王友谊道德经

① 古代中经典的故事比如:礼仪,友谊,道德…

子避席

“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，
君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，
于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”

在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。

程门立雪

杨时（1053-1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。中了进士后，他放弃做官，继续求学。

程颢（1032-1085）、程颐（1033-1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。

杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4
年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053-1123
年）一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。

后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。

张良拜师

张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5
天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”
张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”
然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13
年，你就会在济北郡谷城山下看到我，那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。

早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

10 年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100
多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。
张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13
年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。

千里送鹅毛

“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。

路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。

到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！
难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”

这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。

孔子尊师

公元前521
年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这
是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，
孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！
”

汉明帝敬师

汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。

孔融让梨

孔融（153—208 年），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，
他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。

孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！
”

孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、 相互帮助、
团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。

摘自网络网友,谢谢。

② 什么是真正的朋友是道德经的第几章

这应该是在道德经的第10章吧，因为在学生的话基本上都是这个内容的，或者是能够进行一个特别详细的表述。

③ 道德经中赞美老师的句子

1.学习方法和教学手段多样化，降低了学习难度，提高了学习效率。

2.《奉和令公绿野堂种花》唐代：白居易

3.德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。——佚名《天净沙六首·老师匡焕学》

4.没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。 人生得一知己已足邺。——鲁迅书赠瞿秋白 人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的（查看全文）

5.青牛：道家故事，老子骑青牛出函谷关。白鹤：《抱朴子・对俗》说“千岁之鹤，随时而鸣，能登于木，其未千载者，终不集于树上也”。这两句都是指道行高深之意。

6.摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 唐 杜甫《咏怀古迹五首·其二》

7.一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。笑我闲三径，思君赋七哀。流觞与红叶，酒不胜杯。——佚名《一似梦瑶台》

8.东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易《远师》

9.教师是人类灵魂的工程师。——斯大林

10.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 —— 唐 李商隐《无题·相见时难别亦难》

11.随风潜入夜，润物细无声。（唐）杜甫《春夜喜雨》

12.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

13.您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。在这喜庆的节曰里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。

