教义刑法学

❶ 国际刑法的刑罚体系具体有哪些内容和特点

国际刑罚体系：是指国家以有利于发挥刑罚的功能、实现刑罚的目的为指导原则，专通过属刑法的规定而形成的、由一定刑罚种类按其轻重程度而组成的序列。
国际刑罚体系具有以下特点：
1.刑罚体系的构成要素是具体的刑罚方法即刑种。
2.构成刑罚体系要素的刑种是经过立法者选择而确定的。我国的刑种是立法者在总结长期以来我国各种刑事立法规定的刑罚种类及其运用效果的基础上选择确定的。
3.构成刑罚体系要素的各刑种是依照一定的标准排列的。我国刑法中的刑罚体系主刑和附加刑都是按照各自的严厉程度由轻到重依次排列的。
4.刑罚体系是由刑法明文规定的。首先，构成刑罚体系要素的刑种是由刑法明文规定的；其次，主刑与附加刑的分类是由刑法规定的；再次，刑罚种类的先后排列是刑法规定的。
5.体系确立的依据是有利于刑罚功能的发挥和目的的实现。我国刑罚体系中，无论是刑种的选择，还是刑种的分类，抑或是刑种的排列，都是立法者从有利于刑罚功能的发挥和刑罚目的的实现而确定的，不是随心所欲规定的。

❷ 刑法学的启蒙

陈兴良先生在刑法学界享有盛誉，他有一贯的独立的学术立场，有一个刑法学家必须具备的深邃的眼光。当前，注释法学在我国的刑法学界居于独尊的地位，刑法学理论被简单地归结为刑法教义学，分析法规范者众，探询规范背后的法律思想者寡。针对这一现象，陈先生百忙之余出版了他的又一力作——《刑法的启蒙》（法律出版社 2003年第2版），从而使得我辈有幸从刑法思想史的角度获取了关于刑法理论知识的新鲜空气。综观全局，该书有以下几个特点：
一、 结构新颖，纵横有致
全书共分为十章，按历史顺序分别介绍了10位刑法先哲的刑法思想，从第二章开始，每一位思想家的思想都是对前人思想的继承与突破。就刑法思想发展的历程来说，其脉络清晰自然，没有生硬感。每一章又分为三个部分，首先是大概介绍每一位刑法先哲的主要思想，使我们对该章内容有个总体的印象，紧接着作者又着重介绍了他们关于犯罪与刑法理论的独特见解，最后再对他们的思想进行客观的总结，并给读者留下思考的空间。这样，在纵向和横向结构上都显得非常紧凑与连贯。
二、 语言简练，力求平实
每一位刑法先哲的思想都是其毕生心血的凝结，要了解以及完全弄懂他们的刑法思想
并不容易。尤其是对广大学生来说，一本好书首先是要能够看明白，只有能够看明白，才有进一步深化理解的可能。目前，学界的许多著作，以翻译著作为甚，其生硬晦涩的程度，令研究该领域的专家学者都感到不知所云。无疑，《刑法的启蒙》在语言的运用方面给我留下了很深的印象。举书中任一章的标题为例，如第七章“龙勃卢梭：遭遇基因”。我们都知道龙氏将实证的方法引入到犯罪现象的研究中，并因此第一个提出“天生犯罪人”这个概念，而其所要说的正是遗传因子——基因在导致犯罪结果中的作用这样一个道理。简简单单的四个字，把龙氏思想的精要概括出来，这一方面体现了作者深厚的文字功底，另一方面也体现了其严谨的写作态度。
三、 引证精确，着眼原旨
由于该书的主体内容是列位刑法先哲的刑法思想的再现，因此怎样才能力保他们思想的
原旨是个不可忽视的大问题。为此，作者引经据典，大量引证与这些思想联系最密切的资料。例如，在第五章“康德：弘扬道义”中，作者引证了十四本书，其中九本为翻译过来的著作,而引用康德原创之作竟然有十四处之多，因此权威性较强，极具参考价值，也可以免去读者查资料之累。从这些可以看出，作者在有关资料的使用方面多么的煞费苦心，从中我们似乎也应有所启发。
四、 功底深厚、凸显品格
在阅读这本书的时候，我常常感动，该书虽是作者的随笔之作，但从书中我却能感受到
作者不仅有深厚的学术功底，而且其学术品格亦非常高尚。
先从作者的学术功底说起，正如作者在“后记”中提到“没有深厚的文化，就不可能有真正的学术研究，这始终是我的一种信念”，没有真正用心去读完这本书的人，以为作者在说客套话。还是从著作的本身去看这个话题，该书是对刑法思想史上10位著名刑法学家的刑法思想的阐释，可以归为刑法思想史的范畴。自古至今，在刑法学领域内建树者浩繁。但显然，作者并不是随便罗列了10位刑法学家的思想来进行评述的：从刑事古典学派，到刑事人类学派，再到刑事社会学派；从贝卡尼亚的“罪行法定”，到龙勃卢梭的“天生犯罪人论”，再到李斯特的“关切目的”。作者在清晰地勾勒了刑法学的发展足迹的同时也印证了刑法学发展的艰辛历程。这样的选材，体现了作者深厚的学术功底，使得读者在看该书的同时也从整体上把握了刑法思想发展的历史，对于读者刑法学的学习是非常有益的。该书还可以凸现作者的学术品格，目前法学界的风气是书越写越厚，读的人却越来越少。而作者的这本书虽然只有区区20万字，但内容却十分丰富，读了令人回味，绝不是用以“取功名”的资本。此外，作者在这本书中坚持了自己独特的建构罪与刑为中心的刑法理论体系，其学术立场的坚定着实令人钦佩。
然而,一本好书并非指其完美无缺。对于书中刑法先哲们的刑法思想，作者只是进行了简单的价值定位，书中并没有体现出作者太多的个人思想，对于受启蒙者来说，整本书犹如是资料的一种简单堆砌。另外，后一位的刑法学家的思想总是建立在对前人思想理性思辩的基础之上，这就在方法论上给我们提供了启示，但何为理性，书中涉及该词的地方很多，作者并没有给出详细的阐释，这也许是作者的疏漏。然就我个人看来，《刑法的启蒙》仍是一本难得的好书。

