尼采对道德批判

『壹』 尼采是如何批判传统的宗教，哲学和道德的

他批判传统的宗教、哲学和道德，认为它们提供的价值体系都是颠倒的，忽略了争取权力、铸塑超人的意义，是造成人们怯懦的原因，而时代需要的是权力意志这种强有力的、肯定的内在驱动力。

『贰』 尼采为提出反理性和反道德

尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。 后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。 对他来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。 尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命的 意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法，尼采认为哲学是非政治的，哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法，第一是对生命，关注人生，第二非政治的，第三非学术的。哲学不是纯学术。尼采对传统哲学进行批判，他认为关键在于没有关注人生。他认为传统哲学造成的后果是虚无主义。尼采认为现象背后是没有本质的。

『叁』 尼采在道德上的观点是什么

尼采拒斥西方的传统道德，尤其是基督教、犹太教的道德。他的道德思想是其权力意志论和专超人哲学的延伸。属

尼采认为基督教道德是典型的奴隶道德，它产生自各种虚弱的感受。由于自己的虚弱，不免对强者及有创造力者觉得愤懑不平和怨恨，为了抑制这种不平，奴隶的心理就形成一种对人对事的新评价，而把弱者病态者视为最高价值。基督教的谦虚和博爱的伦理思想就由对这种价值的曲解而生，博爱实际上是由对虚弱的怜悯而来。尼采认为基督教想用一切方法把弱者和畸形者保护起来是违反主人的权力意志的，是一种江湖骗术。

『肆』 什么是尼采的道德

尼采的道德哲学是关于道德与生命的形而上学。尼采整个道德哲学的出发点和目版的，便是为生命赋予意义，一方权面，他站在生命立场上否定旧的道德价值；另一方面，他又站在生命立场上呼唤新的道德价值。由此形成了他道德哲学的破和立两个方面：在破的立场上，他基于自然生命对传统道德（主要是基督教道德）的反生命性质进行了系统的批判；在立的立场上，他又基于自然生命及其本质对善恶彼岸的生命道德进行了新的建构；而不管是破还是立，又都源于他对世界、生命以至道德的基本的形而上态度。

『伍』 康德与尼采对道德态度谁是谁非

两人的伦理观从根本上是对人生来权力平等还是不平等这个问题的看法，康德的观点是前者尼采则是后者，谁是谁非也就是你自己认同这个问题的哪个观点。

『陆』 康德与尼采对道德态度谁是谁非

根本上，看你怎么理解人——如果你相信人应该是一个理性的存在，没有对理性的信念人就不值得活一辈子，并且你相信人能够通达一个不受外界影响的理性王国，那么你就走康德的路吧；如果你相信人只能是一个自然的存在，而人所设想的道德理性不过是一种伪装了的弱者控制强者的方式，连“追求真理”也只是体现一种追求权力的意志，那么你就走尼采的路吧。

『柒』 尼采为什么批判理想主义

这里指的理想主义是柏拉图的「理想世界」和「理念论」。柏拉图认为，我们看到的世界是一个更高层次的理想世界的投影，这个理想世界由「理念(form)」所组成。比如我们看到的一匹白马，那它就只是「白」和「马」两个理念的投影。这种思想放应用于道德上，就出现了「德行(Virtue)」这个概念。柏拉图认为人的精神是由「欲望/勇气/理性」三部分组成；当我们的精神符合「理想世界」时，「理性」会控制住「欲望」与「勇气」，一个人也就会成为一个有「德行」的人。

尼采认为从柏拉图时代开始西方哲学就开始了对生活错误的追求。在尼采看来，一开始人就像动物一样，所有动作都来自本能，或是那种生命的力量。人的核心也就是这种力量，是「权力意志(will to power)」。他觉得我们所谓的「理想世界」，是因为人在最开始的时候想随心所欲但是却处处受到限制，所以强烈的欲望就反噬内心而形成了所谓的道德，所谓的「理想世界」来主动压制人的力量。这样一来，人也就脱离了他的本质。

在尼采之前，从柏拉图开始，哲学家追求的是沉思的生活(contemplative life)，他们思考、讨论什么才是真理，什么样的生活才是最好的。但是在尼采这个时代，哲学家开始认为要追寻的是active life，是用自己的行动去创造生命的可能性，而不是要所谓的思考所束缚：就像浮士德为了追寻幸福宁愿把灵魂出卖给魔鬼，这在追求“道德”的古典哲学家看来是不可理喻的。（援引维基网络：浮士德博士为了寻求生命的意义，在魔鬼靡非斯特的引诱下，以自己的灵魂换得它的帮助，经历了爱欲、欢乐、痛苦、神游等各个阶段和变化，於生命的最後时刻，在与自然斗争中，领悟了人生的目的是为了生活和自由战斗。）
总结：人之所以是人，之所以是自由的，不是因为理性，而是因为我们脚下逢山劈山，逢水渡河的野性的力量。而他所谓的超人，就是这种跳出道德和「理想世界」的束缚的人。

