在野的地位，但它形成一股强大的潜流，扩散到社会文化生活各个层面，凡有儒家的地方便有道家与之对待和互补。我们可以说中国传统思想文化是阳儒阴道，外儒内道，道中有儒，儒中有道，自为而相因。假如只有儒家而没有道家，中国的传统思想就会失去一半光彩。林语堂说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这是千真万确的事实 儒道互补。
太上老君是道教尊敬的宇宙至尊之神。老君的信仰，始于东汉。东汉的祖天师张陵（后来的张天师）设天师道，尊为老子为太上老君，后称“太上道德天尊”。谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。

③ 太上老君为什么又叫做道德天尊

什么鬼？一大篇大篇 老子创立道家思想 他本身随道而去 万不曾想后世会有个道教版 道德天尊 就因为道德经呗权 哪有那么多琐碎的东西 道德经本就分为道经与德经 一讲何为道 是为世界观 二为如何实践道 是为方法论 大道至简 何必那么繁琐

④ 西游记中神仙具体形象分析(名字、描写语句、形象特征）

1.观音菩萨
梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音(详见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》）。根据《法华经》，"若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。"
在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。南无观世音 师子无畏音 大慈柔软音 大梵清净音
大光普照音 天人丈夫音 能施众生乐 济度生死岸
圣观音小名妙善，盘古外甥女，妈祖首女，先在西藏建立国度，后承祖志渡世，创一卷经（心经），释佛降世时以菩萨位助佛。后天界以玄龙大帝为首下界渡盘古部属成功，愿成得佛位。观音为九宫之一，中华之祖。

2.太上老君
道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子。
北魏前称：道德天尊,是道教最高神明“三清”尊神之一，即老子。约自北魏起，又称太上老君。东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子。亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”。据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“离合於混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏书》的《释老志》称太上老君“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。

3.文殊菩萨
梵文 Mañjuśrī ，音译文殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为我国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。

⑤ 常念,太清道德天尊有那些好处

修行天尊法门好处
第一，天尊加持，所在之地土地城隍皆护佑此人
第二，智慧明净，所做所行皆是天意，行天之意，无所畏惧
第三，平安相随，常年奔波之人受得四海大龙王护佑，舟车平安
第四，财源广进，正财，偏财，禄神常伴
第五，广传道音，功德无量，常庇福荫，灾祸远离
第六，渐生气力，皆受天星照耀，气力渐增
第七，寿命长久，阴司众等，闻听天尊尊号，皆嵇首而礼
第八，死者超度，死者闻生时亲属能够常年天尊尊号，生出诸端妙处
第九，地域安宁，尊号声起，五路瘟神皆远离，地域安宁福无量
第十，死时超脱，常念天尊尊号，死时一念生起救苦救难太乙天尊，即能前往东方极乐界
福生无量天尊，尊号响起，万邪避忌，诸病离身。

转天尊
因为考虑到大家的工作学习都很紧张，所以避开繁琐的修持仪轨，也不需要诵经。大道至简，修者惟专。接下来介绍的法门就是道教非常方便的“转天尊”法。

第一，持诵雷祖宝号：九天应元雷声普化天尊。此圣号出自《玉枢经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下十种利益：

1、疾病者痊愈。2、消除种种不顺。
3、化解口舌官非。4、常得如意。
5、安镇神煞。6、保佑孕妇胎产。
7、驱逐精怪邪魔。8、消除瘟疫之气。
9、禳解灾难。10、祈晴消旱。

第二，持诵太乙宝号：寻声赴感太乙救苦天尊。此圣号出自《太乙救苦护身妙经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下十二种利益：

1、消除疾病，2、加禄升官，
3、保佑舟船不遇风浪困阻

4、安定心神，消除恐怖，
5、消除家庭、工作、社交中的不和因素，增加人缘，
6、保佑国泰民安，人安物阜。
7、消除妖怪邪精，虎狼虫蛇之害。
8、求子遂愿。9、使求仙者学道有成。
10、解脱牢狱之灾。
11、超度过世亲人生天
12、消除诅咒，解冤释结。

第三、持诵玉皇宝号：玉皇大天尊玄穹高上帝。此圣号出自《高上玉皇本行集经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下三十种利益：