❸ 奥格斯堡大学回国认可度高吗

奥格斯堡大学是位于德国境内拜仁州奥格斯堡市的一所综合性质的大学。该校于1970年建成并投入使用，其最早的前身是一所主要开设有关神学和哲学范畴的意识形态类专业的公立学府。奥格斯堡大学目前常设7大综合科系，分别为：1.
经济科学类，开设专业包括有企业经营管理学，国民经济学，统计学/数学化经济理论; 2. 神学系，开设专业包括有神学理论，天主教教义等; 3.
法学系，开设专业包括有公法学，民法学，刑法学等 4.
文学历史系，开设专业包括有古典哲学，英吉利学/美利坚学，日耳曼学，罗马尼亚学，传统考古学，社会学，欧洲文化历史学，文化历史学，欧洲民族学; 5.
哲学社会科学系，开设专业包括有哲学，教义福音学，政治科学，社会学，现代教育学，心理学，传媒及公关学，艺术教育学，音乐教育学，音乐理论学，音乐科学，体育科学;
6. 数学自然科学系，开设专业包括有数学，物理学; 7. 应用信息科学系，开设专业包括有信息工程学，地理现代化测绘学。

学校排名

国内高校排名

全球高校网(4ICU)国家高校排名54

全球高校排名

韦伯麦特里克斯网全球院校1月份排名 2013年1月 807

院系专业介绍

奥格斯堡大学莫扎特音乐学院(中心)前身是创始于1821年的奥格斯堡市政府莫扎特音乐中心，2008年由巴伐利亚州议会商讨决定并入奥格斯堡大学。并且致力于音乐教育理论、音乐学和音乐治疗等领域的研究及教学，并在德国高等教育中占有很高的地位。

学院下设三个系：

音乐教育(师范类)，音乐治疗和音乐学系;

基础音乐教育，声乐和弦乐、钢琴系;

管弦乐，打击乐和指挥系。

注：目前奥格斯堡大学莫扎特音乐系面向于中国学生开展“团审”教育留学项目，接受中国的高中生、本科在读生、本科毕业生。

学院设置 :

经济与社会科学学院，天主教神学院，法学院，哲学1学院(人文科学)，哲学2学院(现代语言)，自然科学学院

专业设置 :