『捌』 尼采的道德思想是怎样的

尼采拒斥西方的传统道德，尤其是基督教、犹太教的道德。他的道德思想是其权力意志论和超人哲学的延伸。

尼采认为基督教道德是典型的奴隶道德，它产生自各种虚弱的感受。由于自己的虚弱，不免对强者及有创造力者觉得愤懑不平和怨恨，为了抑制这种不平，奴隶的心理就形成一种对人对事的新评价，而把弱者病态者视为最高价值。基督教的谦虚和博爱的伦理思想就由对这种价值的曲解而生，博爱实际上是由对虚弱的怜悯而来。尼采认为基督教想用一切方法把弱者和畸形者保护起来是违反主人的权力意志的，是一种江湖骗术。

尼采的理想是超人，是天才，认为人类的历史由于有了超人才有意义。充满高贵的骄傲的主人道德，必须把一切传统价值重新估价，尤其要克服基督教的奴隶道德。主人道德必须揭露出自怨懑不平而来的种种有害的价值欺骗和曲解，尤其是对肉体的轻视，同时还要超越传统对善与恶的判断方法，争取一种超越善与恶的新态度。

尼采认为弱小者总是期望有破坏强者的力量，要对强者复仇，其实这是一种消极的心理态度，是一种否定生活的意志，是一种消亡和衰败的原则。在他看来，生活本质上就是占有、损害、征服、剥削、镇压、强加于人……他还极力为剥削辩护，认为剥削是一种本能的权力意志，因为这是历史的一种基本事实。

在尼采看来，欧洲的道德由于否定了权力意志的首要地位因而是不诚实的，基督教是最有诱惑力和最邪恶的谎言，当基督教要求我们去爱我们的敌人时是多么地与人的天性相悖，天性的指令是要“恨”你的敌人。

他认为，基于权力意志之上的道德仅是那种小心伪装起来的奴隶道德的一种诚实的说法而已。从主人道德的观点来看，“残酷性”一词仅属于基本权力意志力量的一种自然表现，平等只能意味着每个人的水平下降为群众的平庸，只有一种更高的文化才能使超人的发展成为可能。

在尼采看来，人的苦乐偏见反映了一种对增长权力的努力追求。痛苦是一种运用权力去克服障碍的刺激物，而快乐则代表着一种增长了的权力。总之，一切为了权力，一切为了超人。所以，尼采哲学的实质是清楚的。

『玖』 尼采的道德论

如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想象的。 但是，任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。当然，这里面也夹杂了夸张和神经质式的自我陶醉。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，他只写散文、格言和警句；在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想象力，他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。 无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯曼、斯蒂芬乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这样一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。 尼采大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的绝对优势；反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，并且视自然界为惟一的真实世界，给欧洲古典哲学注入新鲜血液并开辟了古典语言学的崭新时代。从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元，哲学史可以以尼采前和尼采后来划分。在尼采之后，传统的哲学体系解体了，哲学由非存在转变为存在，从天上回到了地上，由神奇莫测、玄而又玄转变为引起亿万人心灵的无限共鸣。

『拾』 尼采的道德是什么..该不该采取

尼采的道德是上帝已死，大家都要残忍，人生而互相迫害，阶级统治是正确的，在其基础之上不建立法学是该死的，女人无能，妇女解放是恶搞，大家都是傻瓜，大家要耐心等待超人。超人的出现是大家都要努力的，每个人都要干好自己该干的事（或者是不干自己所不该做的事）努力期待超人就会出现...
当然了不会这么简单，这只是个大概，不过就你这问题来看就够了吧。
尼采的道德是迷失方向之后遭遇了不好的结果然后明白了自己该原来该做什么的失败者的哲学，一大特点就是实用性具有毁灭性，简单来说就是你完全照着他说的去做不出三天就会死，不过不排除活着而死了的家伙采取了他的意见后活过来的可能性，这主要是看你现在的状况。

道德的最高典范是斯宾诺莎。他的道德体系应当被当作主体，其他人的道德体系都应当被当作参照。这样的人格是值得人尊敬的。

不过要明白，道德的目的是约束自身，值得尊敬是有道德的一个现象，也有可能是伪善的一个现象...

如果你知道道德是什么，自己该干什么的话，就要坚持自己的主张，（如果你不知道的话那就向着尼采的魔爪前进吧我救不了你）
有了自己的主张的的话尼采的东西就可以读了，
尼采的许多话是具有迷惑性的，因为他是拿诗写哲学，所以他的有些说法按他自己看可能都是错误的，他追求发动性，所以有些地方的意见带有了太强的鼓动意识，所以读他的哲学的时候，读到你感到不舒服的地方停下来去否定它，读到你感到太舒服了的地方停下来反思。

尼采的东西像是日本热血漫画，适合使浑浑噩噩的人变得清醒。不过也可以使清醒的人头脑发热变得盲目...
是否采用得看你自己，还有记住，尼采这服药是毒品，慎用。

致楼下，尼采的文字中透露出的信息表现出他已做好了被指责的准备，并且他也觉得这种这种指责对他来说是必然的，而且是意义不大的，
然而这指责对活着的人却是有重要的意义的，尼采的思想必须被批判地看待，不然意志不坚定的人就会被他扯进去。
我们现在是为了让活着的人活下去，死人的利益没有被讨论的必要，
你是在帮人解疑还是在帮尼采招魂啊。

以历史的眼光，智者一样的视角来看待事物所做出的评价是很客观的，客观到对现实不适用，在面对质疑者的时候，我们只有拿出片面的，主观的思想，
要知道，作为现象出现的真理，必然得是片面的。