④ 道德经怎么解释友谊

道德经不知道，但纪伯伦的《先知》中这样写到:不要对你的友谊别有他图，除了对深化精神境界的希冀。

⑤ 王友谊的王友谊先生四书跋文选登

1欧阳中石跋文：
友谊治学诚笃，恳恳从事几十年，虽负重屙亦不稍懈。昨持来近年手制古篆《论语》，扬扬洒洒，俨然巨作，的可赞可许。古篆固是艺深务美之作，而其中所用文字篆法必须穷根溯源，出处核实，不得有只字之忽略，相信友谊之严谨不至自撰塞责。而将来学人识者，或有更准凿之卓见，有以匡正，则正是学界之大幸。我等都应侧身恭候高明之不吝相教也。
2白煦跋文：
友谊年兄素以大篆享誉书坛，屡获嘉奖。今以吴大澄法书《论语》，可谓面目一新。其法度自然，点画苍劲，飞白之笔已臻化境也。
戊子小雪，师然室 白煦奉识
3曹宝麟跋文：
吾友平谷王友谊兄浸淫篆古数十年，含英咀华，思接千载。观其所书，轩冕垂裳，气邃貌古，顿还旧观。反视周伯琦、杨沂孙辈，直如舆台耳。王公费三年，手读四书，仆谓蔡伯喈车马骈阗之盛，复见乎今矣。
庚寅立夏前——宝麟
4陈振濂跋文：
友谊学兄以数年心血所聚，作金文大篆，以存经文之真。卷帙浩繁，且须求古文字出典，非发愿宏大，呕心沥血，刻骨铭心，以成其业。吾未敢想见也。
方今书法，信手作字，自诩其逸，实多显其浅薄。友谊兄有鉴于此，立志为大文化立一标杆，书界有此大业，书法之幸，故不可不为拈出之。
庚寅清明 陈振濓敬题
5丛文俊跋文：
王友谊君乃当代篆书名家，今扶病躯为《四书》新本，其志可嘉，其艺必传也。
庚寅长夏于燕郊——文俊跋
6何应辉跋文：
友谊君多年不晤，此作文取《孟子尽心下》，篆法西周诸铭文而以己出。煌然巨制，洗人(耳)心目。其清健、简雅、灵逸处又迥别于当年之凝浑、豪遒、奇肆矣。赏其书意之美，度其心路历程，令人做绚烂之极复归平淡，豪华落尽见真淳之想，而其钟情国学典籍，容心先秦篆文，不畏繁难，深研博学之精神尤堪楷模也。
庚寅芒种应辉书并记于三访邹城孟居之后半载 双银居灯下
7胡亢美跋文：
王君友谊善篆书，时居峰巅。书者性情也。性静天赐，与生具(俱)来。情动心用，感物而发。右书仲尼《论语》宏卷，古朴而爽朗，险劲而润泽，其境皆在形质与性情之间。古云篆尚婉而通，唐则应规入矩，失三代之质。仁兄殊古异今，是为复兴也。
戊子大雪，于京华仰山桥 得天庐主人亢美
8李刚田跋文：
友谊先生篆书《论语》，篆法结构于奇肆之中见训雅，用笔于爽健之中寓苍厚，气息于浑融之间透清朗，取法多方，会于一炉，仪态万方，而自成一格。游刃恢恢中见自然从容。后人当珍护之。
戊子腊月 李刚田拜观
9李松跋文：
友谊游涉古泽酣，鼎器钟彝入眼帘。论语洋洋成巨帙，通宵捧读不知眠。
友谊兄书《论语》册，拜读之后——李松
10林岫跋文：
体态朴逸,昔康南海评道光年间吴山子篆书有此佳评，以为可与顽伯争一席地位，今借之题后，勿谓不及古也。
庚寅荷夏——林岫
11刘恒跋文：
友谊近年虽诸病缠身，神疲体弱，然养生之际，犹不辍临池。竟于周甲之年完成《四书》巨制。今以《论语？乡党》一册见示，观其点画之飘然流动，字形之均衡端稳，气息之恬淡从容，数十年心智精力尽于笔墨之间，自然发散，而轻松娴熟之致与参悟融汇之功，尤其引人入胜。昔江艮庭刊行著作，手写篆书刻板。吴恪斋致书友朋，常以金文为之。墨林逸事，传为雅谈。今友谊此作问世，则骎之欲前，遂使江吴诸公，不得专美于以往矣。
戊子嘉平 刘恒获观识于无弦琴馆
12刘洪彪跋文：
友谊道兄所篆《论语？子张？第十九》，乃其近期拟篆书《四书》全文之一册也。余净手拭目欣赏之。如见丽人款款举步。如闻雅士娓娓发言。实养眼怡心也。此册洋洋八百廿余言，运毫轻缓，结体简约，不激不厉，不蔓不枝。余以为非笔精手熟不能得此率意由心之绝技。非淡泊宁静难以达此从容不迫之妙境也。友谊道兄不负当今篆书大家之盛名。实施全篆《四书》浩大工程之壮举，委实令同侪敬佩矣。
戊子初冬 于京北清河逆阪斋——刘洪彪识
13刘江跋文：
契文斋主王友谊道兄，对中国传统文化深为热爱，于诗书画印皆有所嗜，尤精于篆。从秦篆入手，终日研读临习既成。又上索钟鼎、彝器铭文拓本与周秦古玺文字，广收博采，熔汇贯通，自成面目。近数年来专志于以己之篆书，挥毫恭写先贤《四书》全文，历时三年多，初成数卷，并装裱成册，今将其中《滕文公？下》卷嘱余题签，略记数语于后。
庚寅春 刘江书于杭州
14刘文华跋文：
同门师兄友谊善作古籀，于甲骨、金文、石鼓施爱尤深。廿载前始有盛名。
友谊书《论语》，可谓尽其所修，负其所学。融其情，铸其意，扬其神，达其境之佳作也。赏之余，有感于斯。
余习书有年，与吾兄比肩求索三十余载，唯友谊乃同门中人——智聪性直，德厚情笃者，亦因与吾同出农耕之门，虽不事贵，亦不屈贫，至才由勤出，性从本来，诚为同门之骄者也。吾兄嘱跋数字，勉为数行，以畅心曲，亦难有负手足之谊耳。
燕山刘文华于戊子寒冬之节
15刘正成跋文：
王友谊先生被于时风，浸淫新学，以金文为体，以甲骨文、简牍变之，于是大开生面，极尽姿态，或得甲骨之结体，或取简牍之用笔，自由潇洒，一去汉唐板滞僵持之旧习，足可观矣。
戊子秋 题契文斋书《论语》——正成
16卢禹舜跋文：
今岁初春，好友王君友谊兄嘱余为其所篆《孟子》册跋语数句。《孟子》数万言，数百余行，六字一行，十行一页。自然大方、错落有致、轻重缓急、抑扬顿挫、前后左右、相距相连、顾盼呼应、意境高古。虽未江涛崩雪，气势雷霆，但也鸿蒙万里，浩瀚心胸。或琢或璞或绵里藏针或柔中带钢。虽未行云流水，可也潇洒自然。这一切，深感友谊兄道德体认，审美情趣之修为地道与知识广泛，学问高深之学养深邃，凝思静虑，概叹佩服。
时己丑岁尾庚寅初，瑞雪漫天客京华——卢禹舜
17萧风(陈洪武)跋文：
吾师兄友谊有英风焉。居京东平谷，赏穷山林美景，脱落仙人之境，悠然处之。专工篆书，挥毫雾散，若虬龙盘游，浑浑古质，苍茫独出。非天机俊发，神明博远，何以及此耶。
戊子十月 萧风心赏又记
18邵秉仁跋文：