基督教与早期教会领袖的著作研究，哲学史，天主教神学，教会史，基础神学，旧约全书，新约全书评注，圣经研究，宗教教育学，道德神学，新约全书评论，基督教社会学，天主教神学教学法，教义学，社会学，统计学，经济学，心理学，经济学的数学方法，社会学与通讯，计量经济学，刑法，民法，公法，私法,国际法，欧洲法，罗马法的民法，体育，学校教育学，社会科学教学法，艺术教育，经济学教学法与职业教育，音乐训练，音乐，教育学，政治学，政治研究，法语教学法，近代史与东欧史，近代史与当代史，历史教学法，英语，德国文学，古代史，应用语言学，作为外语教学的德语，德国语言与中世纪文学，德国文学，浪漫文学，艺术学，美国研究，近代史与非欧史，中世纪史，古典考古学，英语教学法，罗曼语语文学,理论数学，自然地理，应用数学，物理，纯数学，生物学，应用分析，自然科学中的伦理问题，社会地理与经济地理，分析，地理教学法，信息学，加拿大区域地理，地理学

国际学生参考学费

1000欧元/年， 折合人民币8667元;折算汇率：1 欧元 = 8.7408 人民币

❹ 什么是法律教义学

法教义学基本问题初探

在德国法学家Dreier看来，“信条论处理的对象可以是个别规范、规范要素、规范复合体、规范的连系以及规范和事实之间的关系。”依Dreier的定义，我们可以将法教义学界定为狭义的法律规范科学（Rechtswissenschaft im engeren Sinn）。但这还有很大的局限性，尚有赖于一般法律理论的力量，法学才有进一步反省与批判实证法体系的能力。

另外，法教义学之不足还可以借助其他学科知识予以补充。如法律社会学家Rehbinder认为社会科学引进法律信条论有三种途径，“将社会科学带进法律信条论的领域，无论就理论模式或社会事实态样而言，都是可能的。这种情形主要出现在三个地方：概括条款和不确定法律概念的具体化、发现法律漏洞时的法律创造、以及目的论的解释。”传统上法律解释与法律适用的学问并非是法教义学可以垄断的。而法教义学只有跟其他社会科学进行对话与交流，才能以社会科学的观察和理解来促进法学知识的完善。

3．法教义学与法律解释学

仅就法教义学跟法律解释学而言，二者存在若干一致或者相似的地方。首先，法教义学和法律解释学在历史发展过程中存在某种一致或者重合。所谓独断的法律解释学，在法学上，往往亦被称为“法律教义学”。相应地，经常被视为与“实证民法学”同义的“民法解释学”，其实也即是独断解释学意义上的“民法教义学”。这恐怕也是人们往往将它们等同观之的重要理由（另外这两个用语本身即词义相近）。其次，从研究对象看，二者也存在相似之处，即它们均甚注重对某国某时期法律体系（实在法）的研究。最后，从研究方法上，跟其他社会科学不同，二者都不是把法作为社会现象进行客观的考察，而是把法作为维持现实社会生活秩序的规范进行研究，均力求使法律规范能够得到公正恰当的适用。因而法教义学和法律解释学都具有鲜明的实用科学和技术科学之特征，具有突出的实践性品格。当然，二者同样也不能离开法史学、法社会学、心理学以及其他社会科学研究成果的辅助。

另一方面，法教义学和法律解释学毕竟不同，切不可将其简单等同。在西方法学上，法律解释学历史悠久，以致有人将狭义上的法学看作就是法律解释学。“……几乎有2000年历史的法学只是处于所谓法解释学的史前阶段，真正意义上的法解释学直到近代才开始形成。”法律解释学在发展过程中先后受到自然法学、概念法学等法学流派的影响。相比之下，在发展过程中，法教义学似乎是个地域文化色彩更为浓厚的一种学问，这尤其适合于以德国为主的欧陆法系国家。而且跟法律解释学相比，法教义学其实并非一门学科，亦非一门专业的法学课程。从研究对象看，跟法律解释学相比，法教义学似更侧重以实在法为对象。如台湾学者王立达所论：“目前可见之法释义学理论论述，其思想源头、推论前提与价值判断标准，事实上未必仅限于现行实证法规定一端。然而迄今法释义学对于实证法规范以外的价值思维来源，其重视程度仍旧不足。”可见，由于传统思维方式的影响，人们在法教义学对象问题上的看法一时很难改变。但是，基于上述当今法教义学在研究对象上的某种变化，以及关于法教义学研究取向（approach）和研究方法（research method）的区分，王立达进一步从方法论的高度重新对法教义学进行了反省。尤其是随着法律论证理论的兴起和发展，法教义学的知识属性和学科定位也在发生某种变化（如上文所论）。同样，20世纪后半期以来随着哲学解释学的本体论转向，法律解释学亦发生了一些变化。可以说在新的时代背景下，法教义学跟法律解释学二者本身均在经历重要的变化。这也使得其关系变得更为密切，二者共同致力于具有实践理性品格的法学知识。

