道德行为利他

❶ 求一篇论文“浅论利己主义与利他主义的道德行为”拜托了

这些看法和主张必须是经过认真
的思考或者一定的实践，确实是自己所
独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。

❷ 道德行为有哪些

热爱祖国 尊老爱幼 勤奋刻苦 勤俭节约

❸ 利他行为的理论解释

1、社会各成员之间联系是必然的紧密的；
2、社会具有较复杂的组织结构；
3、社会具有相对集中统一的价值取向、文化特征并得到成员的基本认同；
4、社会中有比较健全的生存和生产的职能和分工，具有对环境的适存度。
特征主要有：①是有文化、有组织的系统。是由人群组成一定的文化模式组织起来的。②生产活动是一切社会活动的基础，任何一个社会都必须进行生产。③任何特定的历史时期，都是人类共同生活的最大社会群体。④具体社会有明确的区域界限，存在于一定空间范围之内。⑤有连续性和非连续性。任何一个具体社会都是从前人继承下来的一份遗产；同时，又和周围的社会发生横向联系，具有自己的特点，表现出明显的非连续性。⑥有一套自我调节的机制，是一个具有主动性、创造性和改造能力的“活的有机体”，能够主动地调整自身与环境的关系，创造自身生存与发展的条件。指那些靠牺牲自身生存和生殖而增加其他个体生存机会和生殖成功率的行为。有些是表现型层次上的利他；有些是基因型层次上的利他；有些是彻底的利他行为，即表现型和基因型均是利他的。
利他主义是伦理学的一种学说。一般泛指把社会利益放在第一位，为了社会利益而牺牲个人利益的生活态度和行为的原则。19世纪法国哲学家和伦理学家孔德首先把这个概念引进道德理论，并以它作为他的伦理学体系的基础。以后又为英国的斯宾塞等所采用。孔德认为，人类既有利己的冲动，又有利他的冲动。所谓道德，就是使前者从属于后者。又说，利他又必然以利己为基础。利他主义，只局限于超阶级的个人之间的关系，而回避了道德的社会基础和阶级基础，没有也不可能规定个人对社会所承担的道德责任。因此，利他主义实质上仍然是从利己主义出发的资产阶级道德理论。在社会主义社会，由于集体主义的道德原则已经包含并远远超过了利他主义的道德内涵，因此，马克思主义伦理学不再使用利他主义的概念。
所谓利他主义，就是一个个体在特定的时间和空间条件下，以牺牲自己的适应性来增加、促进和提高另一个个体适应性的表现。

❹ 按性质不同道德行为分为()和积极的行为表现

按性质不同道德行为分为消极和积极的行为表现
道德动机是道德品质的深层心理结构，它决定了道德品质的性质，如利己与利他就是性质相反的道德动机。道德动机也制约着道德行为方式的方向和水平，利他的动机会使人不计较个人的利益，当个人利益和他人利益冲突时，会放弃自己的利益，而利己的动机则会使人斤斤计较个人利益。

道德行为方式是道德品质的表层心理结构，是道德品质的外部表现，是实现道德动机的手段。一定的道德动机与一定的道德行为方式之间建立起比较稳固的联系。这就是道德品质的形成。

道德品质的心理结构十分复杂，它表现在道德动机和道德行为方式之间不是一对一的关系。首先，同样的行为方式在不同人的身上可能是由不同的道德动机所引起的。例如，同样是帮助老年人，有的人为了满足助人为乐的道德动机，有的人是为了得到别人的夸奖，甚至是为了得到钱财。其次，同样的道德动机在不同的情境中会表现为不同的行为方式，或者在不同的人身上表现为不同的行为。例如，同是为了关心集体，有的同学表现为积极参加班级活动，有的同学会偷着将家里的东西献给班级。所以，有良好的道德动机，并不一定就会表现出适当的道德行为方式；而适当的道德行为也并不意味着一定具有高尚的道德动机。

❺ 为什么利已主义较利他主义能促进人类的

不管是利己行为还是利他行为，人们的道德行为和他们在市场上的经济行为在本质上是一致的。这有以下两点理由：

1.人们的道德行为也是以自利为基础的。拉罗什福科曾经在《道德箴言录》中提到：“人们所谓的德性，其实只是某些行为和各种利益的集合。”严格地讲，所谓利益，并不等于一时的利欲满足，而应指自身的长期生存和发展。利益犹如道德的潜意识，道德所受利益的影响，往往比人们所能想像到的更深。但是，承认道德受到利益的驱动，并非是要宣扬性恶论，也不是要自暴自弃，要将人们面对利欲的失态当作人的本质。认识到这一点，只不过表明人们有了更多的自知之明，这好比人们可以坦然接受人是从猿进化来的这种观点，而不必为此感到难堪一样。