今友宜(谊)先生以篆体书写全部《论语》，实为文化盛事。读者既可以重温经典，亦可欣赏当今书坛名家王先生古朴、凝重、端庄、大气，又不失灵动之篆书艺术。当此契文斋书《论语》出版之际，愿以一幅联语贺之：
一部《论语》荫泽华夏，千家法书遗训炎黄。并是为跋。——秉仁
19石开跋文：
契文斋道兄，既篆《论语》，竟又篆《孟子？七章》，此其《告子？下》篇也。孔孟文章，初必为篆书而传，后世皆转钞成其他字体。偶见出土古简残片，知其字体流传演变焉。今契文斋集古篆全而书之，为世所罕见。其不独集篆极难，而工程浩巨，亦怯煞人矣。拜读此册，不由人不生钦敬赞美之心。既叹书之工雅，亦叹盛世太平，吾知非世助，讵可成之耶。
庚寅四月十五日跋。——石开
20苏士澍跋文：
友谊先生为当今书坛名家，以篆行世。其篆法沿古意而创新，笔法瘦颖，墨法皴秀，开一代篆书新风。近闻，先生恭录四书，余得见《孟子？公孙丑？下》，其篆法宗西周贰式钟、东周徐子妆簠铭文、春秋王孙遗者钟笔意，昭后学古文法，启小学于今日。
临窗落笔，绿肥红瘦，满目葱翠，生机盎然，正如书法事业，蒸蒸日上。有感：友人遥寄释文怀，谊法恭书新法开。美名岂可不传世，篆鸟应时又舞来。
士澍并记。
21孙伯翔跋文：
今时当我拜观友谊道兄所书篆文大作后，我深感叹服，当今书坛未有人恭笔书此巨作，令我钦佩。我与友谊兄相识有年，堪谓笃信之交，略书赘语以贺之。
庚寅年大年初三——伯翔
22孙晓云跋文：
契文斋主王友谊篆书《孟子？离娄？下》篇，共四十面，二千五百字。清丽高古，朴拙无尘，页页缜密，字字珠玑。尤如闲庭信步，且似万树发花。不激不励，淡然有道，远心旷度，天地和同。
庚寅年立夏奉题，并跋于此，金陵未了斋主人——孙晓云
23王澄跋文：
此《孟子？告子？上》册以东周金文为本，得清秀典雅之气，甚是难能。篆书《四书》全部，未曾见有，昔吴大澄仅书《大学》、《中庸》、《论语》尚缺《孟子》。此皇皇巨帙，可谓完善之举，不啻有益儒家经典之传承，亦对文字学及书法艺术功莫大焉，后之学者当将受惠于斯。
庚寅春修契之日，仅识于半禅堂灯下。夷门王澄并记。
24王世征跋文：
刘熙载云：“草书之笔画要无一笔可以移入他书”。友谊则反其道而行之，以草书笔意融入大篆，而翻出新境，心思微，气魄大。从而赋予大篆艺术以新的生命，至为难能。
戊子冬月 王世征
25王家新跋文：
友谊吾兄，集大成，开先河，以篆为体，融会当代审美情致，卓尔书坛，独步艺林，其书结字也严，点线曰正，章法维新，情致旷放。察其为人，质朴散逸，甚相和也，概非中古上人，不能有此修为，因之，自孤诣独尊，此册《论语？述而》一篇，开卷寓目，通览娱心，已不拘于篆法，颇见功力，见天趣。嘱余作记，竟三月未敢落点墨，今沐手谨识，以襄典盛。——晏园
26王镛跋文：
戊子冬，天气乍寒时候，忽一日，友谊兄携此册来访，言欲以篆籀遍抄《四书》。诚哉，此至大至难事也。当今之士，舍友谊兄鲜有敢为者。
盖篆籀之书，自古为难。友谊兄博精群法，而尤嗜篆籀。余以此册窥豹。如见友谊兄落笔之际，必心气凝定，目不旁睨，耳不外听，虽疾雷破柱，猛虎奔惊，不能知也。于是乃得斯喜之妙，而独具自家法度。其风神清迥，不欲复存古人一笔，宜其独最他书也。
戊子仲冬谨识于寸耕堂 王镛
27徐本一跋文：
王友谊先生以书篆名世，或规正圆浑，或欹侧奇肆，阴阳变化，动静微妙，既得前贤遗则，又被时代美学。洵为当代篆书流派推波助浪者也。发宏愿，辟新溪，握灵蛇之珠，抱荆山之玉，篆《四书》，成大观，亦其壮哉耶。孟子曰：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之如以辞而已矣。”友谊之篆书，写出于性，而意溢于形。噫，书贵在有无之间，见不见之妙，非可言幸也。
庚寅二月廿八 徐本一
28徐海跋文：
友谊道兄书名远播，诸体皆善，尤精篆隶。今篆书《孟子》，挥洒之间，尽显精微之妙，当为后世楷模也。
庚寅五月，大量徐海拜观敬题
29言恭达跋文：
友谊道兄绩学劬古，冥心真契，恬淡守高，覃思典籍，以三载之功书就篆书《四书》。是篇契文斋篆书《孟子？离娄？上》仪然烂漫，风神焕然，空灵雅淡，清逸虚和，纯古简静。阐篆籀之本体，随时代而递嬗，可谓佳作也。
岁次庚寅春月海虞文学移裔­——言恭达谨题
30曾来德跋文：
一线通古今。拜观友谊先生书《论语？公冶长？第五》篆书册页，敬意有加，以此一语以颂之。
时在戊子岁冬于清逸楼。——来德
31张海跋文：
友谊先生诸体兼擅，篆书最著。所书《论语？为政？第二》，简率随意，逸逸草草。真稚之美，跃然纸上，足见其深厚的功力和精湛的技巧。
戊子冬 张海于京华
32张继跋文：
当代篆书大家王友谊先生，其书不仅重法，更重意，重神。点线间绝不见僵化与暮气，无不于轻重缓急、浓淡、藏露之中传达性情，于有限之间蕴藏着无限。结字亦溯本求源，由古出新。其朴其拙，于疏密、倚正、大小之间自然流露，和而不同，奇而不怪，更见法度与意趣之统一，传统与现代之和谐，共性与个性之融通。此均为其从磨炼、深悟中来，非易得也。
友谊先生命题。戊子冬月 张继于京华
33张荣庆跋文：
友谊君发愿全以篆书书《论语》《大学》《中庸》及《孟子》四部。其工程之钜自不待言，而实亦前无古人，一大创举。于戏，友谊之精神可嘉可佩，真不容易也。友谊属跋数语，因识于上。
戊子十一月初六 荣庆于香堂山居
34张旭光跋文：
友谊兄志在篆《四书》，乃书家作学问之举也。其一，补国学。其二，通文字。是卷亦见借用，亦见理解，且甲骨、金文、小篆融于一炉也矣。
戊子之冬月 张旭光识
35周退密跋文：
北京平谷友谊王先生，当今书苑之宗匠也。其书法博采众长，旁搜远绍，凡三代以迄战国秦汉文字，靡不习真，能镕秦楚之精华于一罏，又能自成体系，成一家之书者。顷间闻先生即将所书《契文斋论语》(斋下落篆书二字)付诸印行。以嘉惠来学，洵艺林之盛事也。行看先生此书，将不胫而走，为爱好书法艺术者奉为瑰宝，玩索得益于无穷也。
己丑端午 九六老人周退密