【注释】参见林来梵、郑磊著：《法律学方法论辩说》，载于《法学》2004年第3期。法教义学跟法律方法论关系甚密，如陈兴良即主张在方法论的意义上使用刑法教义学这一概念。刑法学如欲成为一门科学，必须推进刑法教义学方法论的研究。参见陈兴良：《刑法教义学方法论》载《法学研究》2005年第2期。

❺ 关于解释的问题

黑死病的起因曾经是科学家们无法解释的，但现在我们已经得出了答案。也许其它的一些问题在未来也同样可以。

当黑死病在中世纪的城市中蔓延时，没有人知道这种可怕疾病的起因及其传播方式。几代人之后，我们发现老鼠身上的跳蚤和细菌才是罪魁祸首。这就是科学展现出其力量的历史性转折点。

几个世纪后，科学家们继续每天研究那些难以解释的问题。然而，即使将才华横溢的头脑通过全世界的计算机网络汇聚在一起，我们仍未得到所有的答案。

我们死后会发生什么？其它星球上似乎荒无人烟，那么我们的星球上为什么会有这么多的生命出现？又是谁来拨动宇宙的弦？是全能的上帝，还是物理和数学原理在驱动着我们的存在？

有时，在经历了几个世纪的错误之后，我们人类最终会偶然地找到真正的答案，比如疾病为什么会传播。但更多时候，我们陷入了无知的黑暗中，不知道其中的任何一个问题真正的含义。在某些情况下，这些问题是如此的困难，以至于我们的孩子的孩子可能仍然在苦苦地寻找答案。但人类将继续努力。

为什么我们会做梦？

通常情况下，你是在睡眠周期中的快速眼动阶段做梦，但研究人员并不知道你为什么会做梦。图片来源：ANDRESR/GETTY IMAGES

在你最近的一次“闭眼冒险”中，你戴着一顶粉红色的霓虹灯帽，从一只六条腿的兔子身上砍下了它的头，然后大声喊道：“祝你健康！”你无法确定这个梦是否有意义，也许只是因为你日有所思夜有所梦，也或许仅仅是因为昨天吃了一些糟糕的胡萝卜。

科学家和睡眠专家知道人们通常是在快速眼动（REM）睡眠周期中做梦。你会发现当一个人（甚至你的猫或狗）在快速眼动睡眠阶段时，随着眼睛前后转动，身体也会抽搐。大脑的电模式在这个阶段非常活跃，就像你醒着的时候一样。

但研究人员并不知道你为什么会做梦。这可能是一种反映或释放日常生活压力的方式，甚至是一种帮助你解决挑战的无意识方式，还有可能是你的大脑保护自己免受威胁和危险的一种方式。