2.人类的道德标准也是符合效率原则的。所谓道德，可视为人们普遍接受的约束相互作用之行为的博弈规则。持自利动机的人们总是要追求自身福利的最大化，而人们在社会中又是通过合作改善彼此的福利状况的。所以说，在约束人们社会行为的各种规则中，只有那些能最有效地促成合作，也就是能最有效地提高合作双方福利水平的规则才会被人们接受。阿克斯劳德（Axelord）曾设计了一个试验，由许多台计算机各自执行不同的程序，通过多次博弈选择出最优程序。这里的不同程序近似地代表着人们不同的道德律。结果是以欺诈为主的程序逐渐被淘汰，最终出现的规则以不欺骗，受到欺骗后要报复，报复以后要宽恕对方为原则，这已经非常接近现实社会里的道德信条。加里·贝克尔也在一个新古典模型中指出，利他主义者事实上会比利已主义者得到更多的消费和财富，而且当利他主义者和利已主义者的利益休戚相关时，利已主义者出于自利动机也会效仿利他行为。因此，道德其实是人们按照效率原则理性选择的结果。
从效果上看，道德对人们有利是因为：（1）道德可以最终增加人们的福利。比如，诚实的商人会得到更多的交易机会，勤劳的工人会因工厂赢利增加而获得更多的薪水，孝敬的儿女会得到父母更多的关怀，等等。（2）道德可以最终减少人们的损失。比如礼让会减少冲突和争斗，谦虚会减少人们的妒嫉，忍受小的损失可以避免更大的付出，等等。

❻ 出于同情的非利己的利他行为就是真正的道德行为(叔本华语),那么都可以说是为了消除自己同情心和内疚感啊

有点意思~
一句话戳疼你：你只关注他那一瞬控制住了自己是美德，却忽视了他以往恶行造成的伤害。

想想看吧，一个恶棍抓了个幼女折磨了她十年，某一刻他控制住了自己不要剪断她的手指，难道你还要作出“这是善人”的评价？

一个以伤害他人为毕生志愿的人控制住了自己一次，将来必然会控制住自己更多次，但是在他未来控制住自己的过程里，他又要伤害他人多少次？

❼ 道德行为有哪些

马克思主义对道德的定义
马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。
道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。
各种文化中的道德观
相较于西方文化自古希腊以来把道德视为一个独立分离的单元(哲学中的伦理学)，中国古代并没有特别把道德领域(Moral)跟非道德领域(Amoral，异于指不道德的Immoral)切割开来(中文道与德两字经常并用，对真善美三者亦无明显区隔):两者之间界线模糊又经常融为一体(儒家理想的天下观即为一例，文史哲不分亦为一例，大体上是受到阴阳五行及天人合一思路的影响);希伯来、伊斯兰和印度文化中，道德附属于宗教，例如耶和华或安拉或法 (印度哲学)，并不是独立的单元;原始部落中(非洲人、印地安人、澳洲土著、台湾原住民等)，道德通常附属于传统习俗，亦非独立单元。
从形式来看，道德包括一个人的言论和行为两大方面；从内容来看，道德包括家庭美德、职业道德和社会公德等方面。 德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。 道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。 道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。 马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。 道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

❽ 中国人所讲的道德的一个含义是利他。

对。利他的言语和行为是善，利己的言语和行为是恶。利他的念头是善，利己的念头是恶。利他是长远的利己。

❾ 利他主义的表现

“利他主义是彻底的利己主义”，这句话是具有道德原则和道德理论。前者“利他主义”是指，对别人有好处，而对自己没有任何明显益处的自觉自愿行为；后者“利己主义”是指，只顾自己的利益而不顾别人利益和集体利益的思想行为。那两者结合来说，有没有道理？今天本人与大家一起来讨论一下这个话题。

第一，人都有图名求利的本能欲望。从人性上讲，利益是人性之所求，是盼望拥有之所归，唯利是图是天性，天性是自然的本能。利益是最直接的实惠结果。反观人不图利，人便没有了进取，则社会便停止了发展。

第二，人都有服务大家的本能。人是个体，为集体服务一能获得实利（物质），二能得到虚利（精神）。但鱼与熊掌不可兼得，想图虚利，就要舍实利。您比如说，特殊历史背景下的特殊人物～雷锋，雷锋精神是具有划时代意义，雷锋所在的年代物资极度匮乏，精神充盈。人们追求的是，实现共产主义的伟大理想为目标，求的是荣誉，争的是奉献，斗的是私心、私欲，批的是“封资修”。现如今物资充盈而精神匮乏，为什么？还是求实利的多。

总结：人不管是求实利还是获虚利，如果没有付出是无利可获的。利他人不一定利自己，利自己也不一定利不到他人。就这么简单。