⑥ 老子《道德经》中不争的思想如何理解

我觉得这是二人或几人在 聊天时所说的不争，老子不可能让我们不去为。暗示争，但不是表现于外在的争，本来道德经是说人际不争，而根据易经的思想来说，也要争就是与自己争，自己争就是表面下下，内在质普。本认认为道破了天机，会不会被惩罚。

⑦ 求tfboys的《宠爱》mp3百度云

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《宠爱》是由王韵韵作词，刘佳谱曲，TFBOYS演唱的一首歌曲，该歌曲收录在TFBOYS2015年3月20日发行的专辑《大梦想家》中 。

⑧ 友谊的名言

世上最美丽的是友谊！
君有奇才我不贫。 －(清)郑板桥

海内存知已,天涯若比邻 。 －(唐)王勃

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 －(唐)白居易

莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 －(唐)高适

天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 －(清)蒲松龄

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 －(春秋)孟子

君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。
－(战国)庄子

近朱者赤,近墨者黑 。 －(西晋)付玄

人生贵相知,何用金与钱。 －(唐)李白

与朋友交,言而有信。 －(春秋)子夏

布衣之交不可忘。 －(唐)李延寿

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 －（宋）欧阳修

人生乐在相知心 。 －（宋）王安石

冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 －（明）冯梦龙

于患难风豪杰。 －(清)魏禧

万两黄金容易得，知心一个也难求 。 －（清）曹雪芹

换我心，为你心，始知相忆深。 －（宋）顾夏

钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 －《汉书》

山河不足重，重在遇知已。 －鲍溶

大丈夫处世处，当交四海英雄。
－《三国志.蜀书.刘巴传》

君子上交不诌，下交不渎。 －《周易》

若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 －陈刚中

朋友，以义合者。 －（宋）朱熹

衣不如新， 人不如故。 －《汉乐府》

同心而共济，始终如一 。 －（宋）欧阳修

一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 －《史记》

未言心相醉，不再接杯酒。 －(晋)陶渊明

人生交契无老少，论交何必先同调。 －（唐）杜甫

交心不交面，从此重相忆。 －（唐）白居易

人生结交在终始，莫为升沉中路分。 －（唐）贺兰进明

今日乐相乐，别后莫相忘。 －（三国）曹植

相识满天下，知心能几人。 －（明）冯梦龙

少年乐相知，衰暮思 故友。 －（唐）韩愈

一贵一贱交情见。 －（唐）骆宾王

相知在急难，独好亦何益。 －(唐)李白

投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 －《诗经》

人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 －《雁门集》

合意友来情不厌，知心人至话投机。 －（明）冯梦龙

二人同心，其利断金。 －《易.系辞上》

婴其呜矣，求其友声 。 －《诗经.小雅》

乐莫乐兮新相知。 －(战国)屈原

刎颈之交。 －《汉书.诸葛丰传》

知音世所稀。 －（唐）孟浩然

朋友切切思思。 －《论语.子路》

礼尚往来。 －《礼记.曲礼》

君子以文会友，以友辅仁。 －《论语.颜渊》

以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 －《战国策》

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 －《淮南子》

以权利合者，权力尽而交疏。 －《史记》

路遥知马力，日久见人心。 －《元曲选.争报恩》

相知无远近，万里尚为邻。 －（唐）张九龄

相逢方一笑，相送还成泣。 －（唐）王维

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 －（唐）李白

交情老更亲。 －（唐）杜甫

虽有兄弟，不如友生。
－《抱朴子.交际》

君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
－《逊志斋集》

朋友之交不宜浮杂。 －《抱朴子.交际》

势力之交难以经远。 －(晋)陆机

丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。 －(唐)高适

落地为兄弟，何必骨肉亲。 －陶潜

味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。 －（南宋）辛弃疾

君子交绝，不出恶声 。 －《战国策》

人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。 －鲁迅

找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。
－《当代青年谈人生》

人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。 －华罗庚

在背后称赞我们的人就是我们的良友。 －（西）塞万提斯

事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。
－谢觉哉

友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
－巴金

三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。
－谢觉哉

友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。 －（罗马）西塞罗

愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。 －（印度）释迦牟尼

谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。 －（波斯）萨迪

把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
－（罗马）西塞罗

有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 －（英）莎士比亚

那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。 －（希腊）伊索

友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。
－（意）卜伽丘

趋炎附势的小人，不可共患难 ！ －（英）拜伦

你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。
－（波斯）萨迪

友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。 －（黎）纪伯伦

患难识朋友 。 -（苏）列宁

在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。 -(英)柯林斯

在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。 －(希腊)伊索

不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
－(希腊)苏拉格底

择友宜慎，弃之更宜慎。 －（美）富兰格林

朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。 －《五卷书》

朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。 －查理士

阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱！
－(俄)别林斯基

真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事 。
－(俄)别林斯基

仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
(俄)克雷洛夫

不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊 。
－(俄)普希金

真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐......
－（前苏）奥斯特洛夫斯基

友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
－（前苏）奥斯特洛夫斯基

真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助 。
－(前苏)高尔基

人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
－马克思

真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。 －(前苏)高尔基

友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
－马克思

有很多良友，胜于有很多财富。 －(英)莎士比亚

友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似 。
－（德）贝多芬

万两黄金容易得，知心一个也难求。
---曹雪芹

与朋友交，严而有信。
--孔子

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
--毛泽东

岁寒知松柏，患难见真情。
----中国谚语

朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
---伊索

真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。
--高尔基

友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。
--德国谚语

近朱者赤，近墨者黑。
---傅玄

真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
--桑弗

真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
---亚里士多德

独学而无友，则孤陋而寡闻。
---孔子
- 友谊之名言
友谊是人生最大的快乐。
--（英）休谟
友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。
--王蒙
友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。
--（日）池田大作
友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。
--罗兰
人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。
--钱钟书
没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。
--（苏）马卡连柯
人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。
--（苏）奥斯特洛夫斯基
友谊不再增长的时候，它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态。
--（美）亨利、詹姆斯
若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存。
--（法）拉布吕耶尔
友谊是宁神药，是兴奋剂；友谊是大海中的灯塔，沙漠里的绿洲。
--吴 乔
最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样。
--（英）科尔顿
幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。
--（古罗马）塞涅卡
如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。
--（英）培 根
人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
--（德）马克思
真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
--（英）培根
在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。
--（黎）纪伯伦
既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。
--（古罗马）西塞罗
柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。
--（法）罗曼、罗兰
以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买。
--（英）莎士比亚
长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。
--（古罗马）西塞罗
友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。
--（法）拉罗什夫科
虚伪的友谊有如你的影子；当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。
益者三友：友直、友谅、友多闻。 －－孔子
友谊要用真诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养，用理解去护理。
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直、严正的朋友。
你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。 ——萨迪
谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 ——萨迪
要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。 ——马尔顿
应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。 ——伊索
用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。 ——伊索
在幸运时不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人。 ——伊索
朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。 ——伊索
那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。 ——伊索
灾难能证明友人的真实。 ——伊索
不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。 ——诺贝尔
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 ——培根
没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。 ——培根
人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 ——培根
最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。 ——培根
友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。 ——培根
缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。 ——培根
只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。 ——培根
友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。 ——佩恩
只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。 ——克雷洛夫
亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果
友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。 ——大仲马
人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。 ——奥古斯汀
有了朋友，生命才显出它全部的价值。 ——罗曼·罗兰
名声是无味的向日葵，戴着一顶华丽而俗不可耐的金冠；友谊则是鲜润的玫瑰花，褶褶瓣瓣散发着沁人的芳香。 ——霍姆斯
谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土。 ——达尔文
友谊能增进快乐，减轻痛苦，因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦恼。 ——爱迪生
自己不能胜任的事，切勿轻易答应别人；既经允诺，就必须实践自己的诺言。 ——华盛顿
要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。 ——爱默生
友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。 ——爱默生