我们如何消除癌症？

科学家们对于我们是否能治愈所有类型的癌症存在怀疑，但癌症的前景和治疗方法正在发展。图片来源： MARK KOSTICH/GETTY IMAGES

癌症是人类共同的恐惧。每年美国有超过一百万人死于各种癌症。然而，它与我们日常生活的“亲近感”并没有使它稍微不那么可怕一点。

❻ 奥格斯堡大学怎么样

奥格斯堡大学是位于德国境内拜仁州奥格斯堡市的一所综合性质的大学。该校于1970年建成并投入使用，其最早的前身是一所主要开设有关神学和哲学范畴的意识形态类专业的公立学府。 奥格斯堡大学目前常设7大综合科系，分别为： 1. 经济科学类，开设专业包括有企业经营管理学，国民经济学，统计学/数学化经济理论； 2. 神学系，开设专业包括有神学理论，天主教教义等； 3. 法学系，开设专业包括有公法学，民法学，刑法学等 4. 哲学历史系，开设专业包括有古典哲学，英吉利学/美利坚学，日耳曼学，罗马尼亚学，传统考古学，社会学，欧洲文化历史学，文化历史学，欧洲民族学； 5. 哲学社会科学系，开设专业包括有哲学，教义福音学，政治科学，社会学，现代教育学，心理学，传媒及公关学，艺术教育学，音乐教育学，音乐理论学，音乐科学，体育科学； 6. 数学自然科学系，开设专业包括有数学，物理学； 7. 应用信息科学系，开设专业包括有信息工程学，地理现代化测绘学。

❼ 关于解释的问题

其实男女之间在一起有时候有一些矛盾，一定要及时的解释清楚。说明这个人有点喜欢你，有点不允许你忽视它的存在。面对爱情，理智一些，利己一点，女人反而更容易找到对的人。
女人，不要用美貌去获取男人的心，而是要自己有能力爱自己，才能更好地去爱别人。学会“利己”，爱自己，才会被男人更好的珍惜。男人是怎样的生物，是薄情的？还是专情的？
为什么会有人遇到所谓的渣男，为什么有人却遇到了值得托付终身的人。
很多女生对自己所处的这段感情也会有迷茫，到底对方是不是爱自己的，这样下去是不是能有美满的结局。毕竟女人的青春是短暂的，谁都希望能在自己最美好的年龄遇到一辈子的托付。长耳鼠作为一个妥妥的汉子今天就来带大家了解下男人这种生物内心最真实的想法。
第一表现：男人是理性的生物，但是再理性也会有感性的瞬间。和女人不同的是，女人会因为长期的相处而对另一个人产生依赖。男人是视觉动物，爱上一个人一个眼神足矣，这就是（看了她一眼，我连孩子在哪儿上幼儿园都想好了）这个梗能引起大家共鸣的道理，男人也是会幻想的生物。

第二表现：会真的心疼女人，很多女人常说直男直男。这里我想说的是这世上没有那么多直男，有的只是不爱你的男人而已。男人会装傻，对于他不在乎的事情或者不重要的事情大多都会装傻糊弄过去。真的爱一个女人，男人对她的疼爱永远不会停留在口头上，这就是让你多喝热水和在你身边帮你倒水的区别。

第三表现：永远牵着你的手，有人会说牵手这种事情没有必要定义为男人遇到真爱的表现吧。那这就大错特错了，牵手这个小小的动作却能表现出你是不是他心里珍视的人。不管到哪里他都会牵着你因为他时时刻刻都想让你在他的身边，想时时刻刻的保护你。

第四表现：大方的给你介绍自己的家人朋友。一段感情走到了一定的程度肯定是绕不开对方的生活，男人是不是愿意带你进入自己生活圈这也是鉴定真爱很好的方法。一个男人如果能够带着你和兄弟吹牛喝酒，说明50%他是爱你的，他和你恋爱是认真的。为什么不是100%呢？因为还有家人的50%，如果他大大方方的把你带回家，那么他想和你结婚也是认真的。

第五表现：手机的隐私权。这一条不仅是针对男人对于女人也同样适用。现代人的手机里隐藏了太多的秘密，如果一个男人真的爱你，那么他是不会有秘密的，不让你翻手机那肯定是存在着备胎和暧昧不清的关系。所以，真的爱你的男人手机里肯定是非常干净的，随时随地都能够接受福尔摩斯的侦查。

❽ 李凯：刑法解释学与刑法教义学的关系

❾ 张明楷和陈兴良所著的刑法学方面的书，麻烦大家给推荐几本！

张明楷的《刑法学》抄法律出版社的这个是作为研究生必看的，然后如果你没有基础看看陈兴良老师新出的一本《教义刑法学》吧，我导师推荐的，他就是陈老师的博士生~~~书不用太多，一两本足以！这两本书能在帮助你提升基础知识的同时，还能让你在理论方面有所长进！

❿ 刑法的形式是什么

个人推荐你去看看张明楷的（刑法分则的解释原理）、陈兴良著的（教义刑法学）、李翔的（刑法案例与图表）

上面就有刑法的形式定义··很详细