1、诸仙赞重，2、先亡天在，3、宿殃解脱，4、所往通达，5、无盗贼事，
6、所求遂心，7、除水火厄，8、横事潜消，9、夜梦吉祥，10、疾病不临，
11、智慧聪明，12、人见欢喜，13、衣食丰盛，14、子孙荣贵，15、六亲见喜，
16、门族和睦，17、除三恶报，18、转女成男，19、形容端严，20、为国大臣，
21、生为帝王，22、鬼神钦仰，23、得宿命通，24、诸神护念，25、九族受荫，
26、处世长年，27、有情赖善，28、魔王保迎，29、决超三界，30、白日上升。

那么转天尊的方法是什么呢？一般要先洗手、漱口（吃过荤酒之后尤其注意），找一个安静，清洁的地方。心里默默想着所念诵的天尊的形象，想天尊放大光明，照在自己的身上，这时默默地持念相应的圣号。念诵的遍数根据自己的时间来订，少则十分钟，多则半小时都可以。如果想要记数的话【念珠就行，也起源于道教。但是道教是流珠，没有头尾】，念一句记一句，正统道教转天尊的修持是以十万遍为限。
念完之后，再念一个回向偈：

愿消三障诸烦恼，愿得智慧心明了。
普愿灾障悉消除，世世常行无上道。
这时候可以把自己的愿望以默默祝祷的形式向天尊说出来，冥冥之中自有感应！
简便的《早、午、晚持诵“三大天尊”圣号》修持方法
早上持诵“玉皇赦罪天尊”圣号：
赞曰：玉皇修证在香严，普放神通十七光，为教众生除罪障，法门真一广宣扬。

注：扣齿三通，观想圣容，（有时间念赞，然后持圣号，没时间仅）持诵“玉皇赦罪天尊”名号，7声、9声，乃至千百声，多多益善。
中午持诵“雷声普化天尊”圣号

赞曰：广宣帝德起群生，三界英灵侧耳听，莫道上天无一语，须知司令有雷鸣。

注：扣齿三通，观想圣容，（有时间念赞，然后持圣号，没时间仅）持诵“雷声普化天尊”名号，7声、9声，乃至千百声，多多益善。

晚上持诵“太乙救苦天尊”圣号

赞曰：救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修，五色祥云生足下，九头狮子导前游。盂中甘露时常洒，手执杨柳不计秋，千处请师千处降，苦海常作渡人舟。

太清宝诰⑴
至心皈命礼
随方设教，历劫度人⑵。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号⑶。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡⑷。总千二百之官君。包万亿重之梵炁⑸。化行今古，著道德凡五千言⑹。主握阴阳，命雷霆用九五数⑺。大悲大愿，大圣大慈⑻，太上老君，道德天尊⑼。
[注释]
⑴太清：原指三清境之太清仙境，为太上老君所治之处。。此引指太上老君。
⑵随方设教，历劫度人：随方，随便在什么地方。此指到处。设教，即开坛传教。道教奉太上老君为至高神之一，尊为教主。认为老君应感随方变化，无世不在。因此，老君自然会处处开坛传教。历劫，天地一成一败为一劫。此指无数此劫。度人，度化世人。因老君为代代化生，故言历劫度人。
⑶为皇者师，帝者师，王者师，假名易号：皇，黄帝。《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。”故言“为皇者师”。《犹龙传》说：自三皇五帝以来，老子改名换号，成为历代皇帝的老师。神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子，秦汉时的河上公，都是老子的化生。唐代帝王尊崇道教，奉老子为先祖，立庙祭祀。唐高宗乾封元年（666），封太上老君为“大圣玄元皇帝”。故又称之为帝者师、王者师。假名易号，道经称老子虽降生子殷代。但老子之号则始子无数劫，甚杳杳冥冥，渺邈久远。开辟之前，复下为帝师，代代不绝，后又化生降世，为王者师。老君为代代化生，无世不在，只不过其名不同，故称假名易号。
⑷立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡：立，建树、成就。天之道，即天道。指宇宙万物化生之本源。地之道，指自然界的一切规律。人之道，指人类社会的道德规范。隐圣显凡，指老君隐圣降凡，成就天道、地道和人道，从而造化社会和世人。
⑸总千二百之官君。包万亿重之梵炁：总，聚积。官君，官员及君王。老君代代化生，为历代帝王师，众多达官贵族皆宗奉于他。包，包容。梵炁，大梵之气。指构建太清圣境之气。
⑹化行今古，著道德凡五千言：《老子铭》称老君“道成仙化，蝉蜕渡世。自羲农以来，世为圣者作师。”故言其化行今古。道德，即《道德经》，全文约五千字，或又称《老子五千言》，为道教之祖经。《吕览·不二篇》谓老子去国西游，函谷关尹喜请为著“上下经”五千言，即此书。该书分上下两卷，八十一章。为韵文哲理诗体，上卷三十七章言“道”，下卷四十四章言“德”。故称“道德凡五千言”。
⑺主握阴阳，命雷霆用九五数：主握，主持和掌握。阴阳，指化生天地万物的原质之气，雷霆，指疾雷。九五数，即九五之道。指雷法中的修持修炼养方法。认为，金长生在已，旺于酉五数也，墓于丑九数也；水土长生在申，旺于子五数也，墓于辰九数也；木长生在亥，旺于卯五数也，墓于未九数也；火长生在寅，旺于午五数也，墓子戌九数也。壬子为东方之根，丙子为北方之源，甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号令，壬为雷霆之局，丙为雷霆之令，子为雷霆之宗。即施用雷霆须依时令而发。
⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞灵宝天尊之盛德。
⑼太上老君，道德天尊：太上老君，道教对老子的尊称。《老子圣母碑》将老子等同于“道”，称其“生于无形之先，起于太初之前”，为先于天地的神灵。东汉时，张陵创立道教后，著《老子想尔注》谓“一（道）散形为气，聚形为太上老君”，把老子尊奉为太上老君。道德天尊，为老子的神名。道教最高神“三清”的第三位神。