对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。 ——歌德

一个人不应该与被财富毁了的人交接来往…… ——居里夫人

智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。 ——罗曼·罗兰

对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。 ——陀思妥耶夫斯基

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 ——达尔文

学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。 ——马卡连柯

友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。 ——克伦威尔

友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。 ——苏霍姆林斯基

友谊的本质在于原谅他人的小错。 ——大卫·史多瑞

友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？ ——法捷耶夫

古龙论友谊

◆世上有比友情更令人感觉温馨的吗？
◆好酒难得，好友更难得。
◆朋友就是朋友，绝没有任何事能代替，绝没有任何东西能形容——就是世界上所有的玫瑰，再加上世界上所有的花朵，也不能比拟友情的芬芳与美丽。
◆要衡量武侠人物的价值与意义不能用一般的标准，他是孤独的人，在人世上自成一个系统。他们的孤独不是无助的，无可奈何的孤独，而是一种倔做的、辽旷的孤独。他们的系统也和一般社会一样，有好的，有坏的，有可爱的，也有可恨的。但是他们最重义气，那种肝胆相照，至死与共的义气，比爱情比一切的感情更伟大、更感人。
◆你明明知道你有朋友在饿着肚子时，却偏偏还要恭维他是个可以不食人间烟火的神仙，是条宁可饿死也不求人的硬汉。 你明明知道你的朋友要你寄点钱给他时，却只肯寄给他一封充满了安慰和鼓励的信，还告诉他自力更生是件多么诚实宝贵的事。假如你真是这种人，那么我可以保证，你唯一的朋友就是你自己。
◆朋友，还是这个世界上最令人愉快的东西。友谊，更是这个世界上最不能缺少的东西。
◆对一个情绪低落的人来说，朋友的一句鼓励，甚至比世上所有的良药都有用。
◆假如你曾经认为一个人是你的朋友，那么这人就永远都是。友情是累积的，爱情却是突然的。友情必定要经得起时间的考验，爱情却往往在一瞬间发生。
◆世上有比友情更令人感觉温馨的吗？爱情？爱情的感觉，应该是甜蜜。温馨，绝对是友情的感觉。
◆有许多的朋友之间都是这样的，虽然经常相处在一起，却从来都没有想到过要去发掘对方的往事，当然更不会想到要去发掘朋友的隐私。
◆江湖道上的朋友们，以意气血性相交，只要你今天用一种男子汉的态度来对我，就算你以前是个王八蛋，也没他妈的什么关系。
◆你要交一个朋友，就得了解他的脾气，他若有缺点，你应该原谅他。
◆不错，一个人难受时，不拿好朋友出气拿谁出气？好朋友若不能谅解他，谁还能谅解他？
◆情人虽是新的好，但朋友总是老的好。
◆朋友永远第一，朋友的事永远最要紧。
◆人，只有在自己最亲密的朋友面前，才最容易做出错事。因为只有在这种时候，他的心情才会完全放松，不但忘了对别人的警戒，也忘了对自己的警戒。一个最容易伤害到你的人，通常都是最了解你的人，这种人常常是你最亲近的朋友。只有真正的友情，才是永远明朗，永远存在的。
◆你若有个朋友，花了两天的功夫来找你，脸上带着种你未见过的疲倦和表情……那么你就算是个超级酒鬼也会尽量想法子使自己保持清醒的。只要大家真正能够了解友情的存在，就什么都不必再说。好酒难得，好友更难得。没有朋友，死了算了。
◆有的人与人之间，就像是流星一样，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出令人眩目的火花。 火花虽然有熄灭的时候，但在蓦然间所造成的影响和震动，却是永远难以忘记的，有时甚至可以令你终生痛苦。
◆高贵的对手，实在比高贵的朋友更难求。
◆有的人与人之间，就好像磁石和铁一般，一遇上就很难分开，这大概也就是别人所说的缘份。
◆岁月匆匆，忽然而逝，得一知心广死亦无憾。生有何欢，死有何惧，得一知己，死而无憾。
◆江湖人是一种什么样的人呢？ 在某一方面来说，他们也许根本不能算是一种人，因为他们的思想和行为都是和别人不同的。他们的身世如飘云，就像是风中的落叶，水中的浮萍，什么都抓不住，什么都没有，连根都没有。他们有的只是一腔血，很热的血。他们轻生死，重义气，为了一句话，什么事他们都做得出。每个人都必须为某些事付出代价——朋友问永恒不变的友情和义气，一种一言既出永无更改的信约，一种发自内心的亏欠和负疚，还有一种两情相悦生死不渝的爱情。
◆朋友贵在知心，只要他是真心与我相交，我又何必计较他用的是真名，还是假名。
◆交朋友并不一定要交能够互相利用的人。
◆不是仇人，就是朋友。我若杀不了你，就交你这个朋友。这是古往今来所有武林大豪杰共同的原则。
◆这世上不但有肝胆相照的朋友，也有肝胆相照的仇敌。仇敌与朋友间的分别，就正如生与死之间的分别。
◆一个若是还肯去替他的老朋友找酒喝，这个人总算还不是无可救药的。
◆一个人往往会在最奇怪的时候，最奇怪的地方，和一个最想不到的人交成朋友，甚至连他们自己都不知道这种情感是怎么来的？
◆一个人可以“不为什么”去交一个朋友，不计利害，不问后果，也没有目的。可是等他交了这个朋友之后，他为这个朋友做的，已经不是“不为什么”了，而是为了一种说不出的感情。有了一种有所必为，义无反顾的勇气和义气，为了一种对自己良心和良知的交代，为了让自己夜半梦回时不会睡不着、为了要让自己活着时间心无愧，死也死得无憾。
◆朋友就是朋友，朋友绝不分好坏，因为朋友只有一种。如果你对不起我，出卖了我，你根本就不是我的朋友，根本就不配说这两个字。
◆朋友两个字的意义他虽然还不能完全了解，因为他以前从来没有交过朋友。可是他有一股气。 一股侠气，一股血气，一股义气。就因为这个世界上还有些人有这么样一股气，所以正义才能击败邪恶，人类才能永远存在。
◆眼睛里有沙粒，就会流泪的。

由俭如奢易，由奢入俭难
精打细算 油盐不断
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)
静以修身,俭以养德.(诸葛亮)
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢．＿＿＿＿李商隐
没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基
人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳 陆机
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 庄子
人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒 爱迪生
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
●成由勤俭破由奢
●俭入奢易，从奢入俭难
●小不知省，大钱将滥花（英国）
●成家，粪如宝；败家子，钱如草
●眼下胡乱铺张，往后日月空荡荡
●一勺勺积的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）
●辛苦得来的实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）
●家有万石粮，堆不长
●杀牛吃肉，不如着挤奶（藏族）
●有钱时摆阔，没钱挨饿
●欲求温饱，勤俭为要
●紧紧手，年年有
●勤能补拙，省能补贫
●思前顾后，吃穿常有
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●粮收万石，也要粗茶淡饭
●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●粮收万石，也要粗茶淡饭
●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅
●小富由俭，大富由天
●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱
●节俭是致富的秘诀（英国）
●节俭本身就是一宗财产（英国）
●积小利，成巨富（英国）
●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）
●小处不省钱袋空（托·莫尔）
●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）
●节约一分钱，等于生产一分钱（英国）
●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）
●黄金本无种，出自勤俭家
●饱时省一口，饿时得一斗
●细水长流，遇灾不愁
●省下烟酒钱，急难免求人
●有荒节约度荒，天荒节约备荒
●好处安身，苦处用钱
●精打细算够半年，遇到荒年不受难
●年年有储存，荒年不荒人
●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）
●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满自己（安格尔）
●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）
●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）
●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）
●奢侈乃德义之灭亡（瑞士）
●奢侈是民族衰弱的起点（古巴）
●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）
●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺
●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
●身后有余忘缩手，眼前无路想回头
●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰
●惜衣有衣，惜食有食
●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
●一粥一饭汗珠换
●不当家不知柴米贵
●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
●成物不可损坏
1．君子以俭德辟难。——《周易•否》
2．克勤于邦，克俭于家。——《尚书•大禹谟》
3．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传•庄公二十四年》
4．民生在勤，勤则不匮。——《左传•宣公十二年》
5．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子•辞过》
6．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
7．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
8．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官传序》
9．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
10．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
11．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史•范纯仁列传》
12．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

每一食,便念稼穑之艰难;每一衣则思纺织之辛苦.
地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足.
节约光荣，浪费可耻。1．君子以俭德辟难。——《周易•否》
2．克勤于邦，克俭于家。——《尚书•大禹谟》
3．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传•庄公二十四年》
4．民生在勤，勤则不匮。——《左传•宣公十二年》
5．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子•辞过》
6．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
7．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
8．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官传序》
9．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
10．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

⑨ 关于友谊方面

保尔从小在苦水中长大，早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，他在食堂里干了两年，受尽了凌辱。
十月革命爆发后，保尔的家乡乌克兰谢别托夫卡镇也和苏联其他地方一样，遭受了外国武装干涉者和国内反动派的践踏。红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布尔什维克朱赫莱在镇上做地下工作。朱赫莱在保尔家里住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理：“现在全世界都着火了，奴隶们起义了，他们要把旧世界推翻，但是，为了这个，需要的是一伙勇敢的、能够坚决斗争的弟兄。”朱赫莱的启发和教育对保尔的思想成长起着决定性的作用。
突然，朱赫莱被匪徒抓去了。保尔急着四处打听。一天，在匪兵押送朱赫莱的时候，保尔出其不意地猛扑过去，把匪兵打到壕沟里，与朱赫莱一起逃跑了。但是由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密，保尔被投进了监牢。从监狱出来后，保尔拼命地跑，他怕重新落入魔掌，不敢回家，便不自觉地来到冬妮亚的花园门前。他纵身一跳，进了花园。冬妮亚喜欢保尔的“热情和倔强”的性格，保尔也觉得冬妮亚“跟别的富家女孩不一样”。后来他们又有几次见面，慢慢地产生了爱情。保尔为了避难，便答应了冬妮亚的请求，住了下来。几天后冬妮亚找到了保尔的哥哥阿尔青，他把弟弟送到喀查丁参加了红军。
在一次激战中，保尔头部受了重伤。但他以惊人的顽强毅力战胜了死亡。出院后，他已不宜于重返前线，便参加恢复和建设国家的工作。在这里他同样以工人阶级主人翁的姿态，紧张地投入各项艰苦的工作。他做团的工作、肃反工作，并直接参加艰苦的体力劳动。在兴建窄轨铁路中，保尔表现了高度的政治热忱和忘我的劳动精神。
保尔自从在冬妮亚家里与她告别后，只见过她两次面。第一次是他伤愈出院后，最后一次是在铁路工地上，保尔发现，随着革命的深入，他们之间的思想差距越来越大了，他们已经完全没有共同语言了，于是便分道扬镳。
在筑路工程快要结束时，保尔得了伤寒。病愈后他又回到了工作岗位。他参加了工业建设和边防战线的斗争，并且入了党。但是，由于保尔在战争中受过多次重伤和暗伤，后来又生过几次重病，加之他忘我的工作和劳动，平时不爱惜自己的身体，体质越来越坏了。1927年，他几乎完全瘫痪了，接着又双目失明。严重的疾病终于把这个满怀革命热情的年轻人束缚在病榻上。但保尔在肉体和精神上都忍受着难以想象的痛苦的情况下，重新找到了“归队”的力量。他给自己提出了两项任务：一方面决心帮助自己的妻子达雅进步；另一方面决定开始文学创作工作。这样，“保尔又拿起了新的武器，开始了新的生活。”

《钢铁是怎样炼成的》所描述的事件发生于1915年直到30年代初那一段历史时期。保尔·柯察金是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象，他是在老布尔什维克朱赫莱的影响下从自发走向自觉的。他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界，必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄”和“坚决斗争的钢铁战士”。在积极投身保卫苏维埃政权的伟大斗争中，他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。他曾说：“我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。”
保尔总是把党和祖国的利益放在第一位，在那血与火的时代，保尔和父兄们一起驰骋于疆场，为保卫苏维埃政权，同外国武装干涉者和白匪进行了不屈不挠的斗争。在那医治战争创伤、恢复国民经济的年头，保尔又以全部热情投入到和平劳动之中，他那种苦干精神和拼命精神，正显示了第一代建设者们的崇高品质。在修筑铁路中，保尔所在的潘克拉托夫小队“拼命走在前头”，以“疯狂的速度”进行工作。
保尔从未屈膝投降过。他总是随时准备承受对自己最沉重的打击。他经受住了一切考验，在对待友谊、爱情和家庭等问题上，他也经受住了考验，表现出崇高的共产主义道德原则。
保尔全身瘫痪、双目失明后，非常苦恼，不能自拔。他产生了自杀的念头，这时故事情节发展到了十分紧张的程度。自杀就等于背叛革命——正因为如此，手枪的枪口才那样“鄙夷地瞪着保尔的眼睛”，于是，他以冷酷无情的严峻态度谴责自己说：“老兄，你平时说什么要干出一番英雄事业来，原来全是纸上谈兵！……你有没有尝试过战胜这种生活！……你已经尽了最大努力设法冲出这个铁环吗？即使到了生活实在难以忍受的时候，也要想办法活下去。要使生活变得更有益。没有比掉队更可怕的了。”对于一个双目失明的青年共产党员来说，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。他以坚强的毅力克服了悲剧命运的打击，开始了为争取归队而进行的斗争。保尔也以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在临死的时候他就能够说：‘我的整个生命和全部精力。都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这是保尔战斗一生的真多写照，也是他革命乐观主义的深刻概括。
奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。”作者在塑造保尔这一形象时，用内心独白、书信、格言警句，揭示了这一形象的内心的全部复杂性和成长过程。保尔的形象是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。这也就是为什么保尔·柯察金这个名字能够响彻世界各大洲，《钢铁是怎样炼成的》能够成为青年生活教科书的根本原因。同时，无论从思想内容还是从艺术形式来看，这部小说都可以称为30年代的苏联文学中最优秀的作品之一，而就它对读者影响的力量和深度来说，在世界文学史上也是独一无二的。
《钢铁是怎样炼成的》这部名著早在1942年就由梅益译成中文。保尔的形象直到今天仍然闪耀着不可泯灭的思想光辉。