⑥ 太上老君的形象是怎样的太上老君是道德天尊吗

太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。
太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。
"道"无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。"道"者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。
太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。
太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。
而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰:"道亦形变，谁能识真?"老子是老君爷的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》
每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，为国际道教节。
一气含三混沌初，太清立教自虚无。谁将周礼东传孔，谁入函关化胡夷。八十一章明道德，百千万亿镇玄都。

⑦ 太上老君的性格特点

太上老君的性格特点介绍

姓李名耳，字长庚，道教创始人，因而称为太上老君。他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金?洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。

太上老君是个怎样的人

太上老君作为三清之一，本来地位崇高，只是《西游记》里面却很尴尬，被孙悟空大闹天宫，完全无何奈何，逼得玉皇大帝去请了西天如来佛祖，才把孙悟空的事情给摆平。太上老君作为天庭常驻的看场子的，结果还得如来佛祖这样的外援来帮忙平事，说起来还是很丢面子的。不过事实上太上老君比我们想象的要强得多，完全可以说是深不可测，如来都不得不服太上老君。

⑧ 元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）——谁的地位最高衣服的颜色代表什么

元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。
灵宝天尊名经宝，居三清的第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意。由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上的禹余天上清真境内的蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人的肉体。其母怀胎三千七百年，方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道。他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。
道德天尊
道教的创始人，也称：老子、太上道祖、道德天尊。坐骑为青牛。在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊（太上老君）神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊〔灵宝天尊〕治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。

⑨ 元始天尊、灵宝天尊、道德天尊都是道的化身，他们是如何诞生的

无论道教、神话传说如何，“不朽”世界都是一个庞大的系统。这里不仅有许多“神仙”，而且等级森严。三清和四帝是“不朽”世界的最高领袖，三清高于“四帝”，太清道德天堂是三清的第三大道德天堂。第二个叫“上清灵宝天尊”，第一个叫“余庆玉里天尊”。“三清”是神仙世界中的第一个，而“余力天尊”是“三清”中的第一个，可以说是神仙世界中第一个也是最高的领袖。在神话传说中，只有“盘古创造了世界”，世界上才能有一切，像太阳和月亮。

根据历代《神仙通鉴》的记载，元朝初年的皇帝是掌管天空的始祖。这是一本关于道教名人的书，结合了元代第一位天王，分类在第四阶段。“Yuhany”一词最初是道家的一个哲学术语，没有具体的意象。在吸收了盘古在古典神话中的著名形象来丰富他的身体之后，他创造了最伟大的神，称为元初天王或元初天尊，其地位高于最高领主老君。于哈尼天尊是封圣史上一位积极的神。

⑩ 太上老君的人物形象

太上老君的人物形象主要是《西游记》里面和孙悟空交流，属于一个与世无争的人物，符合道家的思想。