我的一位年轻朋友，听说我在校订《钢铁是怎样炼成的》的译文，特意写信来，要我在书出版以后，务必给他留一册。他说，他还是“文化大革命”末期刚上小学的时候，抓到过一本连环画，从头到尾，从尾到头翻了一个稀烂，原书却至今不可原谅地没有读过。他很想读一读。他说的情况，在年轻人中间大概有一定的代表性。
五六十年代上大学的人，情况就大不一样。不仅人人读，而且多次读，认真读，读了以后就见诸行动。前不久我们学校一位博士生导师寄语大学生，谈人生的意义，一开头就说，保尔·柯察金那段名言伴随了他一生，鞭策他抓紧每秒每分钟的时间，去做一些有利于人类发展、进步的事，同时也使自己的精神生活得到充实。这位老教授的情况，在年纪大一些的人中间，也有代表性。
年轻的也罢，年纪大的也罢，读过的也罢，没有读过而想读的也罢，都认为《钢铁是怎样炼成的》是一本值得一读的好书。其实，作品发表当时在读者中引起的强烈反响，早就证明它是一本激动人心的书了。
本书作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基是俄罗斯人，一个普通的工人、红军战士、共青团基层干部。1904年出生在乌克兰。《钢铁是怎样炼成的》不是他的自传体小说，但是其中确实有大量情节取材于他自身的经历。他同小说主人公保尔·柯察金一样，年幼家贫失学，做过小工，参加红军打过仗，负过伤，后来也是双目失明，全身瘫痪。在身陷绝境的情况下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一还能利用的武器——笔，不，说笔也不准确，因为后来他连笔也拿不动了，而是靠口述，请亲友笔录，历时三载，克服难以想象的困难，创作了这部不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。
小说的结尾说，保尔在近乎绝望的期待中，终于迎来了州委的电报：“小说备受赞赏，即将出版，祝贺成功。”现实生活中的尼·奥斯特洛夫斯基却没有那么幸运，而是经历了更多的磨难。小说寄给出版社之后，开头吃了个闭门羹——退稿。后来经过朋友们的努力，才被一家杂志社小心翼翼地接受。小说的第一部和第二部分别在1932年和1934年分11期刊登在并不显要的位置上，而在这三年间，评论界却对它不置一词，似乎根本没有发现这部作品的问世。真是难堪的沉默。
另一方面，读者却并不理会评论界的冷漠，也没有等待谁的推荐和指引。还在手稿期间，作品便在当地读者中不胫而走。杂志连载期间，图书馆里借阅的人排成了长队。人们迫不及待地盼望每一期杂志的出版。信件雪片似的飞向编辑部。有一位读者直接给作者写信：“尼古拉，好兄弟！给你写信的是克拉斯诺达尔机车库一个你不认识的钳工。现在是清晨五点，我一整夜都在读你的保尔的故事。我太喜爱他了。他的冤家对头，全让我用钢笔尖给戳了个遍。杂志戳烂了。如今我呆坐着，不知道怎么还到图书馆去。”读者的激动心情于此可见一斑。
评论界却继续沉默。直到1934年末，著名记者和作家米·科利佐夫来到黑海之滨的索契市，在一间小厢房里找到木乃伊似的尼·奥斯特洛夫斯基，进行采访，并于1935年3月17日在《真理报》上发表通讯报道《英勇》。尼·奥斯特洛夫斯基的名字和事迹第一次出现在全国性大报上，一夜之间传遍城乡各个角落，成了一个传奇式的英雄人物。同年10月，他被授予国家级最高荣誉——列宁勋章。作者1936年12月22日去世前的两年间，小说用各种语言重印重版了五十次。
《钢铁是怎样炼成的》成了人们爱不释手的读物。他们阅读这部作品，常常激动得热泪盈眶。一遍又一遍地阅读，并不是为曲折离奇的情节所吸引，急于了解事件是怎样发展的，结局又是如何。事件的发展和结局，他们早已熟知。他们一再阅读这部作品，只是因为它引起他们的强烈共鸣，激烈地震撼着他们的心灵，给他们带来无穷的精神力量。
《钢铁是怎样炼成的》的中译本，也同样受到我国读者的热烈欢迎。这部书最早由梅益同志据英译本译出，1942年由上海新知书店出版。半个多世纪以来，一代又一代的青年受到它的教育和鼓舞。保尔·柯察金同我国的刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋、焦裕禄等英雄一样，受到青年的普遍崇敬和爱戴。他的名言：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”被许多人记入笔记本，挂在床头，贴在墙上，当做人生的座右铭。
《钢铁是怎样炼成的》问世以来，六十年间长盛不衰。究其原因，除了它真实而深刻地描绘了十月革命前后乌克兰地区的广阔生活画卷外，是它塑造了以保尔·柯察金为代表的一代英雄的光辉形象。保尔精神成了时代的旗帜。这个形象从诞生之日起便跨出国门，成为世界各地进步青年学习的榜样。
保尔精神也早已超越时代的界限。当今的时代，同保尔那个时代的具体内容已经有了很大的不同。拿我国来说，“文化大革命”结束以后，我国迈入了改革开放社会主义现代化建设的新时期，我们面临着新的形势，新的任务，也有一大堆新的问题需要解决。现实生活未必再要求我们像保尔当年那样一天发起十七次冲锋去攻占一个城堡，也未必要求我们在身患伤寒的情况下踩着寒冷彻骨的烂泥去修建小铁路，但是在建设有中国特色的社会主义的伟大进军中，保尔的那种为人类的进步和解放而无私奉献的精神；那种把崇高理想和每一个具体行动结合起来，脚踏实地，埋头苦干的精神；那种不畏任何艰难险阻，百折不挠，勇于进取，艰苦创业的精神；那种生命不息，奋斗不止的精神，却仍然是时代的最强音。在社会主义物质文明和精神文明的建设中，保尔精神仍然是我们强有力的武器。
我们推崇《钢铁是怎样炼成的》，并不是说它完美无缺。
用今天的目光看，作品的若干段落章节，例如在对农民阶级、知识分子以至新经济政策某些侧面的描写上，不无偏颇之处。
这可以说是时代的印迹。如果我们熟悉本书创作的时代背景，那么，这些瑕疵也就不难理解了。
《钢铁是怎样炼成的》在作者在世时和去世后，都出版过多次。这些版本在文字和内容上有不同程度的差异。例如，三十年代后期被清洗的历史人物，他们的名字在以后的版本中都被删去，平反后才得以恢复，此外还有其他一些改动。1989年苏联青年近卫军出版社出版了新的三卷集《尼·奥斯特洛夫斯基文集》，其中所收的《钢铁是怎样炼成的》根据作者1936年末去世前签署付印的第五版和手稿作了校勘，是一个重新整理过的文本。该书又在附录中以注释的形式刊出了过去俄文版中未曾发表过的部分手稿。新文集的编者认为，这个版本应该是最符合作品原貌，并能成为今后各版蓝本的规范文本。承蒙莫斯科尼·奥斯特洛夫斯基国家博物馆和新文集编者的好意，寄赠我一套，使我这次得以根据新版本将译文校阅一遍，并将新发表的文字补译出来。为方便读者阅读，新增的译文已直接植入正文中。有兴趣研究版本差异的同志，则请查阅1989年的俄文版本。
同过去的译本比较，这次新增的部分大概有近四万字的篇幅，分散在全书不同的地方。短的一两个词、一两句话，长的则有一二十页，甚至可以单独成节。内容涉及许多方面，如少年保尔和冬妮亚、红军战士谢廖沙和丽达、保尔和达雅的友谊和爱情，红军的战事，小市民的心态，保尔的加入和退出“工人反对派”，布尔什维克党同托洛茨基派的斗争，社会主义建设的热烈场景，等等。此外还有许多大大小小的修改。
这样，这次的中文版，也可以说是一个最新的全译本了。
本书初版由人民文学出版社于1976年出版。人民文学出版社负责此书出版的是孙绳武同志，责任编辑是王家骧同志。
他们两位都是翻译界的前辈，为本书的出版默默地做了许多工作。如今绳武同志已经光荣离休，家骧同志则不幸作古，我谨在此向他们表达诚挚的谢意和深切的怀念。

作者尼古拉·阿历克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基1904—1936年生于乌克兰一个工人家庭。当过童工，饱尝过屈辱。十月革命后投身于捍卫苏维埃政权的斗争。1920年秋在战斗中负重伤，转到劳动战线，跳进第聂伯河打捞木材，因而患上伤寒和风湿症。后来又因劳累过度，健康日益恶化，终于全身瘫痪。双目失明。他以惊人的毅力和病魔斗争，在病榻上创作了《钢铁是怎样炼成的》。他在致友人信中写道；“只有我们这样的人，只有像我们这样发疯似地爱生活、爱斗争、爱那新的更好的新世界的建设工作的人。只有我们这样能够了解并且看到生活的全部意义的人才不会随便死去，哪怕只有一点机会，就不能放弃生活！”1934年冬，他开始写《暴风雨所诞生的》。小说以1918年末到1919年初国内战争为背景，反映乌克兰人民击败波兰侵略者的英勇斗争。全书原计划写三卷，作者只完成第一卷便去世了。
《钢铁是怎样炼成的》描写保尔·柯察金作为一个普通工人的儿子，经历第一次世界大战、十月革命、国内战争和国民经济恢复时期的严峻生活，把对旧生活自发的反抗改变为自觉的阶级意志。保尔的成长不是“性格的自我发展”，而是如同作者在回忆自己一生时所说：“钢是在熊熊大火和骤然冷却中炼成的……我们这一代也是在斗争和艰苦考验中锻炼出来的。”

保尔的英雄主义是早期布尔什维克的理性真诚，个人价值和集体事业在观念上处于和谐状态。小说不仅通过一个接一个的困境来塑造这位主人公，还通过激动人心的独白、发人深省的警句格言直抒这种赤诚情怀。一次，保尔来到烈士墓前悼念为革命而牺牲的战友时，曾默默地想到：“人最宝贵的是生命。它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样在他临死的时侯就能够说：“我已把我整个的生命和全部精力都献给最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。”

同冬尼娅的爱情纠葛，同丽达磊落的友谊，以及对达雅诚挚的感情也表现了保尔精神世界的纯洁，表现了小说人物的特殊素质。

作者把自己作为主人公的原型，但并不是自传。他说；“我这个长篇首先是一部艺术作品，在这个长篇里我使用了虚构的权利。”作者的意图是“要在作品中创造一种典型，一种在我们的时代——无产阶级革命时代的青年革命者的典型。”
《钢铁是怎样炼成的》所描述的事件发生于1915年直到30年代初那一段历史时期。保尔·柯察金是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象，他是在老布尔什维克朱赫莱的影响下从自发走向自觉的。他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界，必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄”和“坚决斗争的钢铁战士”。在积极投身保卫苏维埃政权的伟大斗争中，他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。他曾说：“我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。”
保尔总是把党和祖国的利益放在第一位，在那血与火的时代，保尔和父兄们一起驰骋于疆场，为保卫苏维埃政权，同外国武装干涉者和白匪进行了不屈不挠的斗争。在那医治战争创伤、恢复国民经济的年头，保尔又以全部热情投入到和平劳动之中，他那种苦干精神和拼命精神，正显示了第一代建设者们的崇高品质。在修筑铁路中，保尔所在的潘克拉托夫小队“拼命走在前头”，以“疯狂的速度”进行工作。
保尔从未屈膝投降过。他总是随时准备承受对自己最沉重的打击。他经受住了一切考验，在对待友谊、爱情和家庭等问题上，他也经受住了考验，表现出崇高的共产主义道德原则。
保尔全身瘫痪、双目失明后，非常苦恼，不能自拔。他产生了自杀的念头，这时故事情节发展到了十分紧张的程度。自杀就等于背叛革命——正因为如此，手枪的枪口才那样“鄙夷地瞪着保尔的眼睛”，于是，他以冷酷无情的严峻态度谴责自己说：“老兄，你平时说什么要干出一番英雄事业来，原来全是纸上谈兵！……你有没有尝试过战胜这种生活！……你已经尽了最大努力设法冲出这个铁环吗？即使到了生活实在难以忍受的时候，也要想办法活下去。要使生活变得更有益。没有比掉队更可怕的了。”对于一个双目失明的青年共产党员来说，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。他以坚强的毅力克服了悲剧命运的打击，开始了为争取归队而进行的斗争。保尔也以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在临死的时候他就能够说：‘我的整个生命和全部精力。都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这是保尔战斗一生的真多写照，也是他革命乐观主义的深刻概括。
法国生物学家巴斯德说：“立志、工作、成功是人类活动三大要素。”“立志着，来庆祝努力后的结果。这简短的几句话告诉了我们：立志是“基础”，工作是“途径”，成功则是“结果”。
常言道：人若无志、不成一事。就像日本作家粟良平先生所著的《一碗阳春面》一文。“你是快乐的，我就是辛福的。”自古以来，中国一直流传着助人为乐的美德。一个人在生活上或学习上遇到困难，我们大家应该伸手帮他共度难关。
当然，我所说的观点，并不是说关心一个人在于口，而是出自于手，靠的是行动，或为争取一个“有爱心”的称号不择手段。我想一个作为真正的爱心有
道德的人一定会发自内心，不迟疑的用自己真实流露出的爱鼓励他人，在无行之中给予你一种力量，他是一个微笑，一句“早上好”，一个诚心的“谢谢”便会使一位人的心情就因着而变得如此愉悦。
我曾记得这样一个故事，一位高考落榜的考生，悲痛欲绝，决定到河边自寻短见，结果当时有一位小孩不幸落水，而这位考生则奋不顾身的跳下河救下落水儿童，周围的人都不由的为他竖起了大拇指他有了继续战胜搓折的勇气与信心。
这个故事，同时也让我们更加深刻的悟出了这样的道理：不要因为彩虹前的暴雨侵袭就放弃未来的理想：那样你将永远会失去本该属于你的太阳。
人类的生命，是上帝赐予的，。每个人发回报就在于不懈的努力。有了努力，世界在你眼中也是会是如此渺小，我也曾记得过名人关于不懈奋斗，不断努力的故事，苏联英雄奥斯特洛夫斯基年轻时投身革命，但不幸双目失明，然而在黑夜与寂寞的折磨中，他没有被命运屈服，身残志坚，致力于写作。最后，终于完成例如《钢铁是怎样炼成的》一书。
每个人都想立志，通过自己的奋斗来获得成功。但历史的经验告诉我们，只有个人的奋斗和祖国的前途命运相结合人，才会产生巨大的动力。当今，我们应该做生活的最强者，奋勇前进，要早日驶向成功的彼岸！

奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。”作者在塑造保尔这一形象时，用内心独白、书信、格言警句，揭示了这一形象的内心的全部复杂性和成长过程。保尔的形象是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。这也就是为什么保尔·柯察金这个名字能够响彻世界各大洲，《钢铁是怎样炼成的》能够成为青年生活教科书的根本原因。同时，无论从思想内容还是从艺术形式来看，这部小说都可以称为30年代的苏联文学中最优秀的作品之一，而就它对读者影响的力量和深度来说，在世界文学史上也是独一无二的。
《钢铁是怎样炼成的》这部名著早在1942年就由梅益译成中文。保尔的形象直到今天仍然闪耀着不可泯灭的思